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到方向指引。丁齐的脚步尽量放得很轻，不想惊扰已经入睡的人们，但他走到东门口的时候，还是把人给惊动了。
围墙内侧有一间屋子，有点像外面世界的大院传达室，夜间是有人值守的。丁齐还没有走近呢，有人听见动静从屋里开门出来了，看见是他，赶紧行礼道：“丁天兄，您这是要去哪里？”
值守人员是负责看火堆的，为了节约料，火不会烧得太旺，需要每隔一段时间往里加料，以保证一夜都不会熄灭。丁齐摆了摆手道：“你不必理会，在这里看好大门，我出去走走。”
那人却跪下道：“启禀天兄，天黑后有夜龙飞袭，荒野很不安全，您还是待在屋里关好门窗稳妥。假如天兄出了什么意外，是我等的罪过！”
丁齐摆手道：“你不必总是跪下行礼，站着话行。我既然敢出去，不会有问题，今日只是为了感受三千年前的陶昕天兄如何穿行黑夜。你不必烦扰，我有事自会出声招唤。”
丁齐背手持杖走出了东大营主社的东门，这和庄梦周曾摆过的某个姿势很像，但现在这扇门很宽，所以棍子没被门框绊住，背影显得很是潇洒从容。那位值守的社民看着丁天兄的背影，眼满是崇敬之色。
黑夜有危险，主要来自两方面。一是伸手不见五指的黑暗，别看见道路了，连方向都分辨不了，不可能正常行走，假如不心失足掉进水，恐怕连岸都找不着。另一个危险来自天空，随时可能会遭遇夜龙袭击。
村社相对较安全，因为夜龙通常很少飞进去，只是偶尔出现。村寨周围的旷野并没有夜龙的巢穴，夜龙出现的概率要深山多了，可仍然时常会碰到。毕竟夜龙会飞，在夜间四处觅食，十几公里的距离对它们来并不算太远。
当地有一种竹甲，传承自陶昕圣人制作的那副金丝竹甲。如今当然不是用金丝制作了，而是在质地坚韧的楠竹片角钻孔，以丝线或细麻线穿系，穿在身有点像古代的金缕玉衣，此物可防范被夜龙咬伤。
尽管有竹甲，这里的人也不会没事夜里披它跑出来溜达，只用在某些特殊的场合。丁齐却拒绝了肖博知劝他披竹甲的好意，因为这会影响动作和反应，他依仗的还是手的长棍。
脚下是白天坐轿子来的路，头还能看见村社发亮的门洞，但转身朝着别的方向，便是吞没一切的黑暗。丁齐干脆把眼睛闭了，不紧不慢的前行。他夜里出来主要是想印证一件事并寻求一个答案，三千年前的陶昕究竟是怎样穿行黑暗的？这被当地的人们视为神迹。
没有风，周围很安静，甚至是一片死寂。如今的季节相当于初夏，丁齐记得时候在老家山村里，夏天有两样东西很吵人，是知了和青蛙。知了还好，而水塘里的青蛙可是彻夜呱呱叫的。
这里的青蛙非常多，可是夜晚竟然不叫，也许是环境使然吧。有意思的是，这里的公鸡清晨也不打鸣，因为品种和外面的鸡不一样。但清晨仍然有声音叫人们起床，是田野传来的蛙鸣声。这个世界的青蛙要等到天亮才叫。
在一片死寂，尽管丁齐的脚步声很轻，但也清晰可闻。随着脚步，他用手的棍梢轻轻点地，通过声仿佛“看”见了周围的情形。这是一种通感现象，是以一种感官取代另一种感官，对于一位心理学家而言并不是神秘。
丁齐现在的样子像一个盲人拿着明杖在走路，而黑暗对盲人是没有影响的。外面的世界已经有很多医疗机构搞过实验，训练盲人通过声定位判断周围的物体，而且已经进入到应用阶段。
这看起来是用听觉取代视觉，但知觉与感觉不同，它是脑海对信息处理加工的结果，通过声音最终还是在脑海形成了空间景象。而这种空间景象的来源也可能不仅仅是声音信息，还包括大脑对别的尚未意识到的信息进行了推测或想象加工。
丁齐此刻在黑暗行走并不会迷路，也不仅仅依靠听觉的通感，因为他有心盘。在来此的一路他都在凝炼心盘，哪怕闭着眼睛也知道已走过的道路以及方位，像穿行在脑海里已有的一个世界，哪怕眼睛看不见，心也是“清明”的。
假如仅仅依靠心盘，丁齐便只能去原先已到过的地方，如果拐个弯走向以前没走过的路，黑暗仍难以辨认。可是丁齐偏偏拐了一个弯，离开这条主路进入了岔道。须知东大营一带湖泊遍地、水系纵横，黑夜里乱逛是很危险的。
丁齐以棍梢敲地，在某种通感状态下，仿佛能分辨周围的空间景物，过了一会儿，他把棍子也收起来了，在这么寂静的环境下，脚步声够了。丁齐还有另一个结论，他此刻依仗的并不仅仅是听觉，另有一种不太好形容的感应。
方外秘法突破隐峨境之后，丁齐体会到了神识，神识像感官的延伸。在庄梦周给他推荐的，也提到过灵觉神识的概念，丁齐是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。
到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？
丁齐首先从通感现象得到了启发。其实通感并不是绝对意义的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。
你却不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也化为了神识。
这是丁齐的结论。有人可能这是一种“神通”，但丁齐宁愿用另一种法，这是在通感现象的基础，经过训练、锻炼或者修炼所掌握的一种能力。
在一座陶砖垒砌的桥，丁齐暂时停下了脚步，没有声音，但他展开了神识，神识所及的范围内，周围的一切皆可感知。没有光亮便没有颜色，这和普通的视觉不一样，他所感知到的是事物的空间轮廓，同时也包含着它们的质地或者物性。
丁齐展开神识继续前行，他已经体会到当年陶昕的状态了，也明白了这位古人为何能穿行黑夜。他此刻像三千年后的另一位陶昕，在体会着陶昕当初的体会，又仿佛穿越时空在与之沟通，进入了一种身心状态的共鸣。
但丁齐跟陶昕又有区别，他并没有披着那身竹甲，只是手里拿了根棍子。
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138、杖夜行
神识所及之处，便能够感应外物。 丁齐甚至有种感觉，只要他愿意，还可以隔空触动外物。但他并没有那么做，因为那样会对精力、体力造成极大的消耗与负担。方外秘法突破隐峨境之后，好像自然有了这种能力，但它本身所追求的并不是这些。
丁齐以另一种方式使用了这种能力，不以感知隔空触动外物，是纯粹去感知它们，将它们容纳入自我意识之。突破隐峨境便可以将东西带进方外世界，是这个原理，但东西还是人自己背进去的，这样最省力。
走了这么久也没有遇到危险，丁齐甚至隐约有所期待，希望来几只夜龙让他试试棍法。这片天地的意志仿佛也感应到了丁齐的想法，很快满足了他的要求。走过这座桥后不远，又来到另一座桥，天空便传来振翅的声音。
丁齐站在桥央挥起长棍，只听啪啪几声响，他接连抽落了五只夜龙，有的落在田地里，有的落在了水，总之令其无法近身。这动静仿佛惊动了什么，或者他站在桥像黑暗一个醒目的大灯泡，假如夜龙是通过声音和温度感应到黑暗的事物，一定会注意到。
五只过后，又飞来了两只，两只被抽落，接连飞来了七只这时丁齐已经退到了桥下一片相对空旷的地方，因为桥狭窄的空间有些施展不开了。他的棍法再好也架不住夜龙多，需要配合步伐闪躲再挥棍抽击。
接连打落了几十只夜龙之后，丁齐也显得有些狼狈，仿佛这一片夜空飞行的夜龙都被他给吸引过来了，它们可能是从深山飞到原野方的一个群落。丁齐疾飞几棍打落了最后几只夜龙，赶紧收敛气息往悄步疾行，不能把别的夜龙群再吸引过来了，他方才有点托大了。
丁齐终于明白陶昕当年为何要穿着竹甲了，并不是本事不如他呀。以丁齐的身手，对付一群夜龙应该没问题，但假如成百千只夜龙同时扑过来，别棍子，锤子也不好使啊！
在陶昕的年代，田园荒芜，很多村社化为废墟，荒野的夜龙肯定现在多得多，而且陶昕时常还要穿行山野，处境也丁齐此刻危险得多。还好如今的情况已大有改善，只要不离开人们已开发的聚居地太远，不作死跑进深山里，丁齐基本还是安全的。
丁齐又到了大路向前行走，路时不时挥棍抽落几只夜龙，又遇到了一次规模的成群袭击，但都对付了下来。他终于感到有点累了，不仅是胳膊酸，更是精神的疲惫，他一直展开神识感应外物，神气法力消耗不？
走着走着，丁齐在无边黑暗又看见了一点亮光，那是东大营二社的位置。东大营主社周围分布着三个村社，二社在正东方，距离主社大概八公里。丁齐等人白天来的时候，途穿过了二社。从二社再往东行走大约五公里，便到了人迹罕至的荒山野岭，也是丁齐他们走出深山的地方。
丁齐径直走向了二社的西门，围墙后屋子里值守的社民也被惊动了，心翼翼地推开门看了一眼，立刻认出了丁齐，赶紧出来匍匐跪地道：“丁齐天兄，您怎会在此刻驾临？”
丁齐摆了摆手道：“不必总是跪下行礼，起身话好。”
那人却没有起身，抬起头一脸震惊之色道：“您是怎么走过来的？”
丁齐：“是这么走过来的。”
值守的社民：“我这去把大家都叫起来，庆贺天兄展示的神迹，此乃我东营二社千年之幸！”
丁齐赶紧阻止道：“别，别打扰大家睡觉！我是走过来看看，在这里稍微休息一会儿，你继续安心值守吧。”完话他把棍子放下，在火堆前坐好，先从兜里摸出几块樱膏糖吃了，然后闭目凝神不再言语。
那位社民不敢违背天兄之意，并没有跑去叫醒大家，但也没有到屋，是静静的侍立一旁，连大气都不敢喘，心却似升起了惊涛骇浪。
丁齐等外来者被这里的原住民视为“天兄”，需要特别强调的是，他们是天兄下凡，而不是天兄的意志下凡附体于当地出生的某个人。陶昕当年申明，在末世之后，天兄不再下凡附体，防的是世人再自称天兄作乱，但防不住本不是这个世界的人啊。
这里的人都敬拜皇天帝，当然相信天兄是存在的，天国历史有，但自从末世之后，天兄不会再下凡附体了，只能直接来自天外。天国民众之所以对丁齐等人的天兄身份深信不疑，也不仅是庄梦周能装啊。
有天兄自天外降临，到达了大营，其他各大营得到消息都将信将疑，要么怀疑这事是不是真的，要么怀疑天兄的身份是不是真的。但紧接着大家疑虑被打消了，因为南、西、北各大营先后都有天兄降临，而且还展示了神迹。
除了庄梦周和尚妮是直接来到大营附近、白天进了村社，其他人可至少�