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大营派了一批人住在神祠的前跨院厢房，是为了随时听候诸位天兄使唤的。
除了四部典籍怎么还有三道谕？都是别的大营送来的。第一道谕是庄天兄发布的，不仅通知各大营准备好迎候陆续降临的天兄，还制定了一套复杂的礼仪
一，不得碰触天兄之躯体发肤。
二，未得天兄允准，不得触动其所携天外之物。
三，与天兄面谈，须远隔四尺之外，不得接其气息。
四，天兄居所，当高轩宽敞，有阔窗向阳，明透通风。
五，天兄降临，当备汤浴。
六，天兄所食所用，他人不得再食再用。
第二道谕是尚天兄颁布的，是规定在天兄降临抵达村寨的第一时间，各大营要把她指定的四部典籍呈。
第三道谕更怪，是谭天兄颁布的，居然是开了一张药方供汤浴所用，并指定各大营备好，最好在天兄到达的第一时间奉汤浴。假如第一时间没有备好，那么接到谕后也要尽快准备好药方，以供天兄汤浴。
在谭天兄颁布这道谕时，其实朱天兄与冼天兄已经到达了南大营与西大营，这张药方汤浴只能事后补，能在第一时间享受到的，也只有丁齐等四人。看谭涵川开的这张药方，面很多药材丁齐等人都不认识，可能外界没有或者称呼不一样吧，对照那部天国物志或许能了解个大概。
师徒四人都在丁齐房里看这些东西呢，叶言行皱眉道：“庄师伯利用人家的宗教信仰，到这里冒充天兄也罢了，可是制定的这套礼仪也太复杂了，架子是不是端得太大了？”
丁齐苦笑着摇了摇头道：“天兄自然得有天兄的威仪，庄先生表面是定了一套礼仪，实际却是在保护当地人，怕我们给这里带来瘟疫。这里已经与外界隔绝万年，微生物环境恐怕不同，我们身也许会携带一些细菌和病毒，是这里原先没有的。
孟蕙语：“难怪这里的人话时都离得好远，想靠近一点，他们会往后退。进村的时候我还看见旁边的孩，想拿几块樱膏糖给他们，结果孩子马被大人拉远了师父，这样做能避免我们带来的危险吗？”
丁齐：“完全避免不太可能，但也要尽量避免，你们谭师伯开的这张药浴方子应该也是这个用意。”
话刚到这里，听门外有人恭恭敬敬地道：“几位天兄，汤药浴已经准备好了。”
众人烧好了四个大木桶的热水，还准备好了擦身体的瓜瓤与大布巾，孟蕙语单独洗浴，自有女子侍候。看见这种瓜瓤，知道这里产丝瓜，看见这种布巾，知道这里不产棉花，至于布料究竟是什么质地众人并不认识，反正不是最适合吸水的棉布毛巾。
舒舒服服洗了个热水澡，木桶的热水散发着很好闻的药香味，事先煮过了谭涵川开的药方。洗完澡之后，饭菜已经在前厅摆好了。
来之前丁齐在想，这里的人平时都吃什么，有没有外面的主食和蔬菜？结果主食是大米饭，口感非常好，好像外面的米饭香多了，也许是很多天没有吃着米饭的原故吧。菜也很丰盛，鸡鱼肉蛋都有。
鸡肉的口感类似他们在山猎到的野生竹鸡，但感觉更肥嫩一些。这里是产盐的，甚至还有桂皮、花椒以及野蒜，还有一种不知名的根须是辣味的，因为在菜都吃到了。鱼非常新鲜，蛋应该是那种竹鸡蛋，至于另一个肉菜嘛，居然是一盘青蛙。
青菜有两盘，一盘应该是南瓜藤掐下的嫩尖，另一盘则不认识，但是清脆爽口。原本以为这里可能缺乏外界那么丰富的调味品，不会做出什么美味来，结果却出乎意料，几人都感觉有生以来几乎从未吃过这么好吃的一顿饭菜。
丁齐吃饭前还特意叮嘱道：“根据你们庄师伯发布的谕，我们食用过的东西别人不得再用，这些饭菜如果吃不完浪费了，所以尽量别留。”等到真的吃了起来，才发现根不用吩咐也留不下，连汤都喝光了，多少天没像这样正经吃过饭了？
吃完饭都到丁齐的房间阅览典籍，几人各取一部观看，然后再做交换，要尽快了解这个世界的情况。丁齐先拿的是圣经，打开之后才发现跟自己想象的大不一样，这部典籍的核心是“旧十款天条”与“新十款天条”，其他大部分内容是历代人做的注解。
旧十款天条明显能看出当年太平天国的痕迹，可能有若干字句跟历史不一样，分别是
第一，敬拜皇天帝。
第二，不好拜ie神。
第三，不好妄题皇天帝之名。
第四，逢一礼拜。
第五，孝顺父母。
第六，不好杀人害人。
第七，不好奸邪in乱。
第八，不好偷窃劫抢。
第九，不好讲谎话。
第十，不好起贪心。
如果有什么变化，主要在第四条。七日一礼拜，传统源于基督教，后来发展成世俗的星期制度，所以星期天又称礼拜天。但在这里，变成了每月一号、十一号、二十一号礼拜，而且礼拜天同样也成了公共休息日。
对照历可知，这里使用的历法是太阳历，与外界的公历或者格高历是一样的，却同时使用干支纪年。这里的春夏秋冬变化与外界也一样，却有大年和年之分。一个年是平常的一年，而一个大年是指六十年一个天地轮。
这里的气候有其独特的规律，一年之内虽有春夏秋冬，但变化不是很明显。在大部分情况下，最冷的时候河水也不会结冰，最热的时候也不会太热。可是天地间六十年一轮，每六十年总有那么十几年最冷，冬天河水会结冰；也总有那么十几年最热，夏天温度较高。
丁齐他们进入这里时间是五月午，到达东大营时已是六月旬，年的初夏时节。而今年是乙酉年，对应大年也相当于初夏，正是天国气候最好之时。
而圣经后面的新十款天条，却看得丁齐目瞪口呆，竟然是
第一、不得烧制红砖，所有桥梁房屋凡需用砖者，皆用青砖。惜护陶器，失手碎陶者当罚，故意碎陶者当刑。
第二、天国地域天分，有东、西、南、北、五大营。每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。
第三、天国年产铜不得超百斤，产锡不得超五十斤。
第四、凡耕原之田，单种连作不得超三年，同种轮作不得超五年。凡散播坡田，作物不得少五种，不得尽除荒植。凡作物种子，各营库须留足，饥荒亦不可食。
第五、炊煮火之物，先用稻草、秸秆、蔓藤等田收余料。此诸物及灰烬由各大营公管，不得随意弃置。入山伐薪，不得斩株。取材之地，十年轮休。
第六、凡七、八、九月，不得以捕鱼。
第七、惜护科斗，蛙可食不可贩。
第八、初一大市，于大营。十一、廿一市，于各大营。
第九、各营平等，男女平等，世人皆兄弟。元帅主教，军师主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若不才当换。
第十、天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣言天兄附体，乃不敬皇天，皆叵测妖邪，斩。
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135、天国史
15、天国史
这新十款天条内容很简短，却是构成圣经后半部真约新的核心，而真约新的篇幅占了这整部圣经的四分之三，其大量的内容是后人写的注释。 ！乍看去，这十条规定一点都不高大，很难配得“天条”这么神圣的称呼。
但在这里，没人会这么想，它的每一句话都是神圣庄严的。如果结合这个世界的历史和实际情况来看，才会发现这其的每一条规定都是那么睿智且必要，它是为了解决这个世界最重要的实际问题而出现的。
天国的孩童也是要接受教育的，而且最终要经过考核，以评定学绩优劣，像外面学校的考试。新十款天条为什么要那么规定，是每年必考的内容
如第一条，禁止烧制红砖，建筑所用只能是青砖，这又是什么道理？
红砖和青砖所使用的材料一样，区别不仅是颜色的不同，更重要的是加工工艺以及特性不同。时候老家山村里也有烧砖窑的，据丁齐所知，红砖的工艺较简单，使用开口窑烧制并自然冷却。黏土的铁元素经过充分氧化为三氧化二铁，所以砖块呈红色，砖体呈细微的多孔结构。
烧制青砖的工艺更复杂，使用的是封顶水冷窑，烧制末期要封窑隔绝空气并从窑顶向里面淋水，在窑内形成水蒸汽，好似在降温过程将砖块蒸熟。在这种情况下粘土的铁元素没有完全氧化，三氧化二铁会还原为氧化亚铁，砖块呈青灰色。
这里的人并不知道这些知识，但他们清楚青砖的特性，红砖更结实、更致密，不仅能够保温透气，而且更抗环境和岁月的腐蚀。用青砖和红砖建造同样的建筑，青砖建筑要经久耐用得多。
当然了，生产青砖的窑体复杂，难以大规模制作，但是这个世界很，也不需要搞那种大规模的工业化生产。
黑夜限制了人们的活动范围，算没有黑夜的限制，这个世界也是有限的。制砖所需的粘土和料都是珍贵的资源，往往都是以破坏可耕作土地与可利用植被为代价的，所以烧制青砖当然更好。
因为有这一款天条的存在，天国如今的原住民从来没见过红砖。但典籍记载了红砖与青砖的烧制方法，并讲解了以及它们的特性有何不同。那么同一款天条关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。
在典籍的注解还有具体的细节规定，如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠当众接受训斥。
新十款天条的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”
所谓科斗是青蛙和蟾蜍的幼虫，如今也写做蝌蚪。在坐轿子来的路，丁齐等人听见蛙声成片，今天吃饭时还吃到青蛙了。他们在山有水的地方见到过青蛙，但蛙鸣声没有平原那么密集，平原天地间青蛙很多，走在路都不时能看见青蛙跳下水坑。
这里并没有外面的化工产业，也没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市去贩卖。注解还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。
新十款天条的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。
仅仅是料这一项，需要大量的木炭，短时间内可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产会威胁到所有人的生存。
这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也是谭