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当然了，这一境、二境、三境、四境的说法，都是丁齐在交流中总结的，便于理解，而响水峰秘法中另有讲究。
四境之后继续修炼，已不能单纯地通过水如意感应世界，因为水如意毕竟是前人所留，要想更进一步，须在元神中亲自凝炼这个世界，成为自我认知中的世界。
这就需要弟子手持水如意走遍世界的每一个角落，将元神中呈现的世界也祭炼入水如意中，这既是自身的修为，也是留给后人的传承感悟。当元神中已有这个清晰的世界，而非仅仅通过控界之宝感应到的世界，便相当于达到了五境。
方外秘法的第五境叫心盘境，其实与响水峰秘法在这一层境界中的修炼类似。想当初丁齐突破心盘境，是手握景文石走遍了琴高台世界，将整个琴高台世界凝炼为心盘，也是化入自己的心界之中。
丁齐那时也是被逼得没有办法，他如果不修成心盘境，大家就离不开琴高台世界，所以才经尽艰险将琴高台也凝炼入心界，从而有了新的发现与突破。
假如一个人得到了水如意以及响水峰秘法，能否跑到琴高台世界中去修炼呢？答案是不能，因为从一开始起，水如意中所蕴含的世界信息就是属于响水峰的，对琴高台无用。
所以方外秘法更像是一种方法论，是解开所有的未知问题的公式，而响水峰秘法就是一种应用手段，借助控界之宝专门解决响水峰的问题。
当五境修炼圆满之后，想更进一步便非常难了，绝大多数人终其一生也难寸进。响水峰中不仅有火门炉鼎术传承，还有观想法传承，修炼观想法更有竹节酒相助，这也是辅助证入妄境的手段，能否堪破妄境则看个人的机缘了。
凌南上与宋山风当年都已堪破了妄境，宋山风的修为更胜于师尊，后来还达到了七境，因此才能在雕凿师尊的石像时留下御神之念。
突破六境拥有大成修为后，身心真如不二，可以把方外世界中原有的东西带出去，但也相当于割裂形神。这种事情绝不能经常为之，但这个过程也是一种感悟，将自我形神融入天地间的感悟。
那么如何修炼至更高的境界呢，大成之后其实并无典传秘法，只有境界上的指引，修炼因人、因机缘而异。从境界上来说，响水峰秘法就是修炼自身炉鼎，追求身心自成一界、便是响水峰世界，宛若形神消融而后再无中生有。
到达这等境界之后，其实自身就带有控界之宝的妙用了，出入响水峰无需凭借水如意
至于再往上的境界，宋山风也没有修炼成功，只能从感悟角度去描述，而丁齐如今的修为还不如当年的宋山风呢，所以也只能从探讨角度交流。
三人于心界中的响水峰行游了半个多月，观山涉水，赏梦生花饮竹节酒，还就地取材品尝美味，在祖师的亲自指点下，丁齐已经祭炼水如意成功。这段经历发生在心界中，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界中修炼成功，到现实中也是水到渠成之事。
至少在丁齐目前的修为境界下，祖师能传授的都已经传授了，能学会的都已经学会了，还需要丁齐在心界之外去修炼印证。这一日，三人在清溪流水边饮酒，是没有加梦生花的竹酒，丁齐则为两辈前辈烩鱼下酒。
凌南上：“丁道友，传承已尽授于你，此番行游也将尽兴了。”
丁齐举杯道：“多谢二位前辈祖师，晚辈最后还有一事请教，这方外世界究竟从何而来？”
凌南上与宋山风对视一眼，皆摇头道：“我等亦不能答，皆得自祖师传承，所知已尽传于你。”
丁齐其实也清楚，心界中出现的凌南上与宋山风并非他们本人，只是包含了宋山风当年见知的御神之念，用现代人更容易理解的说法，就相当于包含超级人工智能的ai程序。丁齐能与之交流沟通，但是他们不可能解答超过自己见知的问题。
但丁齐还是想尝试一下，又问道：“我非问祖师所知，难道二位当年就没有过猜测吗？”
宋山风叹了口气道：“我根据响水峰秘法层层境界推断，的确有过猜测，丁小友可曾听闻盘古开天辟地之说？”
盘古的传说，上古至先秦神话史料中并无太多记载，最早的详细描述见于三国时期，主要内容就是盘古的形神化为了世界。此话点到为止，丁齐已然明白。宋山风当年猜测，方外世界就是形神所化，那么按照丁齐的理解，可能就是心界所化。
究竟是什么人修炼到了何等境界，才能将自己的形神化为了一个本不存在的方外世界，或者说能把心界展开成一个真正的世界？那么这个人又哪去了，他的意识是否就相当于世界的意志或者说运行规则，所谓的控界之宝，是否就是形神凝炼而现？
事实是否如此，并没有答案，这些也只是宋山风当年的猜测而已。丁齐又问了一句：“宋前辈，据您当年推演，若将响水峰秘法修炼到极致，最终的境界又会怎样？”
宋山风又叹了口气道：“我还差得远呢，并未修炼到极致，只能称推测不能称推演。而据我推测，很可能是与这方世界同化，形神亦归于天地。”
丁齐微微吃了一惊，起身行礼道：“这些日子，承蒙二位祖师指点，此番行游已尽兴，即将归去，不知二位祖师还有何吩咐？”
凌南上展袖道：“不敢说吩咐，丁小友独创方外秘法，成就实超越我等之上，或可使诸方外世界免于传承断绝，于我响水峰同样意义非凡，贫道在此相谢！”
这话什么意思？像响水峰这样的天地秘境，如今传承是在外界延续的。假如出现禽兽国那种情况，控界之宝失落或者再无后人练成秘法，就等于再也没人能进得来了，那么传承也就彻底断绝了，这个方外世界便相当于不存在了。
其实就算传承在天地秘境之内延续，也有断绝的可能，比如琴高台世界，那样便意味着无人能出得去了。但是丁齐与方外秘法的出现，却使这种情况出现了转机。
三人相对行礼，再抬起头时，丁齐眼前的两位祖师已消失不见，周围也非清溪流水。一片黑暗中，丁齐仍端坐原地，面对着静立的石像。时间其实只过去了一瞬，而丁齐本人却消耗了半个多月的寿元。
270、前路
丁齐又在黑暗中定坐了良久，半个月的心界经历，他的愿望早已实现，但还在消化刚刚得到的消息。对丁齐而言，拜见前辈高人最重要的目的其实不是为了得到响水峰传承，而是为探索方外秘法的下一步道路指明方向。
丁齐无意图谋响水峰这处天地秘境，就算没有得到响水峰的传承，他也可以来去自如，请教天地秘境与控界之宝的传承，目的还是为了印证自家的方外秘法境界。当丁齐的方外秘法修为突破望气境后，下一步该怎么修炼，一直还没有看到明确的方向。
这也难怪，独创一门，前路无人啊！
拜见响水峰的两位祖师后，倒是给他指明了一条道路，就是修炼形神与天地秘境一体。这可不是简单地在定境中与天地共情，据宋山风推测，修炼到极致境界，身心甚至能与天地同化，那么是否也等于与天地同寿？
假如是那样的话，这个人还存在吗？或者仍是存在的，只是已超脱了现有的存在方式，成为另一种类型的生命了吧？这或许也是某种意义上的天人合一，尚非丁齐所能理解，这样的存在方式有何意义，亦非丁齐所能尽言。
假如按照宋山风的猜测，响水峰这片天地秘境就是形神所化，宛如盘古开天辟地，那么世上有很多方外世界，亦曾有过很多盘古喽？以此推论，丁齐所进入的方外世界，其实就是他人的精神世界，已化为实质的精神世界，世界的规则便是“盘古”的意志。
从心理学角度，人的需要由低到高分为五个层次，最低的也是最优先的生理需要，最高也是最终的是自我实现的需要。
无论怎么样的自我实现，都建立在相应的世界观基础上的，怎么看待这个世界、怎么定位我与这个世界的关系，从而确定我在这个世界上要做什么、如何改变了这个世界，而最终极的目标是拥有了一个怎样的、属于自己的世界？
假如方外世界的来历果如宋山风所猜测，那么这几乎是一种自我现实的终极形式了。
宋山风已都指出了下一步的修炼方向，对丁齐而言并不存在任何障碍，只要他愿意随时可以修炼，有望达到宋山风当年曾达到的境界。但丁齐却觉得这条路是有问题的，并不是说宋山风的路走错了，而是和他自己的路数不合，或者说与方外秘法的内在思辨体系不一致。
丁齐可以博采众家之长，但并不是说各门秘法都可以毫无保留地完全契合自身。首先从修炼的目的来说，就与丁齐的追求不同。响水峰秘法在突破大成境界后，继续修炼形神炉鼎，追求身心自成一界，便是同化于响水峰世界。
这对于宋山风而言当然没有问题，假如成功突破七境，便等于将身心修炼成了另一种意义上的水如意，他亦有心界，就是响水峰。
但对于丁齐来说，这么做并没有意义，有没有水如意，他都能出入此界，而且他的心界也不可能只是响水峰。而且从自我实现的目标来说，丁齐真的会追求与响水峰的天地同化吗？响水峰只是他经历与见证的世界，并非他完全认同的自我世界。
所以尽管得到了传承，他也不可能去修炼响水峰秘法，但此番经历对他而言仍是非常重要的收获。丁齐又取出他那块景文石低头看了看，还是继续走方外秘法的路数吧，该怎么做他已有所悟。
本以为突破大成修为后，景文石的用处越来越少了，比如丁齐如今出入小境湖、禽兽国、大小赤山、琴高台甚至包括不久之后出入响水峰，都不需要再借助景文石了。没想到在下一步的修炼中，景文石的作用又变得更加重要，不仅是寄托心神，而且要寄托心界中凝炼的一个又一个世界。
想到这里，丁齐收起景文石站起身来，再度向众位祖师一一行礼致谢，然后转身走了去。这天是农历五月初七，这个周日其实是端午小长假的最后一天，一弯上弦月早已隐没不见，走在沿着山壁开凿的半挑空穿廊间，星光时隐时现。
当丁齐来到那些散落分布的洞府静室所在的区域时，崔山海与谭涵川正在星光下站着呢。他们也在关注丁齐的动静，察觉丁齐已经来了，便走出静室询问情况，崔山海道：“丁老师，是否已在定境中见到了祖师？”
丁齐点了点头。崔山海又问道：“您是否已得到了响水峰秘法传承？”
丁齐晃了晃手中的水如意道：“凭借此物，我已经可以把竹节酒带出去了。”
这话的含义可不简单，仅仅一夜之间，丁齐不仅得到了传承，而且已经修炼成功了。其实就算没有得到响水峰的秘法，只要拿到了水如意这件控界之宝，丁齐一样可以把响水峰里的东西带出去，只是需要一段时间的祭炼，断没有此刻这般容易。
崔山海与谭涵川赶紧表示恭喜，尤其是崔山海直叹气啊，对丁齐那是佩服到不行。两人又询问了一番丁齐拜见祖师的经过，丁齐并没有任何隐瞒，就在星光下找了个地方坐了下来，一边转述一边夹杂着神念介绍。
半个月的经历，他也不想只用一道神念就印入他人的脑海�