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公良孺的嫡传弟子柳于怀死在了儒家书院大门口，尸体被悬挂在了门梁之上。
从伤口上判断，正是屈氏嫡传的问天九剑的痕迹。
被人打了左脸，还要把右脸也伸出去，让人打一巴掌这种儒家文化糟粕，是自宋开始往后，读书人为了掩饰整个王朝的怯弱和断掉的脊梁，才搞出来的一套东西。
现在这个时代，从孔圣人往下，儒家弟子火爆脾气可不少，信奉的就是有恩报恩，有仇报仇，你和我讲道理，我就和你讲道理。你不和我讲道理，那我就干死你。
既然屈氏先不讲规矩了，那儒家的一种弟子，就直接围了屈氏。
屈氏同样是颛顼的后裔，原本源于芈姓，只是后来了改了以封地之名为姓氏，才有屈氏。
所以屈氏与楚王室是同宗同源，简单解释就是同一源头分裂出的两条不同河流，熊氏为主脉，而屈氏为支流。
正因为屈氏也是颛顼后裔，所以同样也有巫术传承。
不同于楚王室擅长火巫术，有祝融宫为传承至宝。
屈氏擅长的巫术以占卜、招魂、驱使鬼怪为主。
这样的巫术，正好被儒家的手段克制的干干净净。前文早就提过，儒家弟子是一群最为无赖的家伙，他们能够将对手的一切奇异之力都消除掉，然后拉到和自己同一水平线，然后以丰富的经验将对方击垮。
堂堂楚国豪门就这样被一群儒家弟子堵了门，还被打的一点脾气都没有。
这事情越闹越大，就连楚灵王也被惊动了，虽然下令让儒家的人撤走，并且派遣了兵甲护卫屈氏，但是只要屈氏弟子出门，就总会偶遇几个儒家弟子，然后发生口角，最后被痛殴一顿，轻则卧床十几日，重则伤筋动骨，被打成废人。
就在整个屈氏都异常愤怒，屈氏的族长甚至已经要强闯楚王宫，以一头撞死在王宫大柱上来要挟楚灵王，驱逐楚地儒家弟子的时候。
却又有消息传出，楚国莫敖公子颏，与儒家弟子起了冲突，而且‘失手’杀了是了一个儒家弟子。
此人同样是公良孺的弟子，并且比之前死的那个柳于怀还要讨公良孺的喜欢。
屈氏族长听闻这个消息后大为惊喜，连与楚河的那点利益矛盾都顾不得了，顷刻便传人请楚河来屈府做客，示好的意图十分明显。
坐在去往屈府的马车上，楚河正闭目冥想，整个人看起来无悲无喜。
虽然计划很成功，成功的让屈氏抛出了橄榄枝。但是楚河内心中却憋着一股子邪火。
千防万防，还是被莫成海利用了。
那个死掉的儒家弟子，并非楚河所杀，楚河只是将其击伤，并且伤势不重，如此虽然恶了儒家，却有回旋的余地。
但是现在，众多儒家弟子已经视他为仇寇，儒家虽然不行刺客之道，但是堂堂正正的挑战，楚河已经收到了七八次，都让楚河给拒绝了。
这样做虽然有损颜面，但是却又避免了被更加纠缠进去，牵扯越来越深。
楚河敢保证，只要他敢应战，那么莫成海就一定会再下黑手，将与他交手的儒家弟子弄死。
莫成海现在或许已经得了一些儒家真传。但是人的贪心是没有止境的，不将眼前这一支儒家逼到一个人手奇缺，并且人人自危的地步，公良孺又岂会将全部的真本事交出来？
“无论如何，必须让屈家暂时老实起来，乖乖配合我。至于儒家也只能先躲着了。只要我在上郢，并且不接受儒家弟子的挑战，以儒家弟子的教条，也不可能改换门风，对我进行刺杀。”
楚河的念头未落，便感觉到一道锋锐气机锁定了自己。
下一刻睁开眼，便看到一道流鸿似的剑芒，已经星星点点的朝着自己刺来。
“如此剑术，越国剑客！”楚河顿时便对这刺杀之人，有了一个浅显却又清楚的认知。
这个时代，还没有十分专业的刺客，春秋战国四大刺客中的第一位专诸，也要在十几年后才会横空出世。
当然就近身搏杀，决胜负于起落之间而言，越过剑客是鼎鼎有名，甚至有传言，后世很多川蜀剑仙流派，他们的源头都来于越国剑客。而在数量众多的越国剑客中，很多只有剑术，而无剑心的越国剑客，都兼职杀手、刺客的工作。
只是他们动起手来，往往十分嚣张明显，毫不收敛自己的杀意和目的。
虽然在楚国身居高位，但是楚河从来没有迷失自己，当剑锋就要刺中他眉心的前一刻，龟甲刀却奇迹般的横了出来，挡在了楚河的面前，堪堪挡住了那锋利的一剑。越国剑客好大的名头，但是那指的是一个整体，而非个人。
眼前的这个越国剑客，剑法虽然凌厉，但是却还比不上楚河的刀术。
一剑不中，那越国剑客转身就要逃，远遁千里。
只是不等楚河动手，已经有好几个跟着楚河，保护楚河安全的修真者动怒了。
现在的楚河代表着他们的最大利益，楚河若是身陨，他们不仅没了利益，并且还会被心魔纠缠，如何不怒？
所以下一刻，一道枯藤破开地面上的青砖，直接缠绕上了那越国剑客的双脚。
两面土墙凸起，直接将要迅速斩断枯藤，纵身飞跃逃走的越国剑客驾在中间。
一个身穿明黄色道袍，出身赣地的张姓老表，已经抛出了一串符，化作飞符纸衣，直接套在了那越国剑客的全身。
无论越过剑客如何激发体内的剑气，想要撕开束缚，全身的力量，都始终被死死的锁在体内，不得爆发。
第九十五章入驻章华台（求推荐、收藏）
越国剑客被拿下，审讯自然有人负责，用不着楚河操心。
他手下的一些修真者，有的是办法撬开这个越国剑客的嘴巴，让他将幕后主使者给招出来。
有了共同的敌对目标，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河达成了一致。
整个祭天大典的全部流程，以及应该注意的事项、祭文，也都被楚河带了回去，慢慢熟悉。一切杂七杂八的琐事，自然由屈家代为操劳，不用楚河烦心。
当然所谓琐事既是义务，也是一种权利。屈家操劳的是心甘情愿。
十六面玉牌引起的腥风血雨，终于渐渐的落下了帷幕，除了两面玉牌在争斗中破碎，不能再用以外，其余十四枚玉牌都各自有了稳定的主人。
四月末，接近五月初，楚灵王开始移驾章华台，百官随行。
楚河作为主祭，需当在楚王驾临章华台之前，将一切打点好，只待五月初五端阳祭天。
后世会将屈原与端阳也就是端午节捆绑起来，其实也不能算是错误。因为确实是因为屈原的缘故，才将端阳节这么一个地域性的节日，几乎扩大到了全球华人的区域。
但是事实上，早在屈原跳江之前，端阳节就已经存在，并且是楚地极为重要的喜庆之日。
屈原选择在这样的一天跳江，其意义就如同一个伟大的人物，选择这春节或者圣诞节自杀一样，充满了一种悲壮的反差感。同时也赋予了一个特殊的日子，更多的含义与定义。
无论如何，现在的端阳节并没有明确的代表着某人，它更像是一个标点符号，代表着‘夏至’。
此时的楚人崇拜火，而夏天某种程度上会让人将其与火联系起来。
楚河步行在章华台宫殿楼宇之间，所见之处，皆是奢华之处显露匠心独运，虽然是新筑，却依然有着一种难言的历史厚重感。
这和后世所见的那些大土墩完全不是一回事。
“果然亭台楼阁，雕栏玉砌，风流总被雨打风吹去。后世之人不屑一顾之处，此时此刻却是最为奢靡、繁华之所在。再开个脑洞，今日之北上广，何等的繁华、喧闹，房价是一涨再涨。若是千百年后，又该是何等摸样？究竟是更加繁华、庞大，犹如怪物一般，聚拢着大量的人口、财力、物力。还是早已凋零化作废墟，无人问津？”楚河一人在前独行，身后尾随着一大堆负责清点、清扫、装扮此地的奴仆。
“公子颏！祭天所用的楚王鼎已经铸好，你不妨去看看。”一个青年公子迎面走来，身上带着儒雅之意。
此人名为屈珩，是屈家年轻一辈的佼佼者，既然主祭之位已经旁落，左右副祭的位置，屈家也不会太过重视，便派出小辈前来历练。
屈珩口中的楚王鼎，乃是楚灵王耗费大量精铜混合一些奇珍异宝所铸造的七尊宝鼎。
春秋时期，周天子虽然没落，却也还未彻底被消去权威。
楚灵王虽然狂妄、奢靡、昏聩，却也还没胆大到铸造九鼎，肆意的显露野心，引起周天子不满，引得天下诸侯侧目、忌惮。
所谓钟鸣鼎食，礼乐之邦，钟是乐，鼎便是礼。
所以祭天大殿，这楚王七鼎便是重中之重，容不得半点的马虎。
楚河闻言便点了点头道：“好！还请屈公子引路。”
七尊三足，圆形细腰的宝鼎就分立在一座大殿之中。
只有等到祭天之时，才能由楚灵王托起这七尊大鼎，去往祭台。
鼎身上绘制着九头凤凰的浮雕，整齐的刻着铭文，两耳如凤尾朝上，高高拱起。
楚河仔细的打量了一番，只觉得这七尊大鼎，除了做工精细、考究之外，也就唯有‘笨重’一词可以形容，倒也没什么特别出奇之处。
他也就看了看没什么疏漏之处，便吩咐一队兵甲严格看守放置七鼎的大殿，然后离开。
一切准备妥当，该入场都已经先后入场，那些没资格进来的，也只能在章华台外打转，着急上火到嘴巴都起泡。
五月初五，楚灵王正式驾临章华台。
从第一缕朝阳升起开始，便先祭拜历代先祖、先王，焚烧一车车写着祭文的竹简。
然后便是礼乐响起，巨大的编钟、编磬排列成行，响起恢弘之乐。
、钲、铎、于、铃等乐器，也交替而行，将整个乐曲变得更加的复杂、繁琐。
就楚河听来，这些乐器混合演奏，未必多么好听，但是却又有一种极为震撼心灵的感觉，令人在这种氛围下，不得不变得更加的庄重肃穆，谨小慎微。
百家宾客，楚国满朝士大夫，以及手持楚河发放出去的令牌，走后门进来的一些人，都已经在祭台四周跪坐好。
烈日虽然暴晒，却无人叫苦叫累，纷纷直视着正南方向。
正南方，楚灵王身穿诸侯王服，一手托着一尊大鼎，正大步行来。
那重过千斤的大鼎，在楚灵王手中，却仿佛轻若无物。
自禹皇往后，天下九州，气运以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
鼎就是气运，是身份地位的象征，多高的地位，多高的资质，就能托起多少鼎。
春秋五霸，乃至后来的战国诸多雄主，都曾试举九鼎，纷纷失败，这才不得不退回原位，不敢再征战天下。
就是因为九鼎判定，他们没有聚拢九州气运的资质。
楚灵王身为楚国大王，七鼎之内，轻松举起，仿佛无物。
所谓天子举九鼎，汇聚天下运，这种说法以及约定俗成的模式，要等到楚霸王项羽自刎乌江，才正式宣告落幕。
至此以后，天子难举鼎，而所谓九鼎就更变成了一种名义上的象征，没有了太多实际意义。
因为项羽曾经举起了九鼎，这才汇聚了楚地最后的余韵以及