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女娲炼化药力，不需要打扰，明道则在酣睡，更不需要干扰。闲来无事的伏昊则是走出宫殿外，静静地看着易元世界的发展。
“看来让道儿在此方世界诞生是一个英明的选择。”伏昊眯着眼，看着下方一个个受到此异象法则而获得不菲好处的生灵而感到高兴。
而易元世界的发展不止如此，经过了多年的孕育，受此方气运汇聚的各路生灵都会诞生。
人族、先天灵族、兽类水族、草木精灵，都会借此机会蓬勃发展，易元世界也将要迎来他自己的大争之世！
第613章 禅让
昔尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。
…………
帝尧在位六千余年，修仙了道，达到了地仙的极致。但在位之时，他却并没有修炼成仙，以真正的仙神状态统御人族。
虞舜，本名姚重华，号有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
帝尧闻舜贤明，命娥皇女英二女嫔于舜，提拔舜于荒野，让其辅佐管理朝政，并赐封地虞，而帝尧则一心修道，以求突破天人界限，成为天仙。
不过天有不测风云，人有旦夕祸福。因为帝尧晚年疏于管理朝政，对国家天下的掌控力下降，使得他的女婿舜因为长时间的摄行政务，而获得了唐国实际上的权利。
同时，在某些玄门修士的唆使下，掌握帝国大权多年的舜便将苦修求突破的帝尧囚禁了起来，使其内外隔绝，使尧和朱丹父子不想见。
最后出现禅让，由尧将帝位禅让给舜，舜继位后改国号为虞，治都蒲阪，称帝舜。
不过帝尧却没有死，虽然失去帝位，但不仅是实力还是以往的功绩都让帝舜忌惮，而伏羲不忍人族的这位圣王死于非命，所以便将其纳入火云洞中，“白日飞升”。而帝尧也因祸得福，证全人王道果，借助人道气运的灌输，修成不休金仙。
九为极数，有人娲皇娘娘之后，帝舜便是是三皇五帝之中最后一位圣帝，虽然这位圣王不是一个完美无缺的道德圣人，甚至登基的手段让某些人诟病。
但帝王不讲私德，只要他能够让治下的平民百姓各个阶层生活幸福，让国力强盛，人族进步。那么他的统治便稳固无比，获得人民的拥戴，便是人族的英雄，人族的圣王。
帝舜在位亦有五千来年，在继任初期，其治下的中洲虞国国力强大，选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”。巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。
不过在继位后期，整个中洲大地却出现了水患。
洪水虽然是天灾，但也是人祸。人族要铸就三皇五帝，可每一位帝王都有着自己的劫难，而且因为帝舜很有可能便是最后一位圣王，所以上天便降下洪水劫难以示磨炼。
同时，人族经过数万年的发展，对中洲各地的山川水泽开垦过多，破坏了大地的地貌和地理，使得原有的生态环境遭到破坏，出现了大量的水土流失，虽然说是天灾，但人祸因素却更大一些。
洪水频发，帝舜便让鲧为治水大臣，希望他能够平定水患，还人间一个太平。
鲧是大禹的父亲，也是一个传奇人物，帝颛顼后代，可谓是神裔，不仅实力强大，而且还可以于天界的天帝尤其是北方天帝通联，被尧封于崇地。
鲧治水，借用了一件奇宝息壤，息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。将洪水泛滥的地方用息壤堵住，水势越高，堤坝修建地越高。
然而事与愿违，虽然息壤很奇妙，但鲧却不可能一直用它来堵水，他实力在人族虽然不错，但再仙神眼中缺有些不够看了，无法发挥出息壤全部的力量。而且出现水患的地方过多，鲧虽然全力堵截，但仍是有些疏漏。
千里之堤溃于蚁穴，堤坝虽然修建地越高，可一旦洪水超过了警戒线，破堤而出的话，那么产生的水患对人族毁坏更大。堤坝只能短时间堵塞江河，而不能一直如此。
治水出现了大问题，甚至产生的灾难比以往还恐怖，所以帝舜需要推出一人来承担责任。
再地球的历史书种，有关是谁杀死鲧的有了许多不同的说法《山海经·海内经》说：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”是被鲧窃取息壤的天帝派遣火神杀掉了鲧。《左传》：“昔尧殛鲧于羽山。”说杀鲧的是尧。《国语·周语下》：“舜之刑也亟鲧。”是帝舜杀掉了鲧。
而在现在的洪荒里，鲧偷去天帝的宝物是被默认的，要不然他一个非天神的巫师有怎么能够盗取息壤这件法宝呢？所以在洪荒中，要掉鲧性命以平息百姓怒火的是帝舜。
禹，鲧的儿子，又名姒文命，鲧在死后尸体三年不腐烂，在羽山中埋葬。其身虽死但精气不散，在这灵地之中再行汇聚生机造化，孕育三年，最终诞生出了一个灵童，这便是大禹。
大禹人称黄龙体，相传是在有人于鲧解剖腹部时，黄光直接扑面而来，鲧的尸首边龙吟声阵阵而起，一条黄龙飞入鲧的肚中，最后诞生出了一位法相为神龙的灵子。
大禹成年之后，舜便认命大禹为治水大臣。和父亲才去“堵”的方式不同，大禹采取“疏”的方式去管理水灾，治理水患。
为了治水，大禹三过家门而不入，苦心治水三十多年，不仅为自己建立巨大的威望，同时功绩也在最突出的。
在平定了水患之后，大禹的威望也达到无人客撼动的情况。而且帝舜晚年之后其情况于帝尧类似。舜也想成为长生不死的神仙，所以想要突破当前的境界。
不过舜最后的结局和帝尧的一样，都没有在在位之时，以帝皇之气修成天仙天神道果。大禹效仿舜的登基历史，先将舜囚禁，然后逼其禅让，改国号虞为夏，都阳城。
夏禹和虞舜有杀父之仇，说大禹对帝舜不怀恨在心是不可能的。只不过帝舜毕竟是人族圣王，而且背后有玄门支持，即便是他背后的巫门也不愿意彻底得罪拥有四圣的玄门。
所以在禅让之后，大禹便以让帝舜巡视为名义，让其去南方巡守，南方现在可不是膏腴之地，而是蛮荒所在，此行此举不易于是将其贬谪流放，不过是名义上好听而已。
舜苦难于南方，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。而舜死时，娥皇女英二女不得相见，闻之恸哭，以涕汨挥，竹尽斑，泪干而死，世人谓之湘夫人，其竹为湘妃竹。
舜帝和二位湘夫人死后，英灵不散，伏羲怜之，将其化为人道祖灵，封为神，并让帝舜获得最后一位圣王道果，配享火云洞。
后人有云：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
第614章 九鼎乾坤
《
大禹治水三十余年，走遍了水灾泛滥的区域，因为治水的功绩，夏禹在这些地区声望极高。
成立大夏之后，大禹便重新划分行政区域，建立夏国九州，九州分为：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
行政区域自古有之，而大禹这次划分九州当然不是单纯的改变九州名称，而是借助区域变化而不断削弱地方权利，减弱各方诸侯的威胁，集权中央，以巩固夏王朝的统治。
分化区域，一统九州耗费了大禹近百年的时间。作为曾经的一个地方诸侯，他当然明白各路诸侯对人王的掣肘，而帝尧帝舜两位圣王晚景凄凉，和这些诸侯的离心撇不开关系，所以他便下定决心削弱各方诸侯，即便他统治的国土面积比以往要小也在所不惜。
有些时候庞大臃肿，而且政令不通掣肘急多的国家所表现的国力远远比不上那些政令合一上下一心的国度。
而且大禹也从巫门中人知晓了火云洞中地人道圣王计划，既然人道圣王已经没有他的分，他也就不愿意做有名无实的人族共主。
共主之名有德者居之，人道气运不断涌入自己体内，若是自己或子孙后代命格不硬，那么建立的人道帝国立马分崩离析。
夏禹不愿意如此，他宁愿自己的国土变小，不占据虚无缥缈的名分，从而换去大夏的长治久安，国祚延绵，将名义上的公天下，变成他们姒姓夏后氏私天下。
成功巩固国土，划分九州之后，大禹便命九州州牧上供天下之铜，铸造九鼎，一州一鼎，进一步稳定巩固大夏的统治。
禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。
九鼎可以成为人道圣器，也是大禹为大夏制造的国之重器，建成之后，可以锁定镇压夏国的国运，延长夏朝时间，所以炼铸九鼎非一日之功。
巫门大能也清楚现在夏国对他们的重要性，所以便极力推动夏禹铸造这九尊巫鼎。巫门为了让中洲的夏国变成，许多小世界的巫国一样，便捕杀九龙子，一龙血为引，龙魂为精魄，镇压人道气运，建立大夏巫朝。
龙之九子，囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。
这九位龙子自然不是真龙子嗣，此时的龙族虽然在洪荒有些衰弱，可龙族现任的龙祖青龙神孟章可是天道圣兽，镇压天之东极，护卫洪荒。
受到青龙的福泽，真龙子嗣可是受到天道承认的福兽祥兽神兽，如果巫门拿真龙子嗣来炼制九龙子，青龙岂敢罢休。
这九位龙族，乃是龙族庶出，亚龙一族，虽然有龙血是龙裔，但再龙族地位不高。所以巫门再花费了一部分精力和力气后，便捕捉了这九位龙族龙神，用他们锻炼初夏国九鼎。
千锤万炼，巫道祭祀，经过九百年的锻造，这九尊神鼎即将炼成。大禹闻之大喜，便祭天拜神，为九鼎成功奠定最后一步。
祭天之时，九尊大鼎仍在燃烧，各种法相异象不断显现。
大禹看了一眼即将成功的九鼎，对一旁的巫老巫祝吩咐了一声。
巫门准备良久，自然明白大禹的意思，大祭祀拿出早就准备好的祭文，带领诸多巫师在一旁念诵祭文，而大禹在巫师的引导下跪在九鼎前。
这篇祭文，挥挥洒洒数千字，都是巫门巫文书写，大禹也认不全。念完巫祝祭文，诸多巫师围着九鼎不断手舞足蹈，进行巫门的祭祀仪式。
做为大夏国国主，夏后，大禹也不可能将所有祭祀的工作都交给巫门，所以当大祭祀将祭祀的巫文念完之后，大禹便开始站起来，脚踏禹步，祭祀天地。
以天地为炉，九鼎为柴，功德为火，逐步祭炼，顿时九鼎相互敲击，一阵阵清澈的鸣声响彻洪荒宇宙。
“吾为夏后大禹，今化九州为赤县神州，立下九鼎以镇压九州气数！”
九鼎一阵震动，红光闪耀拔地而起，九鼎之中的九个龙神法相也涌现出来，气势冲霄，接天连地，好像真的和天地诸神开始沟通起来。
九天之上，虚空�