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待孔丘醒时，老子已然不见踪影，孔丘感叹老子智慧之博大精深，立即于原地以师礼拜之，定下了两人师徒名分。
孔丘于后回到鲁国不再一心官位以世俗力量“复兴礼法，恢复井田”，使周王室重回“成康之治”，而是开创私学专心授徒著书，欲以文以思改变人族。
其后数十年修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，并教授出太清道人为其安排的儒门十贤“子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。”，终于证得人族圣贤业位，立下了人教儒家一脉。
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第三百六十六章传道尹喜，多宝转生
在教授了孔丘礼乐仁义并为其指明未来的道路后，孔丘便骑着太清道人的青牛坐骑一路向西准备前往西牛贺洲的天竺迦毗罗卫国完成化胡为佛的使命。
此刻老子也将风火蒲团之中的多宝道人放了出来，此刻的多宝道人虽然身着青色玄袍依旧是截教弟子的装扮，但其脑后光轮却是映射出体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智的西方教术法根本之一的五智佛光，眼瞳之中更是时时刻刻显现透彻三世十方的佛性元光，整个人似乎已经彻悟四谛和万事万物的体性，俨然一尊未入西方教的无上觉者。
因为太清道人的安排，老子自诞生以来所观所闻的一切影像声音皆是投影到了风火蒲团之中，所以老子所习所学一切，多宝道人亦是明了知之。也许因为境界和天赋跟脚的缘故，现在乃至未来多宝道人都无法比肩老子，但是只要让多宝道人将所学的一切知识整合贯彻，那么假以时日必然可以达到老子目前的境界，其境界思想足以成为一族乃至一界的至宝。
老子看着低头缓步前行的多宝道人也是叹气，捋了捋自己的白须为多宝道人不得不投入西方教感到些许的可惜，他感觉若是多宝道人可以成为道家子弟，那么说不得道家会有在未来成为百家之首的机会。
在青牛的脚力下，老子与多宝道人只是耗费了半天时间便由周室帝都雒邑来到了函谷关，老子心中忽生感应，预感到这函谷关之中的关令尹喜与自己又几分师徒之缘且正是宣扬传播《老子》的天定人选。
于是老子不再隐藏自己行走人间而天地感召自生的祥瑞异象，并让青牛和多宝道人变作常人模样缓行至函谷关。
果然当老子来到函谷关关口之时，一位身着峨冠羽衣的文士已然派人洒扫道路，焚点香火准备迎接他们。
老子神色不动分毫，依旧驱着青牛向前欲要出关，即便这尹喜与自己有几分师徒之缘依旧需要把握，若是无法当时下定决心做出行动让他出了函谷关，那么尹喜的机缘就没了，这尹喜可不是太清道人安排的。
不过这关令尹喜作为东周时期人族本族少有的文道有成者很是果决的做出了行动，他在老子跨入函谷关的那一刹那，立即来到老子面前拜倒在地：“后进学生尹喜拜见前辈，还请前辈留步。”
老子一拍牛脖让青牛停下问道：“你为关令，我为布衣，何以拜之？”
尹喜抬头说道：“晚辈以为道之所在，师之所存，无关年长尊卑，是以为道而拜前辈。”
老子又问道：“何以知我为贤者乎？”
尹喜行礼再拜说道：“我降生之时眼有日精，可视天地万物之气，仰观俯察，莫不洞澈。又习得坟、索、素、易之书，善天文秘纬。是以常观天象地形求过去现在未来之真之理，方才心生感应一观天象，见得斗牛星异于常日之明，其后又有三万丈紫气携原初三气自东而来。
于是明得将有天地至贤至能者将骑青牛过函谷关，于是命人洒扫道路，焚点香火拜求前辈留步引我明天地之真，晓万物之理。”
老子终于点头，开口道：“也罢！你我之间倒是有几分师徒之缘，我便留待三日授你《老子》经义。”
尹喜立即将老子引入楼观本宅，以师事之，斋戒问道。
三日之后老子终于传完《老子》五千字欲要出关，尹喜拜倒在地问道：“老师之思一道可贯天地，老师之智一念可彻万物。如今周室大乱正是老师传教万民，造福千秋之机，何以要往西牛贺洲蛮夷之地？”
老子一捋白须笑道：“痴儿，岂不闻‘福兮祸之所伏，祸兮福之所倚’。你天生神异，当知周平王迁都以来，三界劫气蔓延，方有人族诸子百家争鸣之日，今日人族之难亦是人族贤能之士数会元不遇之大机缘，一人证就人道圣贤业位便是为人族增加一分底蕴，你我怎可阻止？我此番前往西牛贺洲正是为了解决来日蛮夷入侵，神州陆沉之祸患，你也无须再劝。”
尹喜知道了这百家争鸣大利人族根本便不再将心思放在周室，立即说道：“弟子愿随老师同往西牛贺洲，日夜聆听老师教诲。”
老子却是一拍青牛离开了函谷关，只留下余音：“如今正是百家争鸣之盛世，你既为我徒又怎能缺席？这三日我传你《老子》五千言虽然博大精深却也艰涩晦隐不可为凡人明了，你得我道家道统便将它弘扬光大，来日证得人道圣贤业位，还有你我相见之日！”
尹喜只得拜倒在地向着老子身影消失的西方行礼道：“全凭老师法旨！”
此后尹喜便弃绝人事隐于楼观，按老子所授经法，精修至道。三年后终于，于《老子》能解其奥妙，释其玄理，为文道大成者。又过九年乃著《关尹子》九篇，可使凡俗者窥《老子》道德二篇之精妙，又六十四年传遍《老子》及《关尹子》于列国成就人道圣贤业位，后人叹之“华章九篇入百子，经文五千诵道德”，尊其为太清文始真人。
老子在离开函谷关后的六个时辰之后来到了天竺迦毗罗卫国国都，而今日正是净饭王王妃摩耶夫人分娩之日。
是夜，摩耶夫人于睡梦之中见麻袍老子，骑一青牛，携三万丈紫气旌及原初三气明彩霞盖，抱一婴儿，向她说道：“今王无嗣，赐子与你，其名为‘释迦摩尼’！”
摩耶夫人随后见婴孩与诸至真金姿玉质清净，遍身毛孔放百亿光照，诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而入其腹。
摩耶夫人醒后起身手扶无忧树之枝叶，婴孩即于此刻摩耶夫人无苦无痛无意无念之际诞生。
婴孩诞生之时，各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，天人、修罗虚影以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，又有四海龙王以殊胜美妙之甘露泉水沐浴其身。
？？？？当一切异象消失之际，婴儿又是随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足。只见他一手指天，一手指地，作狮子吼道：“”天上天下，唯我独尊，要度众生生老病死，此是常法。”
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第三百六十七章准提出手，文道力量
果然一切都按照太清道人的谋划，多宝道人的转世身释迦摩尼一降生，位于灵山顶端代表西方教气运的八宝功德池便开始沸腾，其中以气运、功德及佛光凝集的八宝功德池水不断的汽化钻入虚空穿越数千万里的空间落到了释迦摩尼身上。
感应到释迦摩尼身份的准提接引皆是脸色难看，他们一直以为找不到‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’业位是因为这尊位乃是下一量劫西方教大兴的关键，所以需要等到下一量劫前夕才会出世，没有想到原来他们观遍诸天透彻十方都找不到的原因是太清道人提前将其隐藏了起来。
因为准提接引两位圣人情绪的极度恶化，灵山天穹风云翻滚，雷霆闪电化作龙蛇不断撕扯空间，压抑的气息使得整个灵山极乐净土都变得灰暗了些许。
脸色阴沉的准提突然说道：“太清道人欺我两人太甚，竟然拿我们西方教大兴的关键做文章，我们不能再忍了，我这就去天竺迦毗罗卫国把那多宝道人的转世身毁了，夺回‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’业位！”
随后准提猛地起身，不待接引发言便向前踏出一步便化为用掉金虹向着迦毗罗卫国方向飞去。
留在原地的接引却是叹息了一声，他又何尝不生气，但是太清道人既然敢于拿‘西方极乐界天人师释迦牟尼世尊如来佛祖’这将为‘万佛之祖’的业位做文章，有怎么会不留后手保护多宝道人的转世身呢？准提这一去也只能徒劳，解决的办法还是和太清道人利益交换才是解决问题的办法啊。
老子骑着青牛在天竺迦毗罗卫国郊外的莲花峰结庐隐居一边准备点化释迦摩尼完成化胡为佛的使命，一边防备着西方教派人暗算将未有觉醒前世记忆的释迦摩尼杀死。
只是他才刚刚打坐准备参悟大道就不得不醒来了，他倒是没有想到准提作为圣人竟然真的是一点忍耐力都没有。
天竺迦毗罗卫国的天穹的云层之上，老子脚踩人道篆文凝结而成的一条金龙凝视着灵山方向携着三万丈紫气飞来的那道金虹，残缺版世界之主权能开始发动，世界法则构架逐渐显化成型凝成一条又一条的法则锁链盘绕着老子。
只是一息的时间，那道由灵山飞出的金虹便来到了老子的眼前化作一尊金身黄白相间，周身又有光明火焰在缭绕燃烧的庚金十八臂二十四金身圣像。
准提见到老子竟是要阻挡做自己，心中满是怒火，这老子只不过是太清道人的一尊分身而已，竟然被太清道人安排来阻挡自己，这简直是赤裸裸的轻视。于是本就情绪狂乱的准提也不管老子是太清道人的分身事关太清道人在人族的布局，猛地挥出一拳便要将老子击杀。
准提的手臂之上瞬间有百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说的恒河小世界如龙如蛇盘旋于上，这恒河小世界在生灭兴衰的升腾起落之中凝聚出无量数的不可思、不可议、不可量、不可说的至强伟力加持与拳头之上。
时间凝滞、空间粉碎，准提的这一拳将圣境的力量彰显到了极致！
老子却是没有丝毫的动容，只是口诵《老子》，以文道圣贤力量制造一枚又一枚的人道篆文：“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
在人道篆文生成的瞬间，老子提前以残缺版世界之主权能显化凝聚的世界法则锁链立即感应牵引出《老子》经义之中所涉及到的三千大道的威能化为一个应当只存于无限未来或者无量混沌之中的道德至世的小世界挡在了老子的面前。
准提蕴含至强伟力的一拳就连洪荒世界都可以打穿，但是击在老子以人道篆文演化的道德至世小世界上却没有溅起一点波纹的被吸收殆尽，尽如老子所述的那般“解其纷，和其光，同其尘”了。
准提的神色难看，他这一拳所蕴含的乃是物质能量层次的至高法力，但是面对老子创造的三千大道俱全且一切法则构造皆由自主的理想世界却是被完全克制了。
老子只需要在攻击打入理想世界的那一瞬间改变理想世界的中的某一道或者是某几道大道法则链，便可以将他攻击中的法力直接炼化或者是导入混沌虚空，使他的一切攻击无效化。