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巴黎。”
“伯希和。”
秦北洋眼前浮现那个穿着法国军装的大汉学家。
“再往后，日本的橘瑞超、吉川小一郎，俄国的鄂登堡，先后来到莫高窟，向你买走了不少经卷吧。”
“这……”王道士想起刚才的明码标价，“无量天尊！佛法道法，均属天下众生之法，由洋鬼子带回其本国，弘扬我道我佛，令其人民改宗儒释道三教，岂非传播中华文明之福音？”
听他这番狡辩，秦北洋也是哭笑不得。李隆盛用德语对斯文·赫定说：“先生，我们是来考古探险，而非窃取宝贝，联合考古队所得文物，全部归属中国政府。”
这是对瑞典大探险家的警告吗？莫高窟藏经洞中，秦北洋斜睨着李隆盛俊朗的侧脸，真是谜一样的剑桥博士。
退出藏经洞，秦北洋两手空空，失魂落魄，竟不敢再回洞窟，怕见着卡佳伤心。
正好九色跑到脚边，秦北洋搂着小镇墓兽，眺望莫高窟对面的三危山。
李隆盛低声道：“北洋，既已来到胜地，不如我陪你转转？”
秦北洋不好回绝，便跟着他爬上莫高窟的脚手架，一连观赏了好多个洞窟。剑桥大学物理学博士，对历史、考古、艺术、宗教如数家珍，犹如文艺复兴时代的通才达·芬奇。
看着瑰丽绚烂的壁画，凝视一则则佛本生故事，仰望飞天乐队弹奏天堂之音，秦北洋心中想的却是千年前的画工们，游走四方，居无定所，受供养人雇佣，或本身就是虔诚的苦行僧，走入一间间蜂巢般的洞窟，日夜相伴一豆灯芯，如同墓匠族在地宫修造陵墓。正是有了这些无名的达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗，才造就了这个有名的敦煌莫高窟。
下一幅壁画，小镇墓兽九色竟双膝跪地。秦北洋用马灯照射，土红色背景中一匹白鹿。画工用赭石和石绿在鹿身上点彩，缀了九种颜色。整幅壁画以“凹凸法”渲染，深色晕染外缘，中间渐浅，最亮处白粉点染，表现万物的体积感。色彩浓烈，有印度人的审美趣味。勾画形象的轮廓线，屈如铁丝的线条遒劲，简洁自然而有力道。画中的山水风景，以土红或蓝绿等色平涂的，无皴擦，极具装饰感。
李隆盛观察后说：“这是鹿王本生故事，估计是北魏时期，受到西域与印度影响。”
“鹿王本生？”
秦北洋下意识看着脚下的九色，想起它的青铜外壳里头，藏着一只上古神鹿的肉身。怪不得它会跪在这幅壁画前，因为看到了同类或前辈？
“此鹿非寻常之鹿，而是释迦牟尼佛的前世。佛陀经历过无数前世，每一世都是修行的过程，累世叠加才达到成佛之道行。”
“就像以身饲虎那一世？”
“不错，佛陀前世曾是恒河边的一头九色鹿王。一日，鹿王听到河里呼救声，发起大慈大悲的善心，救起一名落水者。此人名叫调达，赌咒发誓，若透露九色鹿行踪，便长烂疮，口发恶臭。没想到，王后梦见九色鹿，向全国悬赏捕捉。调达贪图赏金，将鹿王的消息密报国王。大批兵马围困住九色鹿，鹿王来到国王面前，陈述救人的经过。忘恩负义的调达被众人唾弃，长满烂疮，口发恶臭。”
九色似乎听过这个故事，神情庄重地注视壁画，并在洞窟中长出雪白的鹿角。秦北洋蹲在它的跟前，再看壁画中的那头鹿，竟有几分相似。
难道说，“九色”这个名字，便是来自敦煌莫高窟？抑或是这则佛本生故事？
“九色”便是佛陀前世之一的鹿王？
一千五百年后，活着的九色，来到壁画中的九色跟前。
秦北洋几乎要给九色跪拜了，这尊唐朝小皇子的未成年镇墓兽，竟有如此神圣的来历？
可它胸中的灵石，可不是什么仁慈的东西，秦北洋想起王道士的那句话——
“天地之灵气可杀人也。”
啊！
他明白卡佳为什么会生病了，因为这头小镇墓兽。九色体内藏有好几枚灵石，同时拥有无数镇墓兽的力量，它就是一个移动的放射性源头。
既然，秦北洋天天跟它待在一起，受到灵石辐射而患上癌症，那么卡佳最近半年来跟他一路冒险，从东三省到蒙古再到新疆翻越昆仑山再入玉门关，不仅跟秦北洋朝夕相处，也是跟九色日夜相伴。
无需向剑桥物理学博士请教，秦北洋就能明白这些道理。他可依靠古墓续命，可是卡佳未必，加上前些日子穿越大漠的艰难困苦，耗尽了她最后的生命力，如今油尽灯枯……
第325章 甘州小娘子
秦北洋的后背心凉透了。
如果不是因为自己，不是因为九色，卡佳也不会病重至此……
告别鹿王本生的壁画，他带着小镇墓兽，立即回到卡佳身边。
没想到，她又坐了起来，似乎还梳妆打扮过一番，发出新婚小媳妇般的微笑。
“秦，我在佛的面前祈祷了一天呢！”
卡佳抓着他的手一起跪拜在彩绘塑像前，祈求佛陀、摩诃迦叶、阿难陀，以及菩萨与力士们的保佑……
摩诃迦叶与阿难陀，佛陀的两大弟子，虽在《西游记》结尾被吴承恩描绘为索贿者，却是一路陪伴佛陀到最后的尊者，五百罗汉之首。白俄美人，神情庄严，注视年少英俊的阿难尊者，佛经里无数少女的梦中情人。
死之将至的卡佳，亦如佛经所载的摩登伽女——只因暗恋美少年阿难，甘愿遁入空门为比丘尼，最终在佛陀前修成正果。
卡佳的身体渐渐软了，倒在秦北洋怀里，柔声说：“北洋，我愿皈依佛教，为我的小康斯坦丁，祈祷往生。”
“好，卡佳，我会给你请一位大和尚来的。”
秦北洋已泣不成声。她服用王道士的“极品仙丹”，表面看起来一度好转，不过是古人所云“回光返照”，实乃一命归西的前兆。
卡佳自觉到了生命尽头，闭上眼睛，吐出最后一口气息：“秦……我很羡慕一个人。”
“谁？”
“你……你在说梦话时……常常提起的……安娜……”
刹那间，这名字勾起秦北洋的眼泪。当滚烫的两滴泪水，落到卡佳的眼皮上时，已然香消玉殒。
白俄美人死了。
当沃尔夫在巴黎临死前的嘱托，当秦北洋在哈尔滨火车站初见她，这两人便注定要展开一次漫长的旅途，滋生种种孽缘——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛……
她在临终前皈依佛教，想必可早日往生，或与她的小康斯坦丁在西天团聚。
秦北洋抱着卡佳渐渐冷去的尸身，想起一路上的情份。人非草木，焉能不知卡佳爱他的心？他却终究没能成全过她，哪怕一夜都没有！只为那远在天边的另一人。
是否对卡佳不公平？对自己也不公平？秦北洋不得而知。
胸口又疼了，他冲出洞窟，在莫高窟的崖壁上喘息。正好王道士路过，好想抓住他的道袍猛揍一顿，秦北洋却松开手说：“道长，我想再去藏经洞里坐坐。”
虽然没提卡佳的死，但王道长已看出端倪，分文不收，将他引入藏经洞。
九色寸步不离地紧跟主人，怕他在悲伤欲绝之际做出什么傻事儿？
坐在满屋经卷之中，秦北洋想起十年前，父亲在光绪皇帝的地宫内，教过他运气之法，盘腿打坐，吐故纳新，平复内心翻腾……
似乎北魏、隋唐、五代、西夏的僧侣、画工、石匠、供养人、王公贵族们都聚集在洞中，窃窃私语，交头接耳，打量他胸中的癌细胞，端详他满身运行的真气，又见盘旋在他头顶的那个魂。
睁开眼睛，一切幻觉消失。
小镇墓兽九色衔来一本经卷，秦北洋徐徐展开，竟是手抄的《般若波罗蜜心经》。通常所见的唐玄奘的译本，总计二百六十余字，最后写着另一段话——
维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。
秦北洋逐字逐句读出，景佑二年是北宋仁宗的年号。而大宋国潭州府，就是湖南长沙。不知何故，这位湖南举人赵行德，竟流落到万里之外的沙州——就是敦煌。
掐指一算，大宋景佑二年，西夏开国皇帝李元昊征讨四方的年代。“外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中”这句话不正点名了藏经洞的来源吗？因为西夏入侵敦煌，僧人为了保护珍贵的经卷文书，藏在莫高窟的密室中。
“龙天八部”人尽皆知，无须解释。“甘州小娘子”又是何人？甘州，便是甘肃张掖，河西走廊重镇，北宋时有过甘州回鹘王国，亡于西夏。“小娘子”在宋朝是指年轻未婚的女孩。甘州小娘子，恐怕未必是汉人，可能回鹘等民族，甚至混血。
秦北洋大胆猜测，大宋湖南的落魄文人赵行德，在丝绸之路流浪，偶遇甘州回鹘的异族美少女。或许有过一段爱情故事，可惜自古红颜多薄命，甘州小娘子死于西夏攻回鹘的战乱。赵行德万念俱灰，逃亡至敦煌莫高窟，偕同僧人将五万卷经书藏入这间密室，手抄《心经》为心爱的女子祈祷冥福。
九百年前，这位湖南人无意中保护了全人类共同的遗产——藏经洞，敦煌遗书。
秦北洋拉着小镇墓兽跪下，向这卷《般若波罗蜜心经》叩首，向没有在历史书上留下名字的赵行德叩首，也向湮灭在历史尘埃中的美丽的甘州小娘子叩首。
昔人已成一捧黄土，今人何尝不是相同命运？唯有历史与文明，才是永恒。
赵行德致甘州小娘子——人类有史以来最美的情书。
九色啊九色，你可真会安慰人！
秦北洋心中一片释然，淡淡一笑，将经卷还给历史，翻身离开藏经洞。
回到卡佳长眠的洞窟，没有条件为大体沐浴更衣，秦北洋只能用清水擦拭她的面孔。摸到被病痛折磨而枯瘦的胴体，他再没有流泪。
本想为卡佳择一块风水宝地埋葬，但想起她临终前皈依佛教，就照释门习惯火化吧。
秦北洋将卡佳抱下莫高窟，买了几捆薪柴，默默吟诵《心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”
一把火，了却凡尘。
烧了个把钟头，九色正襟危坐，犹如回到地宫镇墓；汗血马幽神不断悲鸣，毕竟卡佳也骑过它好久，骏马同样爱美人。秦北洋看到火势将颓，加了几把干柴，把白俄美人烧成一堆焦黑的枯骨。半天前，她还是个肤白貌美的动人女子……
生与死，不过是一层窗户纸罢了。
秦北洋捧起滚烫的骨头，毫无畏惧，就像捧着凋零的花瓣，亲手塞入骨灰坛，葬在莫高窟背后的山洞中。
他用祖传的石匠手艺，雕了一小块墓碑，分别用中文与俄文镌刻——
卡捷琳娜·安德烈耶夫娜·沃尔夫娜之墓
生卒年份：1891…1920
这天凌晨，秦北洋悄悄离开莫高窟，没向斯文·赫定、王家维、李隆盛、小郡王等人告辞，免得再引来什么劳什子的麻烦。
倒是王道士仿佛彻夜不眠的神仙，站在藏经洞外的�