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之所以会有这等效果，盖因里面的内容，非是杜撰，而是源自邱言北上西行感悟人道、截取信民生活，每一点每一滴，都有真实依据，处处自洽，配合上文中几个人物的悲欢离合，等三人看完之后，居然久久不能回过神来。
过了好一会，胡用吐出一口气，怀疑道：“这考生是何来历，怎可能知晓这么多事？”
罗中杰默然不语，可脸色也是阴沉无比，心下有些不安。
“此文朴实，与文枝桢的文风截然不同，我怕是要弄巧成拙了。”
除此之外，他同样被文中之事点醒，心中沉重。
罗中杰投靠新党，虽有政｜治志向方面的考量，但主要因素还是为了权势，可看了这篇杂文后，投机念头居然淡了几分，生出了几丝变法图强的想法！
至于王甫，则是微微眯眼，露出思索之色，过了好一会，才出声道：“这篇杂文，定要给圣上看一看！”
这话一说，胡用陡然色变，知道王甫有了决定，这杂文之中，蕴含朴素之感，感染人心，若让皇帝看到，必有巨大影响，不得不防。
但他不方便反对，只能道：“文中所言，有待考证，贸然呈给圣上，有些不妥，再说，这考生并未给出解决之法，又有映射之嫌……”
王甫看了他一眼，淡淡道：“若是一个考生都能给出解决之法，还要我等做什么？”
这句话已经算是语气很重了，胡用理智的闭上了嘴巴。
王甫也不理其他，翻开了考卷的最后部分——
策论！
这次会试，他半途出手，抢下主考一职，为的就是选拔人才，经义、墨义且不论，那杂文也只是投石问路之举，为的是摸一下考生的底，真正的重头戏，还在策论。
策论，推而广之，近似施政纲领。
一般的考生没有相应经验，写出的策论必有缺陷，却能透露出心中所想和政｜治倾向，即便是揣摩考官的心思、投其所好，但若没有深刻的思考，又如何写出能动考官的文章？
现在，邱言的考卷因被糊名，在场的三人都不知晓考生的身份，看了杂文，对于策论部分，有着不同的看法。
只是，经过了杂文侵染，难免心中沉重，对策问部分也有了自己的猜测，认为会和杂文一脉相承。
“若是一味去找弊端，也算有些能耐，但毕竟难见才干，不好划入三甲。”
带着这样的想法，王甫凝神去看，入目的是四个字——
利可言乎？
短短四个字，却好像一道闪电一样，划过心头，令沉甸甸的心中生出一抹光亮！
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第五百二十五章吾道不孤也！
“利可言乎？”
胡用和罗中杰看到了这四个字，心中一跳，前者脸一绷，吐言道：“君子喻于义，小人喻于利，这是至圣先师都承认的事，岂能轻易言利？”
话刚说完，注意到罗中杰略感意外的神色，胡用一惊，想到策论核心，声音顿时小了许多，却不甘心就此退去。
他看了王甫一眼，见后者未表现出不悦之色，便继续道：“统圣罢黜百家，亦曾说过‘仁人，正其谊不谋其利，明其道不计其功’，可见道义才是正道。”
说完这一句，胡用再去看王甫的时候，却是再次一惊，就见王甫的嘴角，竟挂上了一抹笑容！
“这……”
胡用几乎无法相信自己的眼睛，在他的记忆里，这位主持变法的黑面相公，几乎是不苟言笑的代名词，时刻体现出孤高之感，生人勿近。
但眼下，就是这位黑面相公，看着那份考卷的策论，却是露出了笑容。
“这篇文章到底写了什么？”带着这样的想法，胡用顾不得继续打压，一低头，细细的端详起文章。
边上，罗中杰同样被王甫的反应惊到了，有了和胡用一般的想法，压下心中反感，急忙去看文章。
自古以来，无论儒家如何去做，但对“利”之一字，都是有些忌讳的，能不谈就不谈，能避过就避过，但邱言的策论，开篇就点出了这个事情，就像是一柄尖刀，寒芒一闪，就捅入心窝，不见半点迂回。和儒者认知发生尖锐的冲突。
这么一看，没过多久，罗中杰就勃然变色，而胡用更是惊叫起来：“离经叛道！简直是离经叛道！”
二人的目光都落在文中的一句话上——
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
这话是句引用，乃至圣先师所言，意思是说，无论什么身份，只要递上拜师挚礼，至圣先师就会加以教诲。
这一句话。从前也被常常拿出，都是为了说明至圣先师有教无类，但邱言在策论中引用，却是为了扣住主题——利！
他在文中明确提出，至圣先师收受挚礼的行为。也是利益交换的一种，但他老人家没有因此忌讳。而是堂堂正正的说出来。
“这是曲解圣人之意！包藏祸心！”
这样的解释。自然不能被一般儒者接受，胡用和罗中杰虽是官员，但都是读圣贤书出身的，当然反应巨大，何况胡用刚刚才用至圣先师的“义与利”来加以指责，音犹在耳。那考卷上立刻也用了句至圣先师的话，来证明自身的观点，一前一后，让胡用生出一种被人看透了心思的感觉。在王甫面前丢脸，好像有个巴掌扇在脸上，他如何能够忍受？
立刻就给考卷作者扣了曲解圣意的名头。
“先别忙着否定，你们继续往下面看。”这时候，王甫终于看了两人一眼，脸含笑意，指了指那策论一章，“我等乃是朝廷命官，不是做学问的学究，关键是要知道自己该做什么，该怎么去做！”
有瑞以来，儒家学说越发繁杂，各个学派此起彼伏，种种学术观点堪称南辕北辙，但个个都正宗，都会用经史典籍中的话语，来证明自家观点，有时相同的一句典籍话语，会被人以不同角度、不同诠译，表达出截然不同的含义。
世人便有“我注六经，六经注我”之说，虽有夸大之嫌，却描述出了当前的学术现象，毕竟先贤构建的人道秩序，本是种概念，又或是种指导思想，不涉及具体的事情、事物，如何展现、理解，要看执行秩序之人的做法。
王甫这一发话，本想开口的罗中杰，立时将口中话语咽下，而胡用的心思却是越发沉重，他已然认识到，写下这份考卷的考生，其学识、见识非同一般，说不定会成大患。
只是，眼下的局面，却只能继续观卷，在发出了惊骇之语后，那策论便毫不遮掩的探究其“利”来，甚至明确提出来“人非利不生，曷为不可言”！
看到这一句，胡用与罗中杰心神动摇，心神差点失守，而念头隐隐被牵引过去，恍惚间，看到一头名为“利”的野兽，被释放出来！咆哮嘶吼！
不过，不等他们反应过来，就有名为秩序的缰绳落下，将野兽拴住，进而驾驭！
“言而不以礼，是贪与淫罪矣！”
二人因此惊醒，回忆刚才景象，背上满是冷汗。
“我等竟被此文夺了心神，差点沉溺进去！”
在二人后怕之际，王甫是转头看了过来，并问道：“此文说，求利乃人之本性，当加以引导，不能讳疾忌医，即便闭上眼睛，人们对利益的追求也不会消失，你们觉得这话对不对？”
胡用和罗中杰心未定，还把握不住思绪，但听了这话，依旧捕捉到了一点危险气息，冷越多。
“这话似是意有所指，莫非是在说兴京商贾之事？”
兴京商贾，表面看起来，似乎是新法受到抵制，但深层次的原因，还是利益之争，很多人都心知肚明，但官场自有潜规，很多时候，心中清楚，亦可装作没看到、没听过，可现在王甫的一句询问，却令胡、罗二人有些进退维谷了！
好在王甫并未继续逼问，话锋一转，再次聊起这篇策论。
策论的前半部分，描述的是民间之人对利的追求，一如杂文，两者呼应，给人以一脉相承之感。
文中不断强调，有人以民逐利，而斥为愚昧，但实际上，即便没有为学，但普通民众在生活中依旧能累积智慧，甚至在某些方面，还要胜过读书人一头！
这种说法，令胡用、罗中杰心生不满，但邱言的策论，写的情真意切。显是抒发胸中真意，很多地方都是源自现实细节，是两位官员所不了解的领域，有心反驳，无从下口。
事实上，文中观点，也是邱言在感悟人道后的最大感受。
前世的时候，他亦受到一些人的影响，认为科技发达，就等于站在了古往今来的进化巅峰。如今，随着对人道的慢慢探索，才知道这是种浅薄的进化观。
古代的人，或许没有诸多科技手段，也接触不到浩如烟海的信息狂潮。但并不代表着他们愚昧，任何时代的人。都会思考、会行动。有着符合自身时代的先进之处。
以此为根，他的这篇策论，言及“利”的时候，不断强调平凡之处的人道智慧，因纸质近乎圣贤，便有种牵引他人思绪的趋势。若不是有贡院镇压，会造成何等影响，着实难料。
“不妙！此人之才远超想象，得了官身那还了得？估计会影响新党权力划分。若张厚知道是我将考卷保下来的，说不定会有隐患！要压一压此生势头！”
心中转过一个念头，罗中杰组织了一下语言，赶紧就道：“此生目光尖锐，能从细微处见道理，但到底经验不够，能提不能解，还需琢磨……”
从发现考卷并非文枝桢所作后，罗中杰的念头就有了变化，策论中的看法也让他不喜，这才渐渐与胡用相互附和，但话到一半，却戛然而止，而后猛地瞪大了眼睛。
同样的模样，亦出现在胡用脸上。
二人的目光同时盯着一句话——
“为天下理财，非是为利，却是国之大利！”
开端的五个字，二人并不陌生，他们之所以争锋相对，导火索就是这五个字，当时一看，都觉得是新党思想，可现在通篇看下来，看法却有了天翻地覆的变化。
“将利与国同言，然后说为天下理财，这人难道不怕得罪世家大族，然后因言获罪？就算是会试策论，一旦传出去，恐怕……”
其实，便是让此文作者拿个进士身份，论资历也只是新晋官员，以常理来说，根本不会在朝堂上引起波澜，但不知为何，二人偏偏有种感觉，觉得一旦让这名考生步入官场，后果会不堪设想！
在他们的感官中，仿佛有头丝毫不被官场规则约束的猛兽，正在磨砺獠牙，跃跃欲试！
这种感受不是凭空生出，源自贡院意志的引导，以及二人在考卷上看到的肆意言语，虽有朴质之言和圣贤精神掩饰，可依旧能看到文章背后，一道难以捉摸的身影。
“一个黑面相公，已经够让世家大族头疼的了，若再给王甫增个谋士，怕不是天翻地覆！”
就算是投靠定当的罗中杰，一样生出了顾虑。
但被二人念叨着的王甫，此时正全神贯注的阅卷，看到了策论的后半部分，心中升起一股强烈情感——
知己！
王甫的心底，竟有了知己之感，笑意越发浓郁。
“理财不聚敛……”
看着看着，王甫忍不住感叹道：“吾道不孤也！”
这五个字，让胡用与罗中杰心惊胆战，两人对视一眼，同时露出了苦笑，心照不宣。
“本以为这个考生知弊而无策，现在方知其人早就成竹在胸，杂文沉重，引人反思，策论清晰，条理分明，前后相连，给人一种澄清宇内刻不容缓之感，看相国的表情，一个进士是跑不了了，不知还有无挽回的余地，必须想想办法，适�