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由此可知，弥勒佛与其说是末法佛，倒不如说是破末法佛，其象征的是从末法时代转向正法时代，从无到有的过程，《未来弥勒经》中固然有记载末法之道，却只是旁门，真正的精髓反而克制末法大道。”
岳鼎没有听见古书的话，继续说道：“不过《未来弥勒经》存在于传说之中，连三界内都未曾有人见到它的踪迹，相比之下，《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。（最新章节阅读请访问）《庄严佛法灭尽经》且不提，收藏于禅渡宗的藏经阁内，因为其经文中有克尽佛法的内容，即便是宗内天人长老，未得允许也不准观看——恶藏僧和剥皮僧的本领，就有《庄严佛法灭尽经》的影子，猜测是久远以前流传出去，经后人肆意篡改过。
《贤劫千佛经》倒是近在眼前，其内容共有二十卷，象征贤劫中的二十小劫，据闻欲界夜摩天中就收藏了两卷，罗兄弟若是对此有兴趣，不妨同某家一起进入夜摩天，兴许能获得一份机缘。”
罗丰正要答应，突然想起一件事，道：“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛，佛经中，韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，待功德圆满后，自身将成为第一千尊佛，也即楼至佛。岳兄曾言，自己接受的是护法神韦陀的试炼，想必在欲界夜摩天之中，所藏的两卷《贤劫千佛经》中，必定有一卷的内容是第二十小劫。”
岳鼎错愕半晌，叹道：“罗兄弟的智慧，着实叫人佩服，竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来，推理出真相，便是我宗菩提院的几位佼佼者，也未必能有这般水准……没错，欲界夜摩天中，的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》，唯有夺回此卷，某家的试炼才算是功德圆满，所以即便罗兄弟没有提出上中下三策，某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言，还望谅解。”
罗丰表示不在意：“彼时你我初遇，交浅言深乃是大忌，岂能真的全盘托出，如我亦藏了不少秘密。”
他能推论出真相，却是联想到佛经上记载的关于三大劫的内容，首劫为庄严劫，中劫为贤劫，末劫为星宿劫。
依据佛经所云，中劫有千佛出世，既多贤圣，故称“贤劫”。
其中第一至第八小劫，无佛出世；
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛；减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛；又减至寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛；减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛；
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛；
第十一至十四小劫中，无佛出世；
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世；
第十六至十九小劫，无佛出世；
第二十小劫，楼至佛出世。
岳鼎的试炼是成为韦陀护法神，而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系，楼至佛又于第二十小劫诞生，故罗丰推测，欲界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷，而岳鼎必须取得此卷，方才算是完成试炼。
之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶藏僧开启夜摩天，实则只说了一半，有所保留。
通天古书暗自腹诽：“明明是个浓眉大眼的熊汉子，居然也懂得耍心眼。”
罗丰思道：“碰上初次见面的人，就将自己的事情全盘托出，这种人不是豪爽没心机，而是缺根筋没心眼。”
对方将《贤劫千佛经》告知他，其中虽然有拉拢他联手对付恶藏僧的意思，但终究是一份人情，毕竟就算不提此事，罗丰为了对付血痂僧，也需与岳鼎合作。
“恶藏僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情，他们的目的是否也包含此物？”罗丰脱口问道。
“不好说，某家是从师门长辈口中得知此事，而他们对于夜摩天到底知道多少，又从何得知消息，皆不清楚。不过可以确定的是，他们进入夜摩天后必然会扫荡一番，假如恰好拾到了《贤劫千佛经》，绝无放手的道理，毕竟他们修炼的是逆佛一脉，一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的诱惑力，可作他山之石。”
岳鼎尽力回想分析，琢磨道：“说起来，有一件事某家甚为在意，既然道碧石允许的名额共有四个，假如恶藏僧所在队伍的人皆被取代，那么除去剥皮僧和血痂僧外，第四人会是谁，难道也是受恶藏僧控制的寄体分身？”
他相信第四人绝对不可能是不相干的人，否则有暴露身份的危险。
罗丰思考道：“有两种可能，第一种可能，我们认定的恶藏僧其实是寄体分身，而他的本体则伪装成了第四人，和剥皮、血痂二僧相同；第二种可能，第四人是天穹商会的会长，灵瞳族的族长慕长生。假如进入六天秘境时，恶藏僧并未动手，或者没有催使绝学，我也许会倾向前一种可能，但现在则更偏向后者。”
当时恶藏僧展现出来的实力，的确是九重巅峰的水准，如果不是姚牡丹及时牺牲一粒舍利子破去攻势，局势究竟会演变成何等状况，罗丰也难以预料。
假如这样的实力仍只是寄体分身，那恶藏僧本身的实力又该如何，总不可能是天人强者吧？那他根本不需要多此一举的进行伪装，以堂堂正正的天人大道直接碾压就是，罗丰和岳鼎联手也只有掉头逃跑的份。
“更重要的是，慕长生汲汲营营与三邪僧合作，全力促成此事，必定有所求，而以他的性格，这种时候肯定会选择亲自上阵，而不是把命运交予他人。”
尽管相处时间不长，但罗丰有相当把握，认为慕长生会采取他猜想中的行动。
两人商议已定，就要全速赶路，通天古书忽然开口套近乎的问：“鼎哥，有件事俺老早就想问了，这柄菩提降魔剑的品相不低，尤其内蕴浩大佛力，神通万千，但除了催动佛国外，怎么从不见你驱剑杀敌？放着大好的利器不用，反而总是以肉掌对敌，难道催动此剑有什么限制？”
“没啥限制，”岳鼎闻言哈哈一笑，“单纯是某家觉得，挥剑砍人不如挥拳揍人来得痛快，这拳拳到肉的刺激，才是武者最高的享受。”
第465章开启夜摩天
一座不起眼的浮空灵山上，恶藏僧与三名陌生修士站在崖顶，眺望着环绕在崖顶时聚时散的云霞。（最新章节阅读请访问）
恶藏僧开口道：“按照因果率占算的结果，欲界夜摩天有一处空间节点落在此处。”
旁边较为矮小的修士，用锐减又阴冷的声音道：“咱们手里只有一颗欢喜佛舍利，要打开，还得看慕先生的手段。”
另一名面上带痣的年轻人手中拿出一物，接着身形扭曲变化，仿佛被一只无形的大手在搓橡皮泥一样，身上各处部位都在起着波澜，很快恢复成慕长生的模样。
“此为蕴含变化大道的天人外丹，至于作用，三位已经见识到了，凡天人品阶以下的物品，它都能以假乱真。”
另外两人的外貌也跟着变化，恢复成血痂僧和剥皮僧的模样。
剥皮僧啧啧赞道：“确实神乎其神，不仅能改变容貌，连气息、骨骼等都能改变，和那些顶尖的幻术相比也毫不逊色，而且变化之道非是幻化之道，即便碰上洞真破虚之法，也不必担心会被看破真身。”
血痂僧将一名重伤昏迷的女子甩手扔在地上，道：“此女打算怎么处置，若无其他异议，我便汲取她的精血，尽管她修为浅薄，可好歹是九重还虚境，多少有点分量，何况我们与百芳阁已结下死仇，留着也是祸害，不如斩草除根。”
女子正是姚牡丹，她虽然事先做了许多准备，针对三邪僧的本领收集了不少拥有克制效果的法宝，但只在一对一情况下有几分胜算，一旦遭到三邪僧围攻，便难有回天之力。
一如岳鼎担心的那般，伪装成陌生人模样的血痂僧和剥皮僧假装巧遇，并在姚牡丹激战恶藏僧的关键时刻，暴起发难，不仅轻易格杀另外两名百芳阁的高手，更生擒了姚牡丹。
剥皮僧不同意：“被你榨取精血后，就剩下一张人皮了，那有什么意思？不如让我将她的面皮剥下，让这位摩羯双姝也尝尝无脸见人的滋味。呵呵，百芳阁向来以美女出众而闻名，但堂堂元老之一，居然是个见不得人的丑八怪，想来会是十分有趣的事情。”
慕长生阻止道：“不可，欲界夜摩天中是否会有危险，尚未确认，若能以此女为傀儡，驱使她来探路，当可避开诸多危险，就算没有夜摩天中没有陷阱，里面的宝物总归会设置下保护的禁制，到时候也用驱使她来触发禁制。总而言之，活着的姚牡丹，远比死了的姚牡丹更有用。”
恶藏僧道：“我赞同。”
此事对他有利，他当然不会反对，因为想把姚牡丹当做傀儡驱使，必须依赖他的寄体分神之术，相当于多了一具九重境的分身傀儡，而血痂僧的血灵寄生术并不能控制宿主，只能汲取精血来杀人，剥皮僧也是同样，只能将人皮剥下来再伪装成此人，本质上仍是自己。
血痂僧和剥皮僧对视一眼，两人终究懂得以大局为重，知道这样处理才能最大发挥出姚牡丹的作用，故而哪怕明知这事对恶藏僧有利，也没有反对。
于是恶藏僧走上前，伸手压住姚牡丹的天灵，分出一道神念，寄宿入体，掌控住对方的识海。
姚牡丹先是面露痛苦挣扎之色，渐渐的，反抗变得虚弱，最后化作一脸木讷之相，她睁开眼睛站起身来，仿佛失去了人性，化作傀儡站在恶藏僧的旁边。
这种寄体之法本来源自佛门化身之法，经过恶藏僧篡改，变得极其歹毒邪恶。
《观无量寿经》载：“无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。”此为报身之化身。
《大乘义章》卷十九所载：“王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。”
佛门中本就有佛陀化身千万，进入红尘俗世，引导凡人觉悟的说法。
可惜，本意从善的佛门渡化之法，落到恶藏僧手中，成为了为祸乱州的臭名昭著的邪术。
另外三人对此视若无睹，血痂僧拿出一物，恰是那枚从极乐僧身上多来的舍利，掐了一个法印，当空掷出，舍利子绽放耀眼光华，停留在空中，微微一顿，发出咔嚓的声音，仿佛镶嵌进入了某个凹槽中，但仅是如此，并没有引发后续的变化。
这时，慕长生将手中的天人外丹投出，在半途金丹的外表就产生了变化，变得跟刚刚的舍利子一模一样，甚至散发着沛然的佛门气息，金光璀璨，任谁看见，都认为这是佛门高僧坐化后留下的舍利子。
这枚伪装而成的金丹飞到前一枚舍利子的旁边，同样微微一顿，嵌入虚空中，两枚舍利相互辉映，产生共鸣，一圈圈涟漪荡开，空间开始扭曲，附近的云霞被排挤出十里之外。
蕴含变化达到的天人外丹已经彻底成为了另一枚欢喜佛舍利，由内而外的改变，不仅骗过了夜摩天的空间节点，连原先的欢喜佛舍利也信以为真，彼此佛力震荡，阴阳汇通，浮现出一尊欢喜佛的虚影。
附近的空间回响起欢愉的诵经声，弥漫着一股大欢喜、大圆满的气氛，仿佛种种烦恼都在诵经声中消失不见，恶念尽消，涤尽妖氛。
欢喜佛的虚影双手向前推去，一座数丈高的空间大门被它缓缓推动，虽无声音，却透着沉重感，非人力能及，就像乾坤也要倒转，而欢喜