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人性与生活双重美好的群体。人性的光辉在这样的群体中得到了最大程度的展现。”
一个男生问：“常常听人说，要想受欢迎，就要懂得赞美。赞美有什么好方法？”
楚老师说：“赞美可以分为三个境界，一、普通境界：就是直接的赞美，看到别人有出彩的地方，就把你的感觉说出来，必然能赢得对方好感。二、中等境界：也就是间接赞美，需要通过一个载体进行，这样的好处在于显得很真实，要知道，赞美最忌讳的就是不诚恳、不真实。三、最高的境界：就是赞美中带有批评，明白了这其间的奥妙，说明你的思想已经超越了常人。”
有一个女生说：“楚老师，你刚才说到人的三种阶层，我想问，这三个阶层的人各有什么特征？”
楚老师说：“就思想而言，上层阶级的人关注资源；中层阶级的人寻找机会；普通阶级的人在乎公平；从行为上看，上等智慧的人注重思想；中等智慧的人追求方法；普通智慧的人喜欢个案。”
有一个女生说：“我们都是中国人，从小受到儒家思想的影响太深远。可是，有许多人，包括一些德高望重的人对儒学却很不屑，这是为什么。”
楚老师说：“儒家思想，大体上可分为三个阶段。一是创始人为代表孔子儒学；二是以孟子为代表的孟子儒学；三是以朱熹、二程为代表的宋代儒学；其中，孔子儒学是真正的儒学。到了孟子儒学，就增添了许多自相矛盾、混淆视听的内容，甚至是虚伪的学术思想。后世把儒学称为‘迂腐’之学，其首恶就是孟子。宋代儒学误入歧途更深更远，我们现在常常见到的儒学思想，基本上都是宋代儒学。几千年来，中国人能把‘想、说、做’三者不一致且又完整的集中在一个人身上出现，都是从孟子开始的，他已经背离了孔子的儒学精神。到了宋代儒学，充分继承了孟子儒学的核心思想，但他们的表述和应用则又完全不同。孔子儒学，是真正‘入世’的学问，他既承认人性的丑陋，也相信人性的光辉。从孔子要求书生必须学习‘六艺’就可以看出，真正的知识分子不仅要明理，也要会治国理政，还要挥戈战场。可是，孟子儒学和宋代儒学，表面上继承发扬了儒学，其实质完全悖离孔子的‘入世’思想，抛弃了孔子儒学的尚武精神以及对‘六艺’的注重，成为了‘光说不练、虚伪至极’的迂腐之学。总之，孔子所创立的儒学思想，是世界上所有思想中最符合人性、人心的学说，山东曲阜的热烈盛况就是最好证明。它不仅在华夏几千年的历史中发挥了巨大作用，就是现在依然闪烁着耀眼的光芒，照亮着人们进行的道路。放眼未来，孔子儒学所倡导的‘仁者思想’必将在有人类生活的地方生根发芽、熠熠生辉。”
掌声再一次响起，热烈程度久久不衰。这是从任何书本里都看不到的内容，别开生面、令人叹服。以吴修风的博学多识、奇特悟性，成为了在场的人中收获最多的人。他惊喜不已。
一个男生说：“观念和思维常常左右着人们的思想，就连我们绘画也是如此；然而，我们无法分清楚正二者间的区别，楚老师你能告诉我们吗？”
楚老师笑说：“艺术学院的人就是与众不同，连问题都很特别。观念与思维这两者间有很多相似的地方，往往会混在一起应用，但它们还是有着本质上的区别。简单的说，观念是标准、思维是方向，只要顺着这个思路去想，就不会再迷茫。”
有一个男生迫不及待的抢着说：“性格真的能决定命运吗？我们从事艺术创作，什么样的性格最合适？”
楚老师说：“性格，除了遗传因素外，是人长期习惯形成的，它与成长环境、职业有关，同人的一生命运息息相关。圆润低调的人往往能获得好评；锋利高调的人，往往容易招来敌视。因此，如果想普普通通过好每一天，就做一个言论低调、心怀仁善的人；如果不甘于寂寞，想要一番作为，最佳选择是高调做事、低调做人，尽量减少自己的凶险程度。”他停了停：“就艺术创作来说，只有‘内外皆方’的人才能创作出高水准的作品；如果更进一步，想要出现伟大、不朽的作品，则这种性格特征需要更明显、更突出。在人类文明史上，从没有一个例外。”
有一个女生又问：“如何才能了解人性的特征？”
楚老师说：“想要了解人性的本质特征，包括事物的规律，只有哲学才能达成，特别是要养成‘哲学思维’的思考习惯。这也是成为优秀、卓越的必由之路。”
这个女生快速又问：“听学校的老师说，你发明了一套‘位置原理’，这是一门全新的学问，能谈一谈是什么意思吗？”
楚老师个高兴的笑说：“你这是典型的‘投其所好’，不说都不行。这个理论很简单、很直接。人只有处在最适合的位置，才会创造出真正的辉煌。只要你所在的位置是你最擅长的、感兴趣的，再苦再累也是甘之如饴，这样，自然就容易出成绩；反之，就会疲惫不堪、日渐消沉。位置决定力量，很多时候，并非谁谁谁有多大能耐，而是他所在的位置可以发出巨大力量。因为这种力量，就使得他在其它方面也是顺风顺水、事半功倍，这就是典型的‘位置原理’。在具体应用上，就是人与位置的问题。人的特征都是这样的，一旦获得一种身份，就会渴望拥有以之相匹配的权利。愚笨的人从不考虑这种愿望带来的后果；而睿智的人就会认真的思考自己的能力是否能驾驭。品德、才能如果不能与位置相匹配，必然会带来祸患，太低则痛苦，太高则危险。”
这个女生又问：“如何才能让自己的幸福最大化？”
楚老师说：“尽管每个人对幸福定义有所不同，但在这个问题上还是可以说说他们的共同点，也可以叫指导原则。首要的一点是必须‘活在阳光下；其次是找到最适合自己的位置，并把事情尽量做到极致；最后是尽可能成全自己的爱好。其中的内容大家去细细揣摩，在此无需多言。”
有一个男生问：“从事艺术的人是不是要很娇傲？对骨子里的骄傲这句话怎么理解？”
楚老师说：“不骄傲的人绝对创作不了优秀的艺术作品，而真正的骄傲从来都是和蔼可亲的，可一旦涉及到他引以为傲的领域，就会表现出一种让人无法忍受的舍我其谁的状态。这种状态已经融入到了心里、血液里，俗称‘骨子里的骄傲’。”
有一个女生问：“艺术大师的传记里常常说，只有获得真正自由的人才可以创作伟大的作品？这是什么意思”
楚老师说：“真正的自由，就是抛开一切束缚，直达自己的内心，体会并尊重生命，最终达到超越自我的一种状态。只有灵魂是自由的人，才可以创造出高精度的作品。从这个意义说，世界上那些不朽的作品如金字塔、泰姬陵等绝对不是由奴隶创造的，他们只是担当了劳动力。”
有一个女生又问：“ 刚才楚老师讲到了自由，虽说简短，却很精辟。自由对我们来说很重要，想请问楚老师，我们应该如何面对父母的唠叨？”
楚老师笑呵呵的说：“你的这个问题很具有代表性，我们每个人几乎都有过这样的经历。然而，先请大家思考一个很现实的问题：你的父母于曾年轻过，于曾像你现在一样抱怨过他们的父母，为什么现在却又甘愿成为他们曾经‘讨厌’的人呢？”
那个女生一时无语。楚老师继续说：“是因为他们已经度过了年少的岁月，切身体会到了生活、包括人的情感、心里等滋味，能够看到你现在这个年龄不可能看清楚的事物本质，变的成熟起来，不再随意的挥霍生命时光。无数的事例早已得出结论，谁游戏人生，最后毕将是游戏自己。希望你能耐下心绪听听你父母在说些什么？他们毕竟是这个世界上最疼爱你、最在乎你、永远不会放弃你的人。祝你好运！”
整个礼堂里一瞬间像是炸开了锅，许多人在窃窃私语，有相互询问的、有自言自语的、还有的眼睛变得湿润。
过了好一阵，有一个男生站起来问：“灵感是我们创作的最好助手，如何才能常常保有灵感？”
楚老师笑说：“这位同学真是狠狠地将了我一军，我们都知道，对于艺术创作来说，灵感几乎等同于生命。千百年来，多少的天才艺术家都梦想着那份‘灵感’能够时时闪现。关于如何保有灵感，我没有现成的好答案，但可以分享一点我个人的心得体会。当你们每次创作时，不是万不得已，就不要一口气把兴奋度、好感觉都用完用尽；而应该是在一个比较高点时就停止创作，根据我的经验，这会让每一次创作都处在莫名的兴奋中，‘灵感’就能常伴左右。另外，当还无法进行创作时也不要勉强，可以采用‘哲学思维’的方式去观看、阅读完全不相干的书籍。比如最基础、最枯糙的哲学原理。”
有一个女生笑问：“我问一个人人都渴望的问题，如何才能成为优秀、卓越、大师。”
楚老师说：“找到解决问题的方法，并把事情做好，即可成为优秀；把这些方法进行总结归类，形成理论，就可以成为卓越；在此基础上，如果能直达事物的本质，找到事物基本原理，并形成属于自己的思想理论，就成为了大师、王者。”
艺术学院的这番问答式演讲热烈非凡，比原计划超出三个多小时。在这些‘特别’的学子们意犹未尽的目送中，楚老师、吴修风在许校长的陪同下离开了。
第二天下午，吴修风来到楚老师家里。在喝茶时，他说：“老师，昨天的切身体会让我感慨良多，我感觉思想得到了一次质的飞跃。”
楚老师笑说：“那当然，稍微遗憾的是，昨天是针对‘艺术’方面，有特定的倾向性；而我们是做学问的，今天没有什么事，就把这一课补上。”
吴修风大喜：“我正有此意，请老师指点。”
楚老师笑说：“不如由我提问，你来回答，顺便检测一下你思想进度。”他紧接着就说：“获得他人敬重的方法？”
吴修风说：“一是伟大，二是神秘。我们正常人不可能做到伟大，但却可以做到神秘；因此，口无遮拦、信口开河的人，从来都不被人所看重。”
楚老师说：“为什么有的孩子对父母没有仁德心？”
吴修风说：“无论何种关系，一个人在他人心中的分量是由感情决定的，而不是利益。现在的父母在关心、培养孩子时，过多的付出、过多的包揽。最为错误的是，在做一切时，还有意不让孩子知道其中的艰辛，还沾沾自喜的认为这是一种‘伟大’。这一切给了孩子一种错觉，父母并没有多么辛苦，一切都是轻而易举的。孩子没有感受到其间的情感，反而觉得一切都是顺理成章的、应该的。一个对父母没有感情的孩子，又怎么要求他体谅、理解父母呢？悲剧发生就不奇怪了。”
楚老师又问：“面对具体事件时，所学知识为什么用不上？”
吴修风说：“知道、明白与领悟是完全不同并逐步递进的三个层面；只有达到领悟，才能融会贯通、为我所用。所以，说教往往没有说服力，只有身临其境才能真正懂得这其中的含义。”
楚老师继续说：“对人来说，什么是最好的管理？”
吴修风说：“最好的管理不是约束、控制；而是实现人