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秦笛听了有些迷惑，问道：“师傅，不是说西方极乐世界，住的是释迦牟尼佛吗？”
菩提祖师摇了摇头：“释迦牟尼佛住在西牛贺州，距离此地不算太远，灵山法会也在那里召开。所谓西方极乐世界，还在西牛贺州之外，它在西方白虎七星的更西方！”
“那么东方净琉璃世界在哪儿呢？”
“它在东方青龙七星的更东方！距离角星还有很远的距离！”
“师傅，除了这三位大佛之外，还有哪些佛？”
“还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛，弥勒佛，燃灯古佛等等。”
“师傅，这些佛的道场都位于何处？”
“位于虚空之中，随心迁移，并无定所，若非佛门修士，是找不到的。你若想找到他们的道场，只要静心念诵他们的名字，心诚意到，就可能得到接引。”
“师傅，何谓如来？如来是指释伽牟尼佛吗？”
“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。‘如’是真如，‘来’是到来。‘如来’，是说掌握绝对真理，来到世上说法，以普度众生的圣者！
如来是对佛的总称，它不是专指释迦牟尼佛。
譬如说毗卢遮那佛，又名大日如来；药师佛又名药师琉璃光如来；观世音菩萨在久远劫来早已成佛，又名‘正法明如来’；阿弥陀佛、燃灯佛、妙音佛，甚至文殊、普贤、地藏都是如来，就连为师都有法号‘名相如来’（参见法华经）。”
秦笛忽然醒悟过来，道：“地藏菩萨也是佛？怪不得他能坚守冥界，不惧怕任何妖魔鬼怪了。”
冥界不光有妖魔鬼怪，还有冥河老祖呢，如果换一个普通的菩萨，说不定早被冥河老祖害死了！
按照秦笛的理解，佛等同于仙帝，至于是哪一阶的仙帝，还要看佛的修行。
“师傅，何谓世尊？它是专指释伽牟尼佛吗？”
“非也。世尊是佛的十种德号之一，它同样指所有的佛陀。佛备众德，为世人景仰，故称世尊。”
“多谢师傅，我终于明白了。”
第997章 三千化身
自此，秦笛在修炼“四大皆空”的同时，开始修炼“佛光普照琉璃影”。
首先，他要衍生出三法身。
所谓法身，代表佛教真理凝聚而成的佛身。
这对于秦笛来说十分困难，因为他虽然背诵了许多的佛典，但是佛法修为还不够。因此，他不断的请教几位师兄和虚云法师，还参加门人弟子间的讲法辩论会。
菩提老祖门下有很多弟子，相当于仙家一个大型的门派。
这么多人聚集在一起，除了跟着师尊学习之外，势必要相互切磋，彼此交流，因此之故，他们每隔十年，都会有一场法会。
法会之上，除了邀请妙生，空生，善现，善吉等高手讲法之外，还会围绕着某个论题展开讨论，关于有争议的地方，还会有激烈的辩论。
以前，秦笛只顾着自身修炼，很少参加这样的法会。
如今，他在努力钻研佛典的同时，不得不参加这样的法会了。因为他能从中找到解决问题的答案。
日子一天天过去，他的佛法境界在飞速提高之中！
有时候，他甚至忘记了自己是仙修，就好像从小开始修佛一样，变得心静如水，吉祥如意，跟师傅菩提老祖一样常常掐花微笑。
直到一千五百年后，他才成功的衍化出三具法身。
这些法身具有较强的实力，功力相当于真身的十分之一，具体一点说，他现在的真身是金仙第四重，那么法身相当于祖仙第九重。
为什么这么说呢，这是因为按照传统的说法，仙修每晋升一阶，功力至少要翻一倍。从金仙第一重，到金仙第四重，至少涨了八倍。所以金仙第四重的十分之一，大约相当于祖仙第九重。
有着九阶祖仙的实力，如果派出去行走江湖，也可以独当一面了
此后，他开始修炼三十二应身。
所谓应身，是指佛修士为了超度众生，随缘应机而变化显现之身。
应身并非只有人形，它可以随缘显化，天见如天，人见如人，畜牲见如畜牲，饿鬼见如饿鬼状，在地狱则显示为地狱身！
秦笛又花了八百年，才将三十二应身衍化出来。
每一具应身，只是相当于真身功力的百分之一。比如说他的真身是金仙第四重，那么应身大约相当于祖仙第五重或者第六重。看起来实力并不强，但是等将来他的真身修炼到仙帝，那么应身的实力也跟着提高，就可能变得非常厉害了。
再接着，他开始衍化三千化身。
三千化身是菩提祖师对他的最低要求。
真正的妙觉菩萨可以衍化出十万化身，而到了佛的境界，可以衍化出千百亿化身！
转眼又是五百年，他才好不容易衍化出三千化身。
每一具化身的功力，都只相当于真身的万分之一。
再比如说，他现在是金仙第四重，那么化身的功力只是相当于天仙后期。
具体的算法如下，二的十三次方，接近一万，从金仙第四重往下数十三阶，大约是八阶或者九阶的天仙。
说起来，九阶天仙的实力，比金仙差太远了，但如果离开仙界，放到凡俗世间，还是很厉害的。
现如今的祖星地球，因为灵气匮乏，连元婴、步虚修士都很少见了！放一个九阶天仙在那儿，还不是惊世骇俗的神仙吗？
化身的功力跟化身的数量成反比。譬如说南海观世音菩萨，她虽然功力很高，但因为拥有千百亿化身，所以每一具化身的实力都可能只有真身的千百亿分之一。因此之故，她和其余三大菩萨联手，也无法阻止玉帝的化身宋真宗赵恒在人间吸取血气！
秦笛虽然只有三千化身，就数量上来说，比诸佛差远了！但就每一具化身的功力来说，未必在诸佛千百亿化身之下。
诸佛的法力也是有限的。不管是仙还是佛，都没有无源之水，无本之木，每一分功力都是经过艰苦的修行积累起来的。
匆匆三千年过去，灵山法会要开始了。
这一天，菩提老祖又将秦笛叫过去，说道：“你去参加灵山法会，莫要以本名‘秦苦’前往，为师帮你取了个法号，叫做‘悟尘’如何？”
秦笛道：“多谢师傅，这名字很好，我喜欢。弟子想请问师傅，您是否有一个徒弟，法号‘悟空’？”
菩提老祖道：“悟空？他已经被我赶出师门，不知道去哪里逍遥了。”
“师傅为何要赶走他？”
“野性未驯，需要磨砺。”
“师傅，那是哪一年的事儿？”
“你来这儿之前不久。为师将筋斗云和七十二变传给了他，便不会再将相同的功法传给别弟子，我是怕悟空惹事，将罪行转嫁到别人身上。”
秦笛心道：“如果说悟空才被赶出去没多久，那么说大闹天宫的故事尚未发生！或许此刻悟空还在花果山呢！却不知道花果山位于何处。”
耳听菩提祖师说道：“徒弟啊，我不管你将来如何，要求你但凡在佛宗净土行走，只以法号‘悟尘’相称，如果出门在外，则以本名‘秦苦’称呼。你记住了吗？”
秦笛躬身道：“弟子明白，不敢给师尊添麻烦。”
“好了，本门这一次去参加灵山法会的，除了妙生，空生，善现，善吉和你之外，还有虚云、慧远、一行、怀海、弘一，总共十人。你跟着大师兄妙生，他已经参加过五次灵山法会了，若有不懂的地方，可以前去问他。”
秦笛听得欣喜莫名，因为这十人之中，有好几个熟悉的名字！
比如说一行，乃是唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂。
张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣郯国公张公谨。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。后来剃度为僧，取名“一行”。先后在嵩山、天台山、当阳山学习佛教经典。曾翻译过多种佛经，后成为密宗的领袖。
他不单是佛门高僧，还是天文学家，制造了浑天仪，制定天衍历，是出现在后世中学课本中的人物。
再比如说弘一大师，本名“李叔同”，也就是写下“长亭外，古道边，夕阳山外山”的人，近代史上最杰出的高僧，“二十文章惊海内”，“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。“
对于秦笛来说，最感兴趣的乃是弘一大师精通禅音梵呗，乃是了不起的佛音大师！
他在出家之前就是大音乐家，创作的《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送别》、《落花》、《悲秋》、《晚钟》、《月》等，曲调优美，朗朗上口，令人惊叹，让人钦慕。
出家之后，弘一大师更是精研禅音梵呗，凭借着佛音和律宗修为，进阶为等觉菩萨。
对于这样人物，秦笛有种高山仰止，叹为观止的感觉。
“哎呀，作为同门师兄，我怎么现在才知道呢？我真是井底之蛙，相见恨晚啊！”
在这十位师兄中，他只见过三四位，一多半都没见过。
因为这些人要么常年闭关修行，要么出门在外传法，再加上秦笛自身也在闭关修炼，所以彼此之间碰面的机会并不多。
菩提祖师摆了摆手：“去吧，一路小心，莫要生事。”
秦笛道：“多谢师尊指点，弟子去了。”
第998章 佛国
一行十人，出了灵台方寸山，向着西方飞去。
秦笛跟的最紧的，不是大师兄妙生，而是排行第二十二位的师兄“弘一大师”。
他心里想说：“弘一师兄，能不能给我签个名？”
可是转念一想，就算签了名又如何？
又不能回到穿越前的地球，连个炫耀的对象都没有。
难道说他把签名拿过来，回头展示给几位红颜知己，或者给几个弟子看？不管是苗云娟还是范瑶，都是从原荒世界出来的，那里连知名的和尚都没有，谁知道弘一法师是谁呢？
别说是她们这些人，就算是二十一世纪的年轻人，也未必知道弘一法师。
因此，秦笛将景仰之心放下，开口说道：“师兄，等你有空的时候，能不能教我禅音梵呗？我对佛门乐理很感兴趣。”
弘一大师面带微笑，点头应允：“好说，佛音需要合作，参加演奏的人越多，效果也越好。”
秦笛放了心：“多谢师兄提携，回头我再门求教。”
释迦牟尼佛所在的婆娑大世界，跟中央玄黄大星域重叠在一起，位于西牛贺州，从菩提老祖所在的灵台方寸山，一直往西在飞三个月就到了。
在无垠的虚空之中，有一个神秘的佛国。
这个佛国是释迦牟尼佛以无上法力亲手创造的，中央有一座须弥神山，建立在浩瀚无边的大海上，远远看去，整个须弥神山仿佛一只硕大的莲花，从万顷碧波之上笔直地伸向空中，一层层，一瓣瓣，不知道有多么高大，多么深邃。
神山高出水面八万四千由旬。其外分布七香海、七金山，再外有咸海和铁围山。铁围山环绕如外城，形成一个封闭的世界。铁围山共有八个门户，分别由天龙八部中的一部守护着，分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩喉罗迦。
秦笛跟着九位师兄，飞了三个月，看见了铁围山。
众人对着守护铁围山的天众护卫行礼，然后走了进去，首先看到的是七香海。
七香海中有七种�