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禾苗说：“那就太好了，这样的人堪称知己，我会很珍惜他，依恋他。”
吴修风说：“所以说，给你好朋友治病的医生、给你带来开心、荣耀的朋友，在你这里就拥有了一种‘特殊的位置’。”
“不对！”禾苗说：“买衣服、朋友看病应该是属于一类性质，都是利益需要。但后面说的能带来荣耀的朋友则完全不是。”
不愧是老师的女儿。”吴修风很是感叹：“你确实很聪明，没错，他们不是一个类型。前者是利益需要，后者则是情感需求。因此，‘特殊位置’说，人类共有两种最原始的动力，利益和情感。”
禾苗说：“按照这个思路，政府部门的领导、教授小孩子读书的老师、具有执法权的司法人员、律师、医生以及人脉关系很厉害的人等都是‘特殊位置’了，还真是有意思。”
吴修风说：“对，世界上的一些职业、一些人总是处在一个特殊的位置。具有这种‘特殊位置’的人，一方面是他自身显露的气场；另一方面，是他过人的智慧所致。只要他出现的地方，就会自然而然的成为中心。”
禾苗说：“听你这么一说，学问还真有意思，不像是以往的那样枯燥乏味。如果都能这样，世上就不会有‘光说不练’的书呆子了。”
“果然是老师的黄毛丫头，继承了超越常人的悟性。”吴修风笑说：“你爸爸说，做他的学生，就必须既要会说也要会做，打破中国学者说起道理头头是道，做起事来一触即溃的怪象。”
禾苗悠悠的说：“这么说来，我是真的没有好好认识我爸。”
吴修风回到房间时，正好遇见楚老师他们回来。楚修正说：“刚才我们和苏老师、高杰他们见面聊了聊，你那边怎么样？”
吴修风把和庄老师见面的内容告诉了他们，连同遇到曹立智的事情一并说了。程黄说：“为什么是最后一名？这有点欺负人吧？”
吴修风说：“最后一名是我自己要求的，因为曹立智肯定会把第一个演讲的位置安排给他们自己。”
程黄正要询问，楚老师说：“小扬的做法是对的，如果不能是第一个，那么就要最后一个，这是一种智慧。”
楚修正说：“苏老师有一个叫罗毅的学生，大约二十岁出头，真是一个人才。”
8月12号上午九点整，第七届“苍山峰会”正式开幕。主持人介绍完规则后，就进入各自发表演讲时间。
果然，第一个上台的是曹立智的学生曹剑峰，他演讲的题目是《新时期的文化与制度》。
吴修风听了一会儿，就知道他的主题思想和上次峰会上马京所讲的大同小异，只是在表达方式上显得更有力量，不像上次马京的长篇大论。演讲的时间不算长，三十多分钟就结束了，赢得了热烈的掌声。
接着是来自全国各地文化界人士纷纷上台发表演讲，中心思想都是阐述文化的重要性，以及需要与时俱进。在下午演讲的人中，出现了两个比较有水准的演讲者。一个是西安的赵东民，他演讲的题目《寻找传统文化的重大意义》；另一个是山东的张伟，他演讲的题目是《文化中的公平正义》。
13号这一天，第一个上台的依然是苏友舟的学生高杰。他演讲的题目《新时代的传统文化》，主要阐述了中国传统文化的博大精深，以及得以繁荣昌盛的原因。在此基础上，他强调了文化必须与现实生活相结合，才能唤发出强大的生命力。
吴修风会心的一笑，想起了前段时间高杰来昆明时，他们两人对中国文化的探讨。朦胧间，在台上正在演讲的高杰也对着自己露出了会心的笑容。
在演讲环节最后一名，吴修风走上演讲台：“各位前辈、各位老师，我今天演讲的题目是《说说文化建设》。共分为四个部分。一、中国传统文化的主体特征；二、文化在现实中的意义；三、新时代下中国文化的核心思想；四、文化的建设与推广。”
他继续说：“接下来，我针对这四个方面进行阐述。文化是人们心灵的一支火炬。中国文化的主体特征可归纳为三点：一、博大精深，难以传承。不在中国生活十年八年，就根本理解不了中国文化的思想，也就不能客观公正的评论中国文化。二、防守有余，进攻不足。主要体现在对熟悉的事物过于自信，对未知的事物则过于畏惧。三、长于技巧、失于本质。主要体现在，对战术很在行，而对战略却严重短缺…………………。
他在演讲过程中，依然能感受到下面的人都被自己演讲内容震撼了。他心里明白，之所以有这样的效果，都出自于两个原因：一是演讲内容点到了中国文化的核心部分；另一个原因，就是简洁明了、直达主题的演讲风格。二十多分钟后，他的演讲即将结束。
他最后说：“由此，我们就明白，文化形成的首要因素就是评价标准。有了什么样的评价标准，就会随之出现什么样的文化，有什么样的文化，就会出现什么样的人。当‘功利思想’成为主要评价标准时，社会就会进入一种病态，没有亲情、没有信任、没有公德心，更别谈奉献，整个社会的人们呈现出一种自私自利、只看结果，不问过程的恶性循环。让‘功利思想’成为人们的思维模式，是文化工作者的耻辱………………。”
傍晚时分，吴修风独自坐在酒店外的草皮上眼望群山，回想起上次峰会时，普燕欢喜跳跃的笑容；而此刻，却是自己孤单一人，他心中涌现出无尽的感慨。正在遐想之际，禾苗打电话问在哪里，吴修风告诉了她自己的位置。一会儿，禾苗已出现在面前，笑说：“你好休闲呀，一个人偷偷的在欣赏苍山夜景。”
吴修风说：“据说，在苍山的深处，有一个村庄。这个村庄里的人世代依靠苍山生活，虽不富裕，倒于平安详和。不知过了多少代，在这个村子里，出现了一个及其美丽的女孩。有一天，天空突然变得跟往年不一样，阳光连续很长时间不见踪影，特别的寒冷，整个村庄陷入了绝望之中。那个美丽的女孩说：她愿意到苍山的峰顶去祈祷上苍，恢复往日的气象。于是，她告别了送行的人们，独自一人来到苍山的沧浪峰上，不吃不喝，虔诚祈祷。九九八十一天，她的意志感动了上苍。于是，天地之神发出无限威力，苍山恢复了往日的繁荣安详。就在大家欢天喜地之时，那个女孩却因长时间的跪拜祈祷，已经精疲力竭、离开她至爱的大地和人们。上苍为她的精神所感动，封她为‘苍山女神’，让她世世代代保佑生活在苍山周围的人们幸福快乐。”
禾苗说：“这个故事特别让人感动，我怎么没听到过？”
吴修风说：“这是我临时编的，第一次问世，你自然没听过。”
禾苗欲喜还恼：“满嘴胡话，你就是个大坏蛋！”
吴修风笑说：“忘了告诉你，故事里的那个女孩跟你很像。”
“你是想到普燕了吧？”禾苗叹了一口气：“我知道，你是想用这种强颜欢喜来化解心中的伤痛。”
吴修风的神情一下子就黯淡下来：“我想起了普燕说的一句话，‘宁可美丽的失去，也不愿屈辱的拥有’，还说，这是她为自己保留的一份荣誉。”
禾苗轻轻重复着这句话，说：“这话很有意味，可以称之为‘普燕式荣誉’，说不定将来会流传开，成为一个典故呢！”
吴修风依然表情凝重，禾苗摇了摇他的手，说：“男子汉要拿的起放的下，既然已经是不可挽回的事实，就暂且把它放下，先把眼下的事情做好，这也是普燕所希望的。”她继续说：“看看眼前的大山，千万年来，被无数的风雪雷雨所磨砺，但它依然顽强的矗立在我们的眼前，并且还孕育了无以计数的生命，这就是人的意志。”
吴修风笑说：“小师妹说的对，要来的就让他来吧。”
禾苗说：“庄叔叔让我告诉你，这两天都有很重要的辩论会和明天下午有一场小型集会，让你参加，希望你表现出彩。”
峰会第三天下午二点整，楚老师、楚修正、程黄、吴修风一行四人来到了五楼的一个中型会议室。参加本次会议的人陆陆续续的随意坐下，却又很自然的分出了曹立智、苏友舟、楚梦熊三个阵营。庄老师和一位外国友人以及禾苗单独坐在一起，成为了第四方。
主持人介绍完会议的宗旨和规则之后，说：“本次辩论会的主题是《当前中国文化的建设问题》，请各位勇跃发言，表达出自己的观点。”
曹立智先开场说：“毫无疑问，中国文化发展到现在，不仅仅是博大精深，已经是包罗万象、日趋完善。为了让文化更好的服务人类，当前最需要的是建立文化的管理制度和推广机制。原因很简单，中国几千年的文明沉淀出了深厚的文化底蕴和实践经验。在中国文化体系里，要智慧有智慧，要经典有经典；因此，我们现在就需要一套健全的制度进行管理和推广。只有这样，如此优秀的文化才能服务于大众，所以，当前最需要的是完善管理制度。
“如何建设中国文化。”苏友舟说：“我认为，应该是要重新找回传统的经典思想。中国在最近几十年的发展，经济方面突飞猛进；然而，不可回避的事实是，人们夸大了金钱的作用，功利思想日趋严重，连外国的节日也是愈演愈烈，而我们自己传承了几千年的节日反而渐渐淡漠。如此下去，我们的优秀文化就会在历史中湮没，同时，中华民族就失去了强大的生命力。因此，当前最需要的就是把这些经典文化重新找回来。
“我认为。”曹剑峰说：“当前中国要建立富有正能量的文化体系，应该以管理制度和推广机制为先。”
吴修风看看老师，见老师向自己点头，就开口说：“我代表我的老师表明，我们基本上同意苏老师重新把中国传统文化找回来的观点。事实的确如此，现在社会上各种歪风邪气日益突出，已经到了刻不容缓的地步。”
曹剑峰说：“中国的文化不是不深厚，人们也不是不喜欢，但为什么几十年来不断丢失，原因就在于没有一套完善的建设、推广体系。所以，我们目前并不缺乏经典的思想，所缺乏的是制度规则。”
高杰的师弟罗毅说：“曹兄有没有想过，身为中国人，为什么会对中国如此优秀的文化置之不理。我认为，人们不会无缘无故的丢弃对自己有用的东西。之所以出现这种现象，是因为人们并没有看到中国文化中真正好的经典思想。换句话说，我们应该根据时代发展的需要，针对中国文化进行梳理、提炼，让人们明明白白的知道，好在那里，有什么用？只有这样，人们才会自觉的接受。所以，设立制度规则固然重要，但当下最重要的是确定文化主题，其次才是制度规则。”
马京说：“几十年来，中国很多的文化学者都在做这件事，为什么没有效果？”
“请问马兄，”高杰说：“中国几十年来，难道没有人在做文化的管理和推广吗？比如你们在此期间，消耗了多少国家资源，为什么又没有多大成效呢？”
来自美国的友人麦克插话说：“我在中国生活了十多年，发现中国文化确实博大精深，多姿多彩，各种文化都有人喜欢，甚至痴迷，但要说什么是主流，恐怕就很难说了。按照中国人自己的说法，就是仁者见仁、智者见智。我的意思是想说，这个主体很不容易把握，或者根本就没有主次之说。”
楚修正说：“在如此繁杂的文�