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丁齐：“那么朱师兄望见的是什么？”
朱山闲：“若是按古代的说法，那可就玄了！有人说是气运，也有人说是头顶和肩膀上的三把火，还可以说成你刚才提到的人体光环。都是也都不是，究竟是怎么回事，是无法形容的，总之是一个人的情志，还有情志的变化……”
情志是什么，情绪、情感、意志、志向？按《黄帝内经》所述：心有所从谓之情、情有所属谓之意、意有所指谓之志，总之这是一个很复杂的概念。
中国古代就有情志病的说法，比如郁郁而终、忧愤成疾，史书上经常能看见这种记载，揭示身心状态本属一体。那么通过情志能否看到一个人的气运？既能也不能。
通常人们说某个人的运气好不好，有时并没有真正看见这个人的意志品质是否顽强，对待事物的心态是否乐观健康、总是充满自信与魄力。不同的人给人的感觉是不一样的，而望气术观察的恰恰就是这样的状态。
但望气术观察的结果不仅止于此，情志还包含着对不同事物的反应，哪怕一个人掩饰得再好，无意间也会流露出来，更何况用望气术能直接看到。
朱山闲还举了个官场上的小例子。比如某个部门提拔领导搞公示，符合条件的候选对象有一批。你就观察这些人的“气运”吧，气运最佳的就是最后的胜出者吗？结果往往就是这样的，但也有其讲究。
你会发现其中一个人会突然变得非常乐观，甚至隐含着亢奋，提到这件事或者在竞争对手面前时情绪反应非常自信。从情志的变化中就可以看出来，可能有上级领导暗中已经打了招呼，透露早就内定好的人选是他了。
总之很难用语言表述清楚望气术望的是什么，也可以说是人气，而施展望气术的过程，就是察知一个人的情志状态能给自己什么样的感应。有时候从这种感应中得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。
朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”
丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作中，就是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合测量。”
朱山闲：“对对对，差不多就是这个意思，和专家沟通就是方便。既然你能理解，那我就讲讲望气术是怎么修炼的。要想入门，须经历三个阶段，分别是养气、养神、养望……”
所谓养气，是一套内养与外练之法，主要针对自己的身心状态，这是基本功。动静之间讲究气定神闲，却又保持清醒敏锐。朱山闲曾跟随师父修炼养气三年，有些方法和丁齐的经历类似，也包括特定方式的静坐和行走，但其中另有法诀。
古人常说“养浩然之气”，这浩然之气是什么，却很难描述清楚。其实它也是一种情志、一种品质，以及相应的身心修养。就朱山闲而言，说是养浩然之气当然有点夸张，他修炼的就是养气功夫，要对自己的身心状态体察入微，并及时做出调整。
养气要修炼到什么地步才能进入养神，朱山闲的说法是“见神而养神”，也就是说功夫到了自然就知道。当然了，假如没有师父传授的诀窍，有可能修炼到了还没有反应过来。
这一阶段需要继续养气内练，但同时需要在市井人群中行走，讲究气机相感，只有明晰自己的身心，才能体察他人的情志。
至于什么时候从养神进入到养望，师父教给朱山闲的口诀是“神明而望气”。假如有一天，你发现自己“看见了”，那就是练成了！
假如没有养气与养神为根基，一个人直接就看见了某些本来看不见的东西，比如刘丰曾做的催眠实验，说不定会引发精神异常，更别提掌握什么秘术了，或者干脆就是得了神经病。
从修炼的过程来说如此，望气术的三层次第还各有其关窍，这属于秘传内容，朱山闲也都尽量向丁齐讲解。他并不是要收丁齐为弟子，只是向他介绍秘传，有些话很难说明白，所以一开始才有了那么多的铺垫。
待朱山闲说完之后，丁齐取出一块景文石道：“朱师兄，这个送给你。你今后没事的时候，可以对它施展望气术，以观其情志。”
朱山闲笑道：“望气术是用来看人的，石头有情志吗、有气运吗？”
丁齐也笑道：“景文石是一种赏石。这世上就有赏石之人，可见其情趣。它从我的手中到你的手中，有如此际遇，便是其气运。再说了，没有情志也是一种情志，朱师兄是怎么看见小境湖的？小境湖也不是人！”
朱山闲：“刚才只是开个玩笑，我明白你的意思，寄托心神之物，就算它没有情志，但人对它自有情感投射，这就是看见小境湖的那种状态，对吧？我曾听老谭提起过炼器之法，和你的建议很像啊，我知道该怎么做了。”
丁齐：“朱师兄，我发现你这个区长做得很是悠闲啊。屋里挂着桃花源记，后院守着方外仙家世界。有些话说出来您别介意，我刚才突然想起去年看的一部电视剧，叫《人民的名义》，里面也有个区长，名字叫孙连城。
这位孙区长酷爱天文，沉醉于宇宙星空，既不贪污也不受贿，但就是不正经干工作。每次他一出场，网友发的弹幕都纷纷高喊‘连城大仙’。朱区长，您是不是也想成仙啊？”
朱山闲哈哈笑出了声：“那部电视剧我也看了，但我和那个孙区长可不一样。你看我过得悠闲，好像不是特别忙，那是因为能者自闲。我可从来没有懒政、惰政，该办的事情都尽量办好。但有一点，我觉得现在这个位置就很好，并没有向上走的野心。
有能力没野心，所以才不会那么累，而且我确实守着一片方外仙家世界……假如我真想往上走，别说雨陵区的一把手了，当年姜家初的位置也是我的，轮不着他上去。”
丁齐：“您是指姜家初在市政府的位置，还是他在看守所的位子？”
朱山闲拍了他一巴掌道：“假如当年上去的是我而不是姜家初，我或许位置已经更高，哪还有时间陪你们探索方外仙境？……我们聊得时间可不短了，老谭正在等你呢，你快给他送石头去吧。”
丁齐推门出来，见谭涵川正站在屋门口冲他招手道：“丁老师，是不是轮到我了？快请进吧！”
丁齐：“您稍等，我回屋再拿块石头。”
069、石头的故事
丁齐又拿了块石头来到谭涵川屋中坐下。谭涵川说话可比朱山闲直接多了，开口便道：“朱师兄方才已经对你讲授了望气术的秘传，丁老师都听明白了吗？”
丁齐：“说的话基本都听明白了，但并不代表我就会了。”
谭涵川：“那是当然，这对你而言只是一种借鉴，您的修炼还应该是自己的观身境，我要讲的炉鼎术也一样。其实江湖火门炉鼎术，在八门秘术中最不像一门秘传，反倒像是显传，因为它和丹道很接近，而介绍丹道的典籍公开流传的有很多。
当然火门也有其他的秘传，甚至包括各种下三滥的手段，那些我就不向丁老师介绍了，只说炉鼎术。所谓炉鼎，指的就是人的身体，神魂所住之所。按照传统的说法，讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚……
丁老师已有根基，所以可以把它视作一种境界的参照。你自创的秘法，是直修心性，由世道而观人心、由人心而观大千，其实非常了不得，近乎于道啊！假以时日，如果你能将它总结开创为一门传承，将不在任何现有的秘法之下。
但是现在，丁老师的根基还不算稳固。正因为你的观身境是直修心性，所以还缺少养炼功夫。朱师兄修炼望气术，起步就是从养炼功夫开始的，而其他各门秘术的修炼多少都有配套的养炼功夫，以改善人的体质，否则无法承受施展秘术所需。
丁老师，你前天看见了小境湖，后来又到院门口看了很长时间，有没有感到身体乏累或精神疲倦？”
丁齐：“你不说我还真没注意到，现在仔细想想，确实有这种感觉。当天晚上睡得特别沉，脑袋一沾枕头就着了。第二天好像觉得特别饿，吃得特别多。”
谭涵川笑了：“你这算是体质很好了，并没有因过度施展秘法损耗形神，就是体力和精力的消耗有点大。”
丁齐的体质当然很好，从小到大几乎就没生过病。去年经历了那么一连串的打击，年三十晚上喝断篇就那么倒在地上过了一夜，换个人恐怕早就病倒了，但丁齐却挺了过来。他苦笑道：“我的身体确实不错，但是不能和你们比。那次上山搞测绘，我就差点跟不上。”
谭涵川：“但你毕竟还是跟上了，这已经很不简单了。其实你自己琢磨的观身境中，也包含了养炼之法，所以你的感觉才不太明显，经我提醒才意识到。
但你还没有清晰的总结，所以我今天结合炉鼎术秘传，根据你的情况，教你一套能用于观身境中的养炼之法。你修炼起来最容易上手，因为你其实已经入门了。”
谭涵川本人也没有得到疲门观身术的秘传，谈的就是丁齐自悟的观身境。据他分析，这是一门直修心性的观法。收摄心神以内观，而身中自成天地，便是内养放心神于天地间，而天地犹如我之形神，便是外炼。
这套凝炼神气之法，也可以与朱山闲所传的养气、养神之法相参照，对现如今的丁齐最为适合。若将来丁齐的“修为”更高，那他就需要在自己开创的秘传基础上，再总结相应的养炼之法了。
听完之后丁齐感激道：“多谢谭师兄，您是我的老师！”
谭涵川摆了摆手：“不用客气，彼此彼此，您还是我们大家的老师呢！”
丁齐：“我刚开始还以为谭师兄要教我练武呢，您的功夫真是太棒了！”
谭涵川苦笑道：“我习武，是因为我师父练武，所以从小就顺手教我了。小时候不懂事稀里糊涂地就练了，否则还真吃不了那个苦、受不了那个罪。总是有人说习武可强身健体，但这话未必对呀。
力量和反应确实是练出来了，但未必对健康有好处。以前有很多武术家，其实身体并不好，寿命也不长。有很多门武功虽然威力不错，但容易留下各种暗伤，总是和人动手的话更是如此，比如最容易伤到肺腑，所以要以养炼功夫为辅助。
如今早就不是冷兵器年代了，所谓习武防身，也就是对付几个小流氓还行。其实真要和人动手，秘术修炼得到家，用处可能更大。而八大门的江湖套路，想对付谁往往是不必直接动手的。”
丁齐：“八大门的江湖套路，这阵子我已经领教了，叹为观止啊！这块景文石送给谭师兄，我不知道该给你什么样的建议，但我可以把给阿全、老朱、冼皓他们的建议都告诉你……”
谭涵川接过石头道：“谢谢了，我知道该怎么用。寄托心神祭炼，就以我看见小境湖时的心境。”
丁齐从谭涵川屋里出来，已经晚上十一点了，抬眼只见尚妮站在主卧门口招手道：“丁老师，我都等您半天啦！”
原本只听冼皓说，她和谭涵川与朱山闲商量过，要分别将隐峨术、望气术、炉鼎术的秘传讲