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这趟北行，岐王是最开心，兴致最高的那个，不时扫上大少司命两眼，发出几声音调奇怪的哼哼，一副本王受命重于天的荣耀模样，鼻尖恨不得翘到天上去。
对岐王的嚣张，大少司命自然不会表示抗议，对方毕竟是王，实力摆在那里，耀武扬威也是有的。
只有在岐王不看她们的时候，她俩才会凑在一起，同仇敌忾的咬牙切齿。没看大司命连白练都快揉碎了？如果手里的不是白练，而是岐王，估计模样应该会更加凄惨。
这几天，眼看岐王跟安王愈发亲近，少司命很有危机感，私下没人的时候，已经不止一次撺掇大司命，让她去就纠正安王的取向。
少司命认为自己陪安王的时间太长，作为一个正常的男人，安王腻烦了也是有可能的。
大司命则不一样，还没自荐过枕席，而且两人气质不一样，清淡的青菜吃得多了，换盘滋味十足的肉吃，肯定会有兴致，说不定，就能让安王回到正常的取向上来。
对此，大司命自然只能羞恼，她表现羞恼的方式，就是把少司命的小胳膊，拧得青一块紫一块。这让少司命疼痛并失望，常常抱怨大司命不顾大局，还说安王要是取向彻底变了，那就是国家大事，非常严重！
对大少司命和岐王之间的小斗争，李晔认为自己只适合当一个观众，看着乐呵一下就不错。至于自证清白这种事，李晔是不屑于做的，作为一个大修士，必须心如止水，淡看潮起潮落、云卷云舒，并从中发现别人不能发现的乐趣。
无空跟在李晔身旁。见空和见尘两人，则被他勒令先回凉州，向释门传达他和安王的旨意，并整顿门风，力求以全新的面貌出现，迎接安王莅临考察。
“前些年，高原释门和月神教相争，导致吐蕃内乱，贵族和奴隶大战，对土地的控制权减弱，造成的后果，不仅是归义军兴起，还有回鹘侵入西域，夺取原本被吐蕃占据的地盘。”
无空尽心尽力为李晔解说河西、西域的局势，“现如今，归义军被回鹘猛攻，已经只能控制沙、瓜二州，处境其实很是危急。不过安王既然来了，他们也就能得到解脱。”
对无空有的放矢的解说，李晔嗤之以鼻，淡淡的纠正道：“西域之地，吐蕃跟回鹘争夺多年，你们释门，其实也就是自己不争气，要不是忙着跟月神教大战，那些地方会让回鹘占领？
“说到底，安西四镇的故地，都是我大唐的领土，你们哪怕暂时占领，也只是过客。别的不说，于阗国在你们双方斗争的时候，趁机独立，现在不就是唐风盛行？大有恢复安西都护府的趋势。他们的国主，可是自称姓李。”
无空愕然，他没想到，李晔远在中原，这些年忙着扫平诸侯，对西域局势竟然也如此了解。
心中震惊之下，想起河西大战时，那些潜伏的青衣衙门刀客，如雨后春笋般冒出来，给予月神教重大打击，满心敬畏，就再也不敢乱说什么。
李晔当然不会告诉无空，依照原本的历史，一二十年后，中原朱温篡唐成功，唐朝灭亡，后梁建立，而西域的于阗国，却出了一个有名的国主，自称是李唐后人，还给自己取了个李姓名字。
这就是大名鼎鼎的李圣天。
伊斯兰东传的时候，李圣天率领于阗国军民，与之血战经年。因为于阗信奉释门，那也是释门在西域最后的挽歌。战后，于阗人虽然败北东迁，但那也是一段可歌可泣的历史。
说起来，那是释门跟李唐真正合而为一，唯一对抗异族大军的一场战斗。
现在嘛，于阗国主，应该正该积极与归义军联系，共同抗击回鹘和回鹘信奉的明教，也就是摩尼教。
明教，起源于波斯，也就是现在信奉伊斯兰的那批人。
传入东土后，明教比较喜欢造反，反朝廷是他们的家常便饭。李晔穿越之前，在地球上看过的武侠小说里，就有明教帮助朱元璋建立明朝的故事，还说明朝的“明”，就有纪念明教的意思。
这当然是戏说。
但明教的确就是这个明教。明清之时声名赫赫的白莲教，就是他们跟弥勒教、白莲社融合的产物。
如今，大唐境内也有明教势力，只不过都是萤明、教派的经验中得到的唯一答案，是保持文明的扩张性、战斗性。唯有不断的扩张，不断的战斗，不断的融合，在这个过程中取长补短，不断的强大，才能避免消亡。
国恒以弱灭，而汉独以强亡。
皇朝会因为战斗而亡，会因为强大而灭，但那有什么关系，文明不会亡。皇朝终会更迭，只要文明不亡，辉煌终究会重立。
汉亡了，不是还有唐？
罗马也亡了，后面不是还有那么多辉煌帝国？
求强的文明亡了，辉煌才会真的消失。
说到底，文明的生存，跟一切生存问题一样，也如逆水行舟，不进则退。
这是个比较长远的问题，李晔决定日后再细细思索。
眼下，抛却回鹘跟明教不谈，李晔比较关心的是归义军。
归义军现在领头人，张淮深，是张议潮的侄子，屡次击败从西域东犯的回鹘人，守住了沙州，不失为英雄人物。
不过这种局面维持不了太长时间，他用不了多久就会死，而且死得很冤枉，听说是被自己的弟弟所杀。
原因，自然是内部争权。
现在，如果有条件，李晔当然希望改变张淮深的命运，也改变归义军的命运。
如果他不去改变，张淮深死后，归义军的头领，会脱离中原，建立西汉金山国。那样的话，得等到数十年后，由另一个英雄人物曹议金，接过归义军的权杖，重新奉中原皇朝为正朔。
曹议金，是个很不错的汉子。这个名字，李晔莫名觉得很熟悉。
不过那没什么用，唐末五代之后，赵宋无力收复河西，归义军最终的命运，是在孤军血战数百年后，被西夏李元昊灭掉。
现如今，沙州，归义军抗击回鹘的前线，可是有李晔的兄弟，也有李晔的亲人。
李晔对无空道：“我一直有个疑问，你是否能真正代表释门？高原释门虽然不大，但也把持着高原、西域和河西半壁。就目前的形势看，在大唐释门已经没有声音，天竺释门又快灭亡的情况下，你们高原释门，就是整个释门最后的希望了吧？佛域是怎么指示你们的？”
无空双手合十，低眉颔首，宣一声佛号，道：“飞鸿大士说，早先种下的因，终会结出后来的果。只要安王在，未来就终究会来。”
李晔怔了怔。
他已经很久没有听到飞鸿大士的消息了。
河东之役后，飞鸿大士回归佛域，李晔当然能够推测，她回去后处境不会太好。
但没想到，她还能号令释门弟子。
李晔问道：“圣佛就没有别的指示？”
无空愈发虔诚，道：“圣佛说，早先种下的因，终会结出后来的果。只要安王在，未来就终究会来。”
这回李晔愣住了。
很显然，圣佛不会说跟飞鸿大士一样的话，至少，不会一字不差。
所以，无空的意思是，飞鸿大士，会成为圣佛！
飞鸿大士要造反！
如果“造反”这个词适用于她的话。
霎时间，李晔就明白过来，这趟凉州之行，没有之前想的那么轻松。
飞鸿大士跟圣佛分庭抗礼，其实就是开战！
这场释门、佛域内部的战争，李晔已经是沙场上的人。
飞鸿大士的举动，无疑说明了，圣佛不同意跟李晔和谐共存。
是跟李晔共存共荣，还是跟李晔厮杀到底，是飞鸿大士和圣佛战争的两面旗帜。
作为参与这场战争的人，李晔很清楚自身扮演的角色。他跟飞鸿大士，无疑是一根绳子上的蚂蚱。可以说飞鸿大士在帮李晔，也可以说李晔在帮飞鸿大士。
这个刹那，李晔瞬间明白过来，河东之役的时候，飞鸿大士为何要给他放水！
对飞鸿大士这个层次的存在而言，她在河东变相帮助李晔，绝对不会是因为自己寂寞、无聊，所以看上了不同凡响的李晔。
或者说，她是看上了李晔的不同凡响，但产生的不是儿女情愫，而是对未来的判断和坚信！是看到了释门的未来！
那个时候，飞鸿大士就预见了现在的情景！从那时候起，飞鸿大士就认为，李晔终会平定大唐境内的群雄，并且走到河西，走到高原，走到河西，走到需要未来的释门面前！
佛说，他能见过去，能见现在，能见将来。
所以，飞鸿大士能看到这一点，不足为奇。
但李晔知道，这不是飞鸿大士有堪破未来的能力，只是对形势的分析入木三分、恰到好处而已。一切堪破未来的能力，都是源于对现在的精准认识。飞鸿大士在河东的时候就认为，李晔会成为释门的未来！
这并不是无的放矢，李晔攻打河东的时候，麾下就有全真观，他能容许道门在他手下生存，只要释门愿意改变，自然也可以在他羽翼下存在。
李晔攻打河东的时候，麾下就谋士如雨、猛将如云，甲士精锐非常，看得出来是精心经营多年，所以他能平定大唐，也不是那么不能想象的事。
彼时，飞鸿大士看到了李晔的现在，也就能洞悉李晔的过去，也就预测了李晔的未来。
所以，飞鸿大士看到，大唐，才是释门的未来！
释门的未来，只能存在于大唐！
这也意味着，飞鸿大士老早就认为，圣佛赢不了真神安拉，释门也守不住天竺，甚至守不住西域。
所以在河东的时候，飞鸿大士给李晔放水，算是结下一份善缘。
所以李晔到了河西，飞鸿大士让无空来主动拜见、归附，这是结下第二份善缘。
为的，是让日后，李晔能够在大唐，给释门一份生存的土壤。
如果，李晔知道飞鸿大士跟文殊说的话，他就会明白，飞鸿大士嘴中的“大势”，其实，指代的就是他！
他，就是这天下的大势。
顺之者，才有得生存的机会。
转念间想到这些，李晔都不知道自己该有什么样的表情，只能露出一抹无奈的笑容，自言自语道：“大士如此信任在下，倒是让在下很不好意思。”
不知不觉，就有点骄傲的小情绪呢，呵呵。
远望凉州，李晔渐渐恢复心如止水的状态，开始思考接下来会面对的局势。
无疑，凉州、甘州、肃州，甚至是沙州、瓜州，马上就会有一场大战。一场由释门内部爆发，由飞鸿大士和圣佛为两军统帅，席卷所有存在于这片土地上生灵的大战。
作为飞鸿大士在凡间的最大依仗，李晔肩上的担子并不轻。
真是有趣，道门仙庭现在内战激烈，释门佛域看来也不能免俗。
李晔抖了抖衣袖，扶着腰带看向西边天际，意味深长道：“大士啊大士，你可不要被圣佛一巴掌拍死了。你想让我帮你平定、统一凡间释门，借助凡间释门信徒的力量，跟圣佛对决，至少得撑到我做成这件事的时候。你要是早早就陨落，那就太荒诞了。”
佛域。
文殊去而复返，又来到神龛前，凝望水晶球中那个飘渺模糊的身影。
这回，她没有前倾上身，仔细观察里面的人，目光中也没有过往的同情、怜悯之色，有的，只有杀伐果决的锐利。
文殊的声音如石头一样冷硬，“飞鸿，圣佛已经知道了你的