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七山七海环绕，三轮四洲支撑，是为佛界大须弥山。
三界诸相二十八天，神圣佛土金刚庄严！
须弥山有形而无质，不对任何实物产生影响，但一朝显化，自有一股无与伦比的镇压力量，让法阵内的六道轮回都仿佛一下停止了运转，原本奔涌不息的业风，竟被一举镇压，微风不起，波澜不生！
虽然也仅仅是镇压，并非彻底消弭业力，但藏密所展露的神通佛力已称得上惊人之极。
而在空中，早已有四队衣袍颜色风格各不相同，人数皆有百人上下的喇嘛，或是手执经筒法轮、或是手抓铜钗，或是手持金刚杵、幡旗、宝幢、人骨笛等法器，各依方位漂浮在天空，口中齐声念诵藏密真言，布下了一座大阵。顷刻之间满天上下俱是一片凝重如山，庄严无量的气氛。
四队喇嘛中，居于队首者也各有四人，西方为首者脸色紫黑，高大肥胖，双耳肥大，眉心之中有一颗朱痣，穿着黄色和紫色交缠的袈裟，露出了半边的膀子，此刻御空飞行之时，这名看上去显得有些慈眉善目的喇嘛的身后，显出了一团烈日般的光晕，如日中天，光芒万丈，彻照十方无量，彻照大千世界，遍照所有幽暗虚空，遍照一切人心鬼蜮。
北方的领队喇嘛则比较瘦高，面色枯黄，头戴一顶黄色扁平的袈裟帽，身穿暗红色的袈裟，也是露出半边的膀子，胸口挂着一圈九眼天珠穿成的佛珠，除了脸孔狭长，双眼显得大而明亮之外，最为引人注意的是这名瘦高喇嘛的双手十分的长，随意垂落下来就过了膝盖，十指也是柔软且修长，而他身上的法力波动也是十分的奇特，却是在身后形成一棵枝叶摩挲的宝树，金光灿灿，宝树的枝条上面，结着许多净瓶、花罐、鱼肠、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢之类吉祥法器。
南方领队喇嘛则男生女相，脸孔看上去十分的柔美，泛着白玉的光泽，头上戴着宝塔状的金冠，上身缠绕着几条绿色的绫罗，下身穿着的是一条红绿色，镶嵌着各色宝石，似裙似裤的衣物。看上去和密宗典籍中的绿度母倒是有几分相似。他身后的法力波动形成了一面七彩琉璃般的屏风，仿佛孔雀开屏，上面有许多凹陷的空间，就好像一个佛窟一般，每个里面都有一尊小小的佛像。
至于东方则是面色阴沉的由葛丹松赞活佛带着两名护法，以及其他寺内喇嘛升上空中，断了中原道门众人的后路。只见他脑后却是升起一尊浮屠般的巨大吉祥胜幢，上盖下藏，盖之间，轮九层。有佛千余，居中分别浮现喜金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚、以及大威德金刚这藏密五大金刚法相，旁有相轮、覆盆、仰月、宝珠、花卉、龙图等图案为衬，底部琢有天龙八部众护法诸神。密密麻麻的无数经文画像遍布其间，字如蚂蚁，一幅幅的图画也只有小指指甲一般大小，如微雕一般细不可辨。只是微微转动，便有铺天盖地的海量经文梵音向四面八方弥漫开来。
“红教的贡贺萨钦活佛、白教的那坨王活佛、花教的吉祥生活佛、黄教的葛丹松赞活佛，看来此番藏密四大教已是倾巢而动！”一眉道人见了眼前这番盛大场面，也不禁有些道心震撼之感。
要知道藏密又分为，红、白、花、黄四大教，其中红教大圆满、白教大手印、花教大道果、黄教大威德，修行皆各自独到之处，而且彼此间还有或多或少的教义之争与势力冲突，如今却居然全部联合到一起。由此可见之前席卷藏区的业风，的确已撼动了整个藏密的根基，不由他们不重视了。
“业风骤起，又是何故？”
一朝现身，红教的贡贺萨钦活佛当即发问，声音宏大，却没有任何怒气怨气，反有一种照亮心灵之感。
一眉道人叹息一声，当即回应道：“我等只是一心救人，却不知为何反让贵方饱受业风之苦！”
言下之意，我们其实并不想针对你们，至于业风为什么偏偏要对准你们去，就要问你们自己了。
“原来如此。”贡贺萨钦活佛其实早就对其中缘由了然于心，闻言只是摇头，又朝葛丹松赞活佛说道：“我先前已让弟子私下劝诫过你：借人间劫起，将业力转嫁于外之举，殊不可行。稍为不甚，便是引火烧身，你却一意孤行，如今酿成大祸，又有何话可说。”
葛丹松赞活佛闻言冷笑：“大劫既起，你还妄想能置身事外，作壁上观？再者，若无我等降服百万雪山妖魔，镇压高原魔国千年，他们汉人的西南边陲又岂能得享千年安宁。既然中原人原本就对我等有诸多亏欠之处，让他们代承一些因果业力，又有何不妥？”
齐藤一听了，不觉愤然开口问道：“敢问我等对于贵教又有何亏欠之处？”
“问得好！”葛丹松赞活佛嘿然反问：“在我密宗入主西藏之前，吐蕃难道不是屡犯中原，在唐时连你们的都城长安都一度打了下来。可是吐蕃全民信佛之后，又何曾有大举进犯中原之举？”
齐藤一闻言不觉哑然：“这也能算数？”
葛丹松赞活佛冷然回道：“自能算数，若非秦时始皇帝汇聚三大中原龙脉之力与开国皇气，强行打通出一道前往妖魔界的空间缝隙，率师远征，又岂会有十万妖魔破界逃出，汇聚雪山高原，奴役土著，开宗立国，以人肉为食，以人皮为衣，以人骨为器，还不时侵略周边。若非我藏密之祖——莲花生大士以慈悲为怀，降妖除魔，收复雪山妖族魔王，你等西南边陲，必定永无宁日。你等种下业因，却是由我藏密消弭，这等天大恩惠功德，又怎能不算数？”
齐藤一一时默然，当真不知如何辩解。他也知道西藏的原始巫教——苯教极端地崇拜天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木乃至是禽兽等自然物，其中教中信奉的神明大半都是西藏本土的妖魔鬼怪，比如苯教三百六十位赞神就是如假包换的凶神恶鬼，不上天堂不入地狱，只在人间游荡，一有触犯就要害人，把人类当成血食来吃的，就像杀猪吃肉一样。在苯教教义中，所有人类的一身血肉迟早都要祭了那群凶神的，区别只是生前活祭还是死后天葬而已。在如斯原始野蛮的宗教驱使下，当时的藏民自然也是凶蛮得很，而后改信藏密，对于中原来说也的确是不小的福音。
不过对于藏地妖魔都是秦始皇打通妖魔界而酿成的祸害，这种说法，齐藤一就当真闻所未闻了。连茅山典籍也根本没有点滴记载，所以一眉道人估计对此也是一头雾水。
双方一时默然，不过贡贺萨钦活佛却又开口道：“千年前的旧事，我等世外之人，无须计较太多。不过诸位道友此番重创我藏密根基，即使并非有意，却也不能一走了之。我看双方不如就各退一步，诸位道友还请随贫僧前往布达拉宫，面壁十年思过，聊以消解罪孽。”
“我等无过，自无思过之理！”
一眉道人断然回绝，藏密虽表面上满口慈悲，但他却是深明其中底细，哪有答应的道理。
“道友已犯了嗔念，既如此，贫僧不得不得罪了！”贡贺萨钦活佛话音方落。四群喇嘛已是一齐动手，诸般佛光、佛音、神通、法器，铺天盖地一般往下打去。
道家众人也是竭力催动阵法防御，只见五片厚重的光云已将方圆五里笼罩住，东面是一团青云，南面是一团红云，北面是一团黑云，西面是一团白云，中间是一团黄云。东方映照出一根根参天巨木，化作一片巨树森林；北面变成一片汪洋，那水颜色深黑，还不停打着漩涡；西面刀枪林立，有几分像是剑山的感觉；南面火光冲天，彷佛成了熔岩世界；中间的则尘土弥漫，黄沙乱卷。法阵的上方，云层被缓缓推开，正上方很大一片区域暗了下来，明明是白天，却隐约可见星辰运转，一轮昏黄的太阳和一弯黯淡的月亮遥遥相对。
此阵以九老仙都君印为阵法中枢，暗合五行，又隐藏四象，下有地脉潜伏，中间有人气攒动，上应日月星辰，正是天地人三才；层层防护，互相弥补，而且生生不息，实有许多玄妙。而齐藤一接手之后，又暗藏了六道轮回运转，阵中套阵，引动业风。只是如今六道轮回与业风被须弥山虚影镇压住，齐藤一大半实力都发挥不出，而一眉道人又刚渡雷劫，神魂法力还未完全恢复，其他道家弟子道行都还有大把差距，稍为交手，便支撑得颇为艰难。
然而修为深不可测的四大活佛，却还都未曾正式出手。
再斗片刻，一群喇嘛忽然一起作法，在虚空中分别打开一道门户，四个打扮古怪异常的女人从中走出。
这四个女人各自身穿不同颜色的衣物，黑白红黄，鲜艳异常，一副骨骼身材比起人世间最魁梧的男人还要来得高大一些，脸面上却俱都生着三只眼睛，满嘴呲出獠牙。其中一女骑在一匹非驴非马之怪物之上，坐骑之下是一片血海，人头、断肢残臂，人内脏等漂浮在血海之上。一女骑着一条从地下钻出的巨型毒蛇，右手挥舞著一具儿童骷髅，左手端着一个盛着的人血的人头骨碗。一女乘着一只叼着人骨，爪绽人血的怪鸟，另一女则坐在电光闪耀的火球之上，口中喷出毒焰，鼻孔中喷着浓烟。
“地”“水”“风”“火”！
白黄红黑四色法力波动冲天而起，层层宝光流转之中掩不尽地熊熊恶煞，冲天妖气之中又带有几分佛门大德的慈悲之意。
这四个女人显然不是人类，而是当年的雪山妖魔，不过被密宗降服，皈依佛门之后，已被封为护法女神。
四名护法女神一踏入阵中，阵法内原本运转流畅的五行之力便变得晦涩起来，威力直线下降，却是四名女神天赋的自然属性，干扰了原本正常五行平衡。
“诸位道友何必苦苦挣扎？”大占上风之余，贡贺萨钦活佛面带悲悯地叹息一声，特别劝告一声道：“当年我密宗入主西藏，便与华夏道门有约，彼此秋毫不犯。如今你等也算身处藏边，又刚刚大损我藏密根基，即使道门仍有驻世地仙，也不好撕破面皮出手罢！”
说完之后，头上光轮大盛，仿佛升起一轮金色太阳，一尊大日如来端坐金阳正中，尽显无量光，无量寿！
单是起手的威势，已足以证明贡贺萨钦活佛实力尤在葛丹松赞活佛之上，或在四大活佛中，也属第一。
带着大日如来的无上威严，贡贺萨钦活佛双手大拇指压住住四个指头的最末端，三、四、五指压下，二个指头略微弯曲，扣在大拇指的弯曲处，左手平行的放在腰部与色身平行，然后右手往外捏出一个金刚拳，正要出手。
然后，他原本宝相庄严的面庞，忽然泛起一种见了鬼般的古怪神情。
“你刚刚说什么来的……道门地仙不能出手？”
一个人在无声无息间出现在他头顶，与他头顶显化的大日如来之像正好重合，却又出奇地自然而然，无丝毫突兀之处。
只听那人轻松站着，随口一笑：“不过我不算道门的，也不是地仙，出手应该没问题吧？”
第六百零七章 诸法尽出
大日如来，是释迦牟尼佛的三身之一，表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德，而大日如来佛尊法相修持法也称得上是密宗无