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毕竟对于鬼神世界而言，眼下已是末法时代，众生心灵越来越趋于重视实利、注重个性，任何凡间显灵显圣，以声色诱人入法，以恐惧恫吓信教，广纳信仰、收割灵魂的旧神行事模式，都会如阿努比斯一般反而加速自己死亡。只有不留神名，不立偶像，顺其自然，恪守于心方能久远。若有朝一日这个世界的民众已不再需要武道，“九空武界”也只会自然而然地脱离与这个世界的联系。
对于王宗超的话，陈囤自然点头应承，随后又问：“师父既然有空，何不前往徒儿那小聚几日？”
“我最近想抓紧时间写点东西，还是选个清静点的地方好。”王宗超摇摇头，问道：“露西修女已离去了吗？”
“是，我已如师父所交代，安排她秘密返回欧洲，没有引起任何注意。”陈囤应道。
“那就好。”王宗超微微点头，也没有多说什么。
一个多月前，在张衍修被杀后，原本收到精神控制的露西随后也苏醒过来，基本恢复了以往的记忆。不过也正由于这样，她也开始陷入了一种迷茫与矛盾状态。
回忆起过去，她开始意识到自己的人生充斥着荒谬与矛盾，她并不是什么天国意志的使徒，正在为虔诚的信仰增添光彩，而只是偏颇地走在疯狂的复仇道上，而且由于这种极端的复仇心理而成为一件被人利用的杀人利器而已。过去被教廷驱使着去不断杀戮暗黑生物以及一切对教廷不利者，如今又被血族亲王利用着来对付对自己有过几次救命恩情的王宗超。
至于她一意针对的阿卡朵，却已通过了圣钉的鉴定，甚至还表现出与圣光共存同在的迹象，证明了即使是她所虔诚信仰，视为唯一精神寄托的神也并不认为她的复仇对象是罪不可赦的吸血鬼，证明了神也似乎并不认可她的复仇。
一系列的矛盾思绪，让她陷入了一种前所未有的茫然状态。而最终，她选择了放弃。
放弃了复仇，放弃了猎魔人与刽子手的身份，放弃了过往所坚持的一切。露西最终决定脱离了宗教裁判所，但也并不想继续居住在陌生的中国，而是选择了归回自己的家乡，以一位归于平凡的普通乡间神职人员的身份，默默关注和庇护着贫苦者与弱势者的权益，并以此印证自己的信仰。
王宗超最后能够帮助她的，就是帮她稍为改变外貌与力量、气机特征，并由陈囤通过可靠的途径，安排她以一种不会引来教廷或者其他势力关注的情况下悄然回归家乡。他有一种预感，至此之后，大概再也不会与露西相遇，也没有必要与她相遇了。
一边说话，王宗超一边把高翔与陈囤让进屋内。待两人进了屋内之后，才发现屋内设施并不像屋子表面造型一样随意别致且略显别扭，地上铺了地毯，而且桌案椅几一应具全，书案上摆着笔、墨、纸、砚文房四宝，其中一本已装订好的，颇具厚度的白皮本子正敞开了放书案上，上面墨迹未干，明显是一本刚写完的书。
“最近你在写什么书？”高翔好奇地上前翻阅一下，只见书的封面豁然写着“阴阳易转论”五字，而第一页目录上则共分十九章，除了第一章阴阳总论之外，其余章节名分别为：生死、真幻、清浊、刚柔、冰火、内外、动静、绵暴、方圆、微宏、聚散、蓄放、顺逆、引斥、沉浮、虚实、明暗、奇正。
再翻几页之后，高翔已彻底被书中内容所吸引。
没有精奇奥秘的武功绝学，也没有什么故弄玄虚的语句，书中只是以一种平实浅显的方式，通过阴阳正反辩证理论，阐述武道真气的特性、作用与运用之道清楚。
比如“生死篇”就是阐明真气具有生命能量特质，正用可延年益寿，强身健体，反用可损人害命，滋生病灶，推而广之一切对自己有利的能量都属“生”，对自己不利的能量都属“死”，如何取生避死，化死为生，又如何置之死地而后生，运用之道，全在其中。
至于“真幻篇”则阐明真气具有精神能量的特质，比如真气运行于体内可以刺激神经系统而出现“冷热酸麻痛账痒”等等幻觉，将真气放诸体外，也可以影响其他人，比如放大或者麻痹对手的痛觉，给对手造成“异光”、“奇香”等等不存在于现实的观感，同时也可以影响自己与外人的情绪，用于清心宁神，或者制造恐惧感与压迫感等等。但是幻觉也不是绝对的，当幻觉到了一定层次，也可以等同甚至凌驾于真实。
而“清浊篇”则说明了真气具有融汇或释放外界能量的特性，就如泥沙融汇于水，泥沙多则水浊，泥沙去则水清。这一篇解释了诸多武学现象，比如“乾坤大挪移”便是暂时性吸收储存外来的物理打击力量，并将之转移它处重新释放的过程，而“冰火真气”也就是一种能够在转瞬间高效吸收或者释放热能的特殊真气，至于“光炎真气”、“雷电真气”、“元磁真气”、“万毒真气”一类，同样也是长期吸收了某种特定的能量所致，吸收与释放的效率越高，代表真气的质量越好。而真气还可以视为一种溶剂，用于混融多种能量，衍生出无法稳定存在于自然界的特异能量。将“清浊篇”与“生死篇”配合，可通过长期融汇某种能量而彻底改变真气属性，进而改变自身生命元气属性与体质，让对常人有害的能量反而能够补益自己，而且只要生命还在，就能源源不断产生对应能量；反之也可以洗清异质能量，令自身真气返本还源，恢复澄清状态。
“刚柔篇”则说明了真气具有渗透物质，影响物质的物理性质等等特性，比如“摘叶飞花”“挥绸成棍”就是将原本柔软的物质化为刚硬的一种表现，反之也可如“化骨绵掌”一般化硬为软。而在刚柔之间，还有无数中间形态可供变化。除此之外，真气还可以成为某些物理化学反应的特殊催化剂，在锻造、制药等各方面也有着重要作用。
“虚实篇”说明真气的性质介于虚无缥缈与具体物质之间的特性，既可以化为不可感知不可触摸的虚无状态，也可以短暂地具体为可触可视甚至具有凝实外形以及各种具体物理化学性质的物质形态，可模拟现实物质，也可以转化为现实不存在的，说不清是固态、液态还是气态的特异物质。在“化气为虚”与“凝气成实”之间，实有无穷无尽的妙用。
“引斥篇”将真气描述为一种特殊力场，具有令物质相互吸引或者相互排斥的两种基本效应，诸如“擒龙手”、“摄物掌”是自身与外物相互吸引的体现，至于许多护体真气的作用原理则是对外来攻击武器的排斥体现。此类原理也可运用于轻功中，利用互斥原理而犹如磁悬浮一般在地面凌空高速滑行，或者利用互吸原理在悬崖绝壁上奔走如飞。“引斥篇”与“微宏篇”配合，运用到微观结构中，也可令物质变得更加酥松而易于摧毁，或者令物质变得更加凝实而难以摧毁。
“内外篇”则将真气视为一种绝佳媒介与导体，用于沟通内外，传导各种能量，引发物质、精神各方面的共鸣共震、互感互应。比如将真气散诸外界，与自然气场相合，做到方圆数里之内一切动静，哪怕叶落蚁行，皆了如指掌；反之也可以用于内视自身；还可隔山打牛，隔物传力，令外物一如自己躯体的延伸；或可与别人气机相连，无分彼此，令敌人的心跳、脉搏与自己同频共振，达到杀伤对方或者影响对方状态目的；反之也可将自身气场气机尽数收纳，将自身存在感降到最低，仿佛隔绝于外界，甚至隔绝引力，令自身变轻。
“方圆篇”则阐述如何将真气在外吐内蕴之间形成独特的领域、气场，与其他篇章配合，有无穷无尽的实用法门，比如配合“沉浮篇”与“聚散篇”就可以将真气围绕方圆一丈形成一个凝而不散的，比空气更轻的气罩，就可以带动自己悬浮升空，颠覆非天人高手不能凌云翔空的常理。若配合“真幻篇”与“清浊篇”在白昼时以外围气罩折射扭曲光线，在黑夜中以气罩吞噬光线，或者模拟四周环境，则可以在相当程度达到隐形匿迹的效果，同时也可用于消弭自身发出的一切声响，精于此道者，将是极为可怕的刺客。
“蓄放篇”不仅涉及自身真气的储存释放，还可将真气寄蓄于他人或者外物，循机释放，其理论根据，已经开始涉及质能转换原理……
“散聚篇”不仅仅关系到真气的聚与散，而且还推广到热力学“熵值”论以及混沌效应……
……
当高翔从书中的内容回过神时，这才发觉日已西斜，不知不觉中大半天已过。而王宗超与陈囤不好打扰他，只在一旁泡茶闲聊，茶水都不知道换过几盏了。
“这书……”看着王宗超，高翔一时实不知道该以什么词汇来形容这书，任何精奥玄妙，威力奇大的武功秘籍，都无法比拟这本《阴阳易转论》。
只因它彻底抛弃了任何玄之又玄，高深晦涩，语焉不详只可意会的语句，用一系列富有逻辑且可以实证的描述将真气的特性与用途说明得一清二楚，开始将其全面理论化系统化。
读过这本书的武者，虽然武功不会马上跃进到何等惊世骇俗的地步，但内功的修炼与应用却无疑从此脱离了摸着石头过河的经验主义、神秘主义阶段，走上一条清晰具体富有理论支持的阳关大道。许多被各门各派视为秘而不宣的独门绝学奇招，对于他们来说都也不过是《阴阳易转论》上早有概况的某种真气的运用方式而已，不但可以轻易模仿再现，而且还可以抛弃其中一些不必要的繁琐枝蔓，将其大幅简化，直指要害！
哪怕武功已经到了天人境界的高翔，对于许多真气运用方式也只是停留于“知其然而不知其所以然”的经验主义阶段。即使他可以如呼吸般娴熟自然地轻易运用出来，却不知其根本原理，即使真心想教授弟子，在大多数情况下也只能让弟子长年累月反复演练，以求其中悟性绝佳者能够侥幸做到。
这种情况，有点类似于某些民间能工巧匠，虽然他们不明工程科学几何原理尺规作图，但却可以设计、制造出连这方面专家都要惊叹折服的，高度精准巧妙的建筑与器具。但这些却都是他们凭着过人的天赋与长时间积累下的深厚实践经验才能达到效果，很难推而广之，也很难更进一步了，更不提他们还有诸多“传男不传女”之类行业规则。
正因为如此，高翔非常清楚这本《阴阳易转论》一旦广泛刊印，必然能够摧枯拉朽地彻底摧毁几千年来中华武学浓重的神秘主义、经验主义与门户之见，令武学在回归平凡的同时真正推广化普及化。让武者不再像零星传奇能工巧匠，而是像现代工程师一般可以大规模培养。同时也令同等境界的武者的能力会有一个相当大的飞跃，许多以往无法想象或者只有少数武者才拥有的特异能力将成为所有武者都视为平常的普遍能力。
“这书是拿来当基础理论教材的。将一切归结为易于理解的二元论，不算难，再往后的三才、四象、五行变化全部没有。”王宗超笑了笑道，“不久前曾提到过开武术学院，但学院毕竟不能随便选几本秘籍当教材，所以草拟了一本，你先看看有什么要修改的。”
“修改什么就先别提了……”高翔大摇其头，“我�