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其他人都走了，我看他不断的翻出干尸，却不知道他要干什么，忍不住问：“你要干什么？”
哑巴面色凝重的摇摇头，道：“这里是四峰环绕之地，在堪舆中称之为‘殊缪’。这种风水宝地十分罕见，我只是不明白为什么伽陵一眼否定这里。”
殊缪地形出自青乌风水学，青乌术，又称堪舆术，为晋仙师所著。世称《青乌术》为风水第一奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。“青乌”原本是传说中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。
柳昭的意思是这里的风水极佳，堪为天地之脊骨，为阴阳融汇之所，所以我们要找的塔墓很可能在这附近，可是作为向导的伽陵一进来便很明确的说这里不是我们要找的地方。
我又追问：“这和你翻尸体又有什么关系呢？”
“想知道这些人为何横死，是否和该地的风水有关。”
“能知道吗？”
“现在不知道。”
两句话一说我们就冷场了，气氛随时降到冰点。他一边看着山势，一边嘴里念念有词：“……此龙初发在高山，高处生峰亦生瓣。有瓣须明似幞头，滚滚低来是辊球。平行鲤鲫露脊背，有脚横排入覆笠。若是降楼并下殿……”
他念得这一段，我从来没看到过，不知是哪本古书上的。
我叫他，他也不理，有心让他解释，又怕打扰他。我便只好回营地，没多久柳昭也回来了，看起来神色颇为平常。
还是和昨天一样，我和阿珞一个帐篷，丝丝和秦子涵，“皮夹克”带着吴牧之、一龙、瘦猴挤在一个双人帐篷里，柳昭、刘裕景、阿彪睡一个帐篷。
而伽陵依旧在远离我们的最外围，距离足以远到我们闻不到他身上的臭味，似乎大家从不担心伽陵会被野兽吃掉。用阿珞的话来说，他本身就是一条非常危险的毒蛇。他在最外围，顺带让他看守马匹。马儿倒也愿意和他做朋友，见了他从不躲闪，所以他在队伍除了兼任向导，还负责照顾马。
今天，“皮夹克”和瘦猴守上半夜，而一龙、吴牧之负责守卫下半夜。哑巴终于不用一个人守夜，许是秦子涵觉得都到了这步田地，再折腾自己人也没多大意思。
阿珞每次都先于我睡着，听着她平缓的呼吸，安静美好的侧脸，我的心情却起伏不定。
自从我爸失踪以后我就没有踏实睡过觉，加上齐雨箬和老周，这些石头压在我心里喘不过气来。特别是睡在野外，时不时就会醒来。
在半梦半醒之间，帐篷外忽然传来一连串极其细微的脚步声。
我立即睁开眼睛，原本以为只是“皮夹克”和瘦猴巡夜的脚步声，没想到在篝火朦朦胧胧的光线中，在清冷的月光下，我看见了两个人的身影，正佝偻着身躯，蹑手蹑脚的从我的帐篷前走过。
身影一闪而过，什么人如此鬼鬼祟祟，为什么“皮夹克”和瘦猴一声警告都未发？
未及细想，我悄悄的打开帐篷的拉链，慢慢伸出头去。我窥视到，在一片银色的月光下，有两个身穿与我们同一式样的登山服的家伙正朝山上走去。其中一个人提着一挺M4A1，另一个人拖着一只足可装下一个人的大口袋。
这二人，不是别人，正是我们队伍里的阿彪和刘裕景。他们还能去干什么，无非就是看见附近有庙宇和王宫，想去山上挖宝贝。黄昏的时候秦子涵再三叮嘱入夜以后一定要格外注意安全，不要到山上去，让大家切不可多生事端。
白天人多眼杂，他们没法在秦子涵的眼皮子底下动手，但这两个人自有自己的小算盘，所以打算在大半夜大家都睡觉的时刻动手。
也不知道刘裕景和阿彪是什么时候勾搭上的，居然结伴去山上。阿彪在队伍里寡言少语，秦子涵和“皮夹克”吩咐他做什么，他便做，我也看不出他是怎样一个人。
我悄然潜行跟着他们，刚要张开嘴喊人来抓他们，一只冰冷的手捂上了我的嘴巴，如此悄无声息！
“呜呜。”我徒劳的发出几声呜咽。那只细长有力的手却意外的松开了。我扭头一看，近在咫尺的是柳昭的脸。
他的头凑在我的头后面，双眼紧紧盯着前面的两个人，摇了摇头。他的视力和听力都好过我，刘裕景和阿彪都是和他睡在一起，他们半夜里相约出去，免不了被他发现跟上。
他的目光深不可测，说：“别声张，我跟上去。”
我压低着嗓子，“干嘛不声张？”
“秦子涵明令禁止不让去，我不想如他的意。”
柳昭和秦子涵积怨已久，可能远在我认识柳昭以前他们的关系就十分紧张。哑巴虽然不会主动去招惹别人，但也不会轻易让秦子涵好过，更加别提向他偷偷告密。
秦子涵是大贼，民间的小东西是看不上眼的，但是刘裕景就不一样了，第一次出来他什么都想要。上次路过地宫凸出来的木桩时，他连木桩都想带回去。
“但是，是伽陵说不让去，怕惊动了寺庙里的神明。”
“你信教？”柳昭颇为意外地问我。
“不信。只是伽陵是我们的向导，还是听他的话比较好，这大半夜的，又是在山上，什么事情都可能会发生……”
正文 第234章 佛与恶鬼
“那你留在这里别乱跑。我在傍晚听到山上有某种声音，正想上去看看。”柳昭对我做了一个噤声的手势，自己猫着腰跟了上去。
眼见他们三个人越走越远了，我把心一横，也准备跟着柳昭上山去。
这时候后面冷不防，有一个男人的声音：“你干什么？”
我骤然一惊，回头一看是“皮夹克”，这家伙总喜欢无声无息的在我背后。
眼见瞒不住，我只好一五一十的说：“我半夜醒来看见刘裕景和阿彪要上山，正好遇见哑巴。这不，哑巴跟上去看看，我也准备上去。”
“皮夹克”眼见左右无人，说：“一龙在睡觉。不如我们也跟上去看看。”他不由分说，拉着我就上了山。“算这两个小子倒霉，今朝叫我撞见，钟淳，你不要说出去，到时候也有你的一份。”他一手提着枪，一手拉着我，跟上了前面的柳昭。
“皮夹克”因为守夜，所以除了手上有枪，腰里还别着短刀，口袋里还装着手电筒。而我出来的匆忙，就带来一把小刀。
哑巴是何等的人，没走两步他就发现后面有人跟着，他回过头来，默认了“皮夹克”带着我的事实，还对我们打了一个“前进”的手势。
一个跟一个就这么上了山。
我小声对“皮夹克”说：“下面的人都在睡觉，这样做太危险。”
“皮夹克”自信摇头，“周围荒无人烟，没有野兽，怎么会危险？这里附近空旷，就算有危险，枪声一响可以传出很远，回去救援一定来得及。你别说话，小心，跟上。”
“好吧。”
“阿彪那小子枉我把他给带出来，上山拿货居然一声招呼都不打，没规没距的还想捷足先登。回去一定要好好管教管教他。”
上山去，拿来的东西估计都是私分的。
月色如洗，亮堂堂的照在地上，看清地上的路几乎没问题。我们在后面一路小跑，再不快点跟上，连柳昭都要跑没影子了。
天空中的月亮大的惊人，连月中黑暗的谷底和明亮的高山部位都看的清楚分明。远处的刘裕景和阿彪两个小小的身影就像在月亮的背景中行走一般。
很快，我们就上到了寺庙的位置，与柳昭汇合了。宿营的地点离半山腰的寺庙不远，也就爬十几分钟而已。前面的刘裕景和阿彪都停住了，正靠着墙根休息。
刘裕景的体力一向不行，何况在高原上攀爬上山费的力是平地上的许多倍。白天走路已经疲惫不堪，晚上偷偷摸摸的行动，一路上都不敢停下歇一歇。周围又是黑影重重，心慌的厉害。所以刘裕景冲阿彪摆摆手，然后一屁股坐地下。
我都已经喘不上气，张大嘴只想咳嗽。但是怕惊动了他们，我只能憋着。
看“皮夹克”的意思，是准备等他们动手的时候抓现行，到时候可不会让他们轻易过关。
两人坐着顺气，也在不断观察周围的情况。
这山上的路只有一条大道可以走，其余区域的道路都被残垣断壁堵上了。
刘裕景和阿彪估摸着够远了，帐篷里的人人应该看不见他们的照明，两人纷纷打开手里的强光手电筒。手电光一阵乱晃，我们急忙找地方躲了起来。
他们顺过气以后，就走进了房舍的废墟中，走起来几乎一步一陷。我们跟在后面也分外吃力，时不时就要在破墙后面躲一阵子再出来。
废墟里到处都是沙砾、瓦砾，要走上去一点动静都没有几乎不可能，好在他们也走得踉踉跄跄，同时带出很大的动静，没得顾上听我们偶然发出的一点声音。我们跟着他们在风化的土堆里绕来绕去。
突然前头的刘裕景大叫了一声，“皮夹克”想冲过去帮忙，哑巴连忙拉住他，我们三人找了个墙壁当掩体躲在后面。
就听见阿彪骂道：“一个小小的麝鼠蹿出来就把你吓得那个熊样！出息！”
刘裕景则诺诺连声，显然吓得够呛。
转着，转着，终于进了山下曾经见过的尖顶寺庙，寺庙的修建要比一般的建筑考究多了，时至今日倒是没有坍塌多少。
这座寺庙虽是依山修建，却不是藏传佛教之中依山而建的经典类型，而是塔寺合一。由于王宫是建在寺庙的上层，说明王宫的地位高于寺庙，故而也不是常见的政（和谐）教合一的国家遗址，或者说在当时该地消亡期间还算不上是一个政（和谐）教合一的地方。
地面上的寺庙只有两层半，原先应该是三层，如今已经沉降足足半层下去。第一层的前半部分大约是门厅，大门外带有遮檐的小平台。
门厅里有四根装饰用的柱子，现在就剩两根，东、西的柱子已经断掉。门厅里没有其他东西，不知道是被人搬走了，还是本来就没有。
我们跟着他们进了门厅。走过经堂，经堂很宏大，大体上能看出有八根柱子，东半部分沿三面墙壁有平面呈“凹”型的须弥座。这种座的外形为上下出涩，中间束腰，并且有莲花瓣为装饰。不过座上的塑像，已经毁坏。
须弥座又叫金刚座，源自天竺，是安置佛、菩萨像的台座。在古代传说中，须弥山是世界的中心，须弥山又叫喜马拉雅山。
须弥座最早出现在我国的北魏时代，云冈石窟就是见证。
后面便是佛殿。一路上墙壁、天花板、门板、梁柱上到处都是壁画。可惜，要将这些壁画从墙上粘下来需要专业工具，我们此行没有带来揭壁画的工具。
这些壁画上的人物都为佛、菩萨、罗汉、护法神等等，各个都是面目狰狞。一般来说地位高的佛、菩萨都画的无比巨大，而地位地下的就画的很小。
这些壁画，画风泼辣，用色强烈。我一眼望去，壁画上一副八臂三眼，缀着满身珠宝的不知道是什么佛，正脚踩着几个小小的恶鬼，那些恶鬼面目焦黑，样子恐怖，在大半夜里分外渗人。
正文 第235章 寺中