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前文说过，绿袍创出一种阵图与元神合炼的法诀，将魂魄真灵寄托与法宝或者阵图上，将阵图或法宝炼成元神化身，并借此成道。此法妙在将阵图融入元神魂魄中，使得阵图化作元神的一部分，使得元神具有大神通大法力，并使阵图借助元神修炼的过程，使得阵图也跟随元神修行慢慢演化，阵图演化即是修行元神，元神修行即是演化阵图，此乃双全之法。
绿袍炼就三十六幅阵图，这些阵图中本就有他自身本命精气神，此时借助玄功妙法，将所分化的元灵与魂魄寄托于三十六幅阵图之上，经过九日默运玄功，三十六幅阵图化作三十六道元神化身。
绿袍心念一动，三十六幅阵图一番变化，三十六尊元神复又融合为一，化作一尊元神投入顶上云光中。
此时一份元灵寄托于玄牝之门，另一份元灵混融魂魄，寄托于三十六幅阵图所化的元神化身中，两份元灵有了寄托，还剩余一份元灵还未有寄托之物。
绿袍遍数周身法宝，只有宇宙星光盘还可寄托一份元灵。绿袍正要将最后一份元灵寄托于宇宙星光盘时，心中忽起一念，先天混沌元胎乃是超越了宇宙星光盘的宝物，本身似宝非宝，也不知是怎么形成的，不知能否以先天混沌元胎寄托元灵。
绿袍想到了自己的先天混沌元胎，元胎中有自己的一部分元灵，乃是当初穿越之初时，将一部分元灵融入到了元胎之中，但是那一部分元灵还不足以执掌先天混沌元胎的妙用，现在自己把其中的一团元灵融入元胎中，以后就可以很快的摸索出先天混沌元胎的妙用。
想到就做，绿袍祭出先天混沌元胎，把元灵化作一枚种子，种在元胎之中。在绿袍的感应中，元灵化作一颗种子进入了元胎之后，就陷入了一片混芒的世界。这片世界一片混沌，无天无地，无左无右，所有的感官都失去了作用。
但是这枚元灵种子慢慢的沉入元胎的中心，到了中心之后，元灵种子慢慢的沉寂下来，伸展出无数的灵光，向着四面八方缓慢的蔓延开去。
就好像是一枚种子，伸展出无数的根须，扎根在土壤中。元灵种子在先天混沌元胎中扎下根来，以后会成长到什么样的地步，对自己有什么益处和损失，连绿袍自己也不清楚，只能等到元灵彻底掌控元胎之时，或者是那枚元灵种子成长为参天大树的时候才能知道。
至此，绿袍的打算都成功了。这次把自身的元灵分成四份，其实也是为了未来打算，就算以后糟了劫数，自己也不至于没有底牌翻盘。就算是峨眉派不顾一切用两仪微尘大阵炼死自己，只要自己还有一份元灵留存在世界上，自己就不算死亡，还可以有翻盘的机会。
三分元灵各有寄托，绿袍心中也算了了一桩心思，此时本尊也正好可以静心闭关潜修，若是有事，正好可以化身替代本尊。
本来元灵四分，各自寄托元灵之后，几个化身应是同一个心灵主持。可是绿袍发现，元灵四分之后，有许多玄妙也不是他能参透，其中就有元灵分离之后，四分元灵各有思考，四份元灵各有独自思考的能力，四分元灵各自心灵相连，却又相互有独立思考，可以说绿袍将元灵分化之后，四分元灵分别继承了绿袍本身的一部分思维与情感，可以说四人都是一人，却又能独立思考。
此情此景，绿袍不由想到了传说中的斩三尸，如此情形，不就和斩三尸极为相似么？
传说中斩三尸修成了化身，却与任何用阿修罗魔道，仙道，妖道，佛道等等功法修炼的身外化身有本质的区别，无论是第二元神，还是身外化身，不过是对敌之时候，增加战斗力而已。
第二元神虽然精妙，但却不离了本体真灵，本体真灵如果被人斩杀，那第二元神的灵识也就消散，若是本体真灵未被斩杀，可以转移意识，将第二元神化作本尊也能存活，不过还是离不了本体神识主持第二元神，终究无法与本体分克化合。用阿修罗道之法祭炼的魔头、阴神就更不用提了，对比起来，不过是一件通灵的法宝罢了。
惟独有那大神通者，要证那混元道果，斩去三尸，修成化身，才是真正的无穷精妙，夺取天地造化之功绩，每一尊化，就是一个全新的自己，全无分别，既能独立存在，又相互联系。
斩就三尸化身之后，每一个化身都是一个单独的存在，有自己的思想，有自己的行为，是一个活生生独立自主的生灵。其中一个消失了，其他的几个存在并不会受到影响。法力虽然有高有低，但无所谓主次，都是自我，玄之又玄，莫可名状。
此是真灵上的修业，与肉体法力神通全无干系，增长的是道行道心，对于法力神通并无增益，若能明悟真灵根本，明悟无始生灭之理，连生命本质都能变化，达到通透明澈，万物无始无来，无生无灭之境，才是真正的混元道果。
元灵分化虽有几分斩三尸的影子，绿袍知道真实情况并非如此，斩三尸乃是真正的无上大道，而元灵分化只不过是将元灵分开，于道行与道心并无益处，只不过是分出几个独立化身而已。
摇摇头，按过此节，绿袍略作盘算，把太玄分出，对太玄说道：“道友知我心思，此事还要拜托道友了！”
第二百七十章 无华古墓
绿袍将太玄化出，让太玄代替自己出行，本尊却在阴风洞静室中静静修行。而太玄离了百蛮山，径自往黔桂交界处的白阳山而去。太玄此去，却是为了轩辕圣陵而去。
不过圣陵却不在白阳山，而是在桥山。绿袍此去白阳山，是去找寻三个妖尸。这三个妖尸中，有两个原是上古山民之君，老的一个，名叫无华氏，小的一个名唤戎敦。
当时正当轩辕之世，蚩尤造反，驱上古猛兽玄牦作战，将不周山天柱宝峰撞折，残损了无数珍物。不周山原本名唤周山，乃是直通天界的天柱，后来水火交战，打折了周山，使得山有缺而不合，乃名不周之山。残缺的不周山仍旧高耸入云，乃是人间一等一的灵山宝地，经蚩尤驱兽一撞，山崩地裂，犯下无穷杀孽，后来蚩尤伏诛。
戎敦禀天地乖戾之气而生，自幼即具神力，能手搏飞龙，生裂犀象。三野之民，俱都蛮野尚力，因此父子二人俱受国人敬畏，并不以他残暴为苦。戎敦与蚩尤交好，曾与逆谋，也被轩辕捉去，囚了他三年零五个月，后来经乃父服罪泣求，才被轩辕圣帝放归。
戎敦生性暴烈，便将此事视为奇耻大辱，平日越想越惭恨，扶病就道，甫及国门，竟被气死。乃父无华见爱子身死。忿不欲生，每日悲泣怨悔，不到一年也即死去。
无华氏死后，便被手下一个名唤北车的权臣窃国继位，权臣继位之后，借口感念先王德威，设下毒计。驱使十万人工，在这白阳山无华洞内，为他父子筑了一座绝大的墓穴，把无华氏治下所有亲近臣人，全都禁闭在内，对人民却说是他等自愿从殉。工事达十七年之久，始将全墓道建成。因苦耗民膏民脂，导致民怨沸腾，无华墓修好之后，业已举国骚然，这位权臣最终死于暴民之手。
因葬处地脉绝佳，他父子又非常人，魂魄不曾离开尸身，葬在这墓中之后，年代一久，竟然得了灵域地气，成了气候，却白白便宜了无华氏父子。
无华氏生前座下有一神鸠，当年曾仗着此鸠，威震百蛮。当无华氏未死以前数年，那古神鸠忽然生了奇病，一息奄奄，终日瞑目，仿佛将毙，一直也未痊愈。无华氏死后，那权臣知此鸟除无华氏父子外，无人能够控制此鸠，便将此鸟随诸臣工一同殉葬。那鸠入了墓穴，便蹲伏内寝石穴之中，直到无华氏父子成了气候，始终不死不活。
当初这古神鸠无心中吃了一株仙人廑，那仙人廑服下一片，不论人兽禽鸟，俱要昏醉僵死过去五百年之久。按此鸠所服叶数，需要昏醉数千年之久才能苏醒。仙人廑虽然醉人，却无法迷人心智，只是形醉而已，神智仍旧清醒。这多年来，古神鸠每日都在冥心内炼，服气勤修，只待昏醉年限一到，便能立即复原，比起从前，何止厉害十倍。只现时身子僵硬，不能鸣飞腾扑罢了。距今还有数年，便可出世。
无华氏原也不算恶人，若他父子如向正处修为，本可成一正果。无奈其子戎敦乖戾之性难改，加上被轩辕囚禁过，将此视为奇耻大辱，心中郁结于心，无华氏也不欲教子强忍心中郁愤，便许他在本山五百里方圆以内残害生物，泄那千古无穷之恨。所幸老的虽然纵子行凶，尚能略知一点点善恶之分，只许乃子在本山五百里方圆以内残害生物，只不许他超出五百里以外，以免多行不义，自膺天罚。父子二人，还为此争斗过。
也因教子不严，无华氏与戎敦终于成了妖孽，专与好人为难。从他父子死去满二千一百年后，便逐渐出穴为害。附近修道之士，遭他伤害的人也不知有多少。直到白阳真人来此修道，才用无上仙法，将他父子重新禁闭镇压。只因其气运未终，白阳真人直至飞升之前仍是无可奈何。
无华氏本人因与白阳真人斗法苦战，毁却好些法宝，还被伤了元气，打落道行，虽被白阳真人以仙法封入地穴，却在穴中借那地灵之气，二次修炼妖法，重新得回神通。距今算起来，已能形神俱固，自在游行。
新近数十年间，他因墓门难出，打算由墓中打通地脉，出去求救。这其间，他父子着实也耗去了不少心力，居然被他凿穿地下，直达数百里之外，惊动了四凶中穷奇的幽宫。两下里不打不相识，竟然打出交情。三个妖尸会在一处，暗暗谋算破去白阳真人的仙法。
妖道金花教主钟昂父子，因往东海三仙处盗药，被妙一真人所杀，死前借血光遁法逃回青田山。知他那一教为恶多端，自己死后更不为正派所容，卜了一卦，算出此地可以藏身。便命乃子钟敢带了三个小妖党，投到三尸墓中。两下里本就气味相投，再加钟敢会炼生肌固魂之法，更合妖尸大用，于是结为死党。无华氏父子，还有妖尸穷奇，加上妖道钟敢，三下里同恶相济，一同破了白阳真人禁法，由此如虎生翼，恶焰复炽。
这一群妖尸加妖道，知道了轩辕圣帝陵寝中藏有一面昊天宝鉴和一座九疑鼎，两宝都是宇宙间的至宝奇珍。这两件宝物，藏在圣帝陵寝内穴拱壁之中，有圣帝神符封锁，外加历代谒陵的十六位前辈真仙所加重重禁法，无论仙凡，俱难劫取。他几人已经谋窃数次，只因禁法厉害，才未得手。
他等众人虽未得到轩辕圣陵中封藏的昊天镜与九疑鼎，却从中盗取到了两柄轩辕圣帝所炼的金戈，并同两釜数千年灵油与几盏圣陵中照明用的神灯。那神灯与数千年灵油虽只是轩辕圣陵陵寝中照明之物，却具有无穷妙用。将轩辕圣陵的神灯注入灯油点燃之后，所发之光乃为天魔所最畏忌之物。
因无华古墓墓穴中地利绝佳，又有两釜从轩辕圣陵盗取来的数千年的灵油和那几盏神灯。戎敦、穷奇各有一次天劫未满，便借了几盏神灯照定，每日各自用功修炼，准备等修炼成功，捱侯古神鸠苏醒之后，再行大举。
太玄来此白阳山，便是为了这两釜千年灵油与圣陵神灯而来。如能降服这几个妖尸，自然再好不过了。
第二百七十一章 白阳图解
太玄驾