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像是如诠济法师这般聪睿如斯，也是转念便即联想到此处，于是开口道：“仙师为仙界称谓，我等也多为那一地出身。实际上各教修炼者中，并无此等名号，乐圣能够获得，无外乎才学与德行据为首者！”
“修仙大道，达者为师，这种达者可不仅仅是修为境界，更因湛恩汪濊般，深厚恩泽广施。还有那高出霄汉，耸立山壑之广阔胸怀！堪称仙师者，才学、德兼备，坦荡不羁性格中，亦为超然而无所拘忌原因所在。”
“各道间现实状况是，同道者往往视人情往故于尘土，过重与论资排辈；异道间怠恶相轻，更将对方描绘为家有敝帚，享之千金之流。正是此种互相诋毁、冷漠排斥，使得一家之言弊病从此流传。”
“正是这般不善立论泛延，令寻常人等只看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己弊端，总以为己方才可由生贤能。却是不知，骐骥千里奔驰，并驾齐驱，互相钦服方会有兼收并蓄共荣。”
“当然，此等异道间争斗，却是天道意志所乐于见到之事。天地元气尚有清气、浊气之分；世间万道各有参差；善恶理解也有相异之处；曲调和寡在于知音；饥寒之迫，安逸之乐，天地间共存。”
“这些均为上天所刻意制造，一如日月有明暗之别，万物一样变迁生死，流传后世也绝非仅有盛大不朽！荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死，便是上天容乃万物之根本。”
“但我辈修行之人，本就修得逆天之行举，能够信奉天意而不可妄自迷失！仙师所创三界真阳心经，当为现世胆敢挑战天意之人，或许初衷非出乎于此，这等勇于创新，打破旧有枷锢之为，却是绝少存在！”
立人天师频频点头称是，他言道：“天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。既然我辈敢于逆天成事，当有果决心念生得。”
“但现如今，也只有仙师这般才学与德行先行秉持之人，才可引得众生赴之以势，趋之若鹜。个人力量再是强悍，便是天意责惩不相垂落，也足以引起世人不忿施以倾覆。”
“任何事势，一旦聚为潮流，才可令上天深感无力！便如当下魔性祟邪蔓延之势，天道不可直接干预，方有君怀这等应劫者出现。可见上天意志也是应势而生，断不会始终执着于某一固有！”
诠济法师极为赞同，他正色道：“话由扯回来，此部三界真阳心经，虽为道家法术使用之法，其中心经所涉法门，却绝非仅一门之要理！内里道法相关，多是出自于修炼者体内真阳之火修得，而佛教中已有相关经诀著就。”
“与我佛门观来，心经九境第四境敛魂境，为中境界初始，意为聚集魂魄之意，此种境界因为具有了吞噬灵魂之力与魂魄能力，却是可由此以佛门某部功法替代。”
“接下来锁心境，是指本心凝实与沉淀，佛门中更有相关深研。或许因此而改造出，完全契合佛门教义之体内真阳气息运转方式，此部三界真阳心经，岂不是从此可令佛门弟子受惠其中？”
乐圣仙师接道：“关于此种移栽方式借用之法，晚辈在创建心经之处便有考量。实际上心经九境上中下三境之别，均属可单独运行方式，便是虑及此类相关，但具体何如，尚未行经验证，需要进一步落实演练！”
诠济法师笑道：“那就是了！我虽仅是大体探识，却也觉出此间另有蹊跷存在。实际上此等演练也极为便捷，只需寻得数位佛道二教同修之人，即可在数年内便有所得。”
“三界真阳心经，对于真阳之体塑就更为直接。而真阳之体一旦获得，对未来证道有极其关键辅助效用。更何况，三界真阳心经同时修炼，丝毫不影响自身所具有修炼方式，却可全面提升原有修炼之法效果等级。”
立人天师道，“不能不讲，仙师所创三界真阳心经，不仅体现在独具匠心之上，也将博众家之长，集各门之荟萃，以省自身之失，颇有些堪破门径之大局观。或许与某些旧有制度习惯传统有些相悖，却是一定之规中，固执己见弊端部分之大敌！”
刘君怀此时突兀插言道：“讲句冒犯佛门之言，也只有道家这种乐于集天下之大成者，才可容许此等有违相关教条之人出现。较之我道教，佛门稍具化外枷锢，这在贵门中，仅允许从释之人，加入僧伽成为佛教僧侣，才可修真正佛门正宗法学，便是此理！”
对于他这种言论，诠济法师并不以为杵，于是笑道：“这皆为佛门教义忌讳因缘名利所染原因，断因饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。”
“佛谓，必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，乃出家以后之从释，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
“这亦为怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著般无奈之举。不过，正如常人所立志向有大小不同，但也需要发大菩提心，要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生人天导师。”
“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难，出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。而且在佛教徒看来，楚家也是一件非常值得赞叹之事。出家不能是要逃避什么挫折，或者世间男女情感之事，他应该做佛法传播人，佛陀之使者。”
立人天师赶忙摆手制止：“这又回到两教间教义争执问题，今日里只谈众家之长，不论各家是非，此等存在了无数万年深晦之事，还是交由各教大德大能相行争讨才是，绝非我等理义低下之辈所能干预！”
诠济法师于是更加大笑道：“立人不必这般紧张，君怀所言也并非刻意指责，各人实现角度不同罢了！而他自己，便身具至少三种佛门至高法术，他对于佛门并无实际恶感！”
刘君怀也是笑着回应：“法师如此结论果然之极！小子我仅是针对某一方面而言，佛教在我心中，一样拥有至高无上地位！但道教可容两门同修，与佛门所不容皆是实情，仅是就事论事而已，孰是孰非，另有论断！”
诠济法师收敛起笑意，正色道：“君怀小友所言不无道理！我之前所言及，佛道二教同修之人，也均存在于佛教俗家弟子层面，因其并未涉及到真正佛门功法，才可有此等情形放任。”
“或许机缘际会，我已有心将佛门秘典中，相关真阳气息运转功法，以个人理念交由此等弟子手中，以便结合三界真阳心经，期望以此来验定心内所期盼！”
这一番争论加探讨，一旦进行下去，便是数日之久，事关今后两教之未来，便是随后有更多清凉寺众人参与进来，也无人颇感无趣，皆是张显一副兴趣盎然状态。
较之诠济法师，立人天师虽有年龄资质上不如，自身境界相差无多，名声地位大抵相同，在清凉寺也具有极高威望。
有他在，在两方人员话意歧处，往往被他一言化解，倒也使得数日交谈顺利之极。
其间，咎宜人因为玄羽旗之事自行离开，乐圣仙师却是因不日即将前往卫道者势力，在接下来时日里，多与诠济法师间另有深交。
而刘君怀，便会同安邦与茂彦二人，尽情游历遍清凉寺数千万里疆域。
清凉寺核心区域只有千万里，在数名寺中高僧引领下，倒也细细巡游一遍。
刘君怀那日里一番作为，清凉寺众人人尽皆知，在他人眼中刘君怀地位也是颇高，由此结交一批高僧大能也是正常。
更何况他与诠济法师之间，更是师侄、师伯相称，这里面既有乐圣仙师原因，也有他自身实力结果。
不过，乐圣仙师乃为刚刚飞升者身份，能被诠济法师以平辈论交，大大出乎旁人所料。
这里面有诠济法师刻意为之之意，目的凸显乐圣仙师，特意淡化刘君怀存在，皆因后者日后行事隐晦缘故。
那一件镇压于清净寺三宝塔之下噬魂枪，诠济法师却是在乐圣仙师滞留一月后，随安邦、茂彦二人离开，他才向刘君怀刚有提及。
盖因其乃为天下至凶极恶晦器，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以善守。
但在他引领刘君怀前往那地之前，还是刻意寻得一晚间时分，将之引入隐秘之地，出言见识那件嗜血三星。
嗜血三星存在，本身即为上古至凶邪端恶物，刘君怀将之刚刚施放出来，其暴虐无道与逞凶肆虐嚣绝气息，已是令诠济法师由生遍体寒栗。
便是他这般无限接近于证道圣体存在，若未有多番防护手段护体，依旧不能完全抵御那等魔性嗜血威慑力。
原本即为至强凶甚之物，与那圣器也不占多少下风，再有魔衍石恐极魔性吞噬气息加持，仅是阴冷而诡异残暴气息，即令感知者头皮发麻。
默默运气抵御那一股奇诡而狂暴凶残威压，诠济法师神情充斥着异常凝重。
第1278章 幽灵气息，驳乱混杂不堪
诠济法师开口道：“相比此间顽凶，那杆噬魂枪尚属未曾进化完全之物！在见识到，你竟能将如此残酷狠毒到极点、灭绝凶残魔物十足掌控在手，那一件噬魂枪交由你手也实属正常。”
“只是你定然需要应承与我，今后也只有面对魔道、魔族，且仅需临至万分极难之际，方可使用此类凶器！其凶残秉性，称其为天地间绝高邪魔凶性存在也不为过，一定要谨记慎及！”
衅恶贯盈极凶邪器，纵使法师本人也不能坦然面对，他深知一旦任其流经世面，所殃及凶戾衍漫，惨无人理，已非残暴可以描绘。
凶器本身纵有邪恶本性深蕴，也需使用者能量灌注与实施手段加以操控，若由诛求无厌者所掌握，神界就此迎来一场浩劫乃是必然。
也只有刘君怀这般，对其有专克压制之法，自身又有能力守护，并不为其所反噬之人，诠济法师方有胆量将之交由出来。
至于品性操行，早有各方加以验证，却非他心内忧及，况且天地间也只有他一人，如此肆无忌惮制造杀戮，不会被恶业缠身。
每一件品阶极高凶器存在，均为具有明确降世目的之神造之物，或救赎苍生，或驱鬼逐怪，惩凶扶善才是本意。
无论其惊天威能如何动容悚意，能够完好存留于世间，总有其存在意义。
这也是诠济法师当年，情愿费尽心思将之镇压，而非狠心将之毁去原因。
修至他这般境界，对于天地间诸般古怪存在事物，再是隐显莫测，也能自其中感知玄机暗藏。
便是表面看似平淡无奇事物，以自身境界所连通天地自然感识，其剖玄析微敏锐程度，仍可探知内里秋毫，更何况此类恶名满盈至凶之物。
这等凶顽至嚣存在，心生邪恶，聚生魔性，为祸人间只是表象，其原始由来或最终归处，方为其降世目的最真实缘故。
在见到嗜血三星，与刘君怀之间那种血脉连通般亲密感，才是他最终放弃心内仅存谨慎。
刘君怀郑重言道：“再是巨甚凶名之物，其灵性与灵智能被处于禁锢状态，说明其仍处可控状态。凶器仅具邪恶手段，而非暴悷禀性，关键在于执掌者心性把持。”
“像是魔�