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待我说完，伽陵手一挥，便说：“这个是真的。”
柳昭立即松手放了我，把我从地上抱起来，我让开了他的帮助，反而说：“我怎么就知道你们是真的还是假的？你们也要拿出证明来。”
柳昭没说话，而伽陵却用很少见的正眼看我，说：“信不信由你，不信出去。小看你了，没想到你还能活着走到这里来。”
“你什么意思？”
柳昭找补道：“我们进入木楼梯以后就身中咒术，这咒术幻觉与现实相结合，一开始我们并不知情，所以伽陵被你刺了一刀。”
“伽陵被我刺了一刀？我可是下来头一回遇到你们，刺他的人肯定不是我。”我立即住了嘴，说我头一回见到他们也不对，一时之间也不知道怎么说。
柳昭用寥寥数语向我解释，原来他们之所以耽误到现在也没上来，和我遇到的情形差不多，刚开始他们下来没多久，就在最左边的通道里遇见了“我”。
开始他们毫无防备，伽陵被我靠近，立即身中一刀。柳昭不明就里，也没敢伤害我，眼见我跑了便去追我，才到三岔路口又看见我从中间的通道里跑出来。柳昭生怕是计，所以没有追我而是又折回去找伽陵，怕他出意外。伽陵这时候才看出通道里有些门道。柳昭略略止住伽陵的伤势，他们二人就往回走。
在回去的时候发现，那个木楼梯上的玄机。其实前面我也怀疑过，木楼梯为什么要一圈一圈转很多圈下来，原因就是在楼梯每一格的下面另有天地。
楼梯每一级的背面都刻有咒文，每转一圈，走一步就是在咒文上滚了滚，念诵一遍。这个有些像转经纶，转一圈就等于念了一遍咒。
这咒语被柳昭发现以后，伽陵当即准备仪式拔除，他的人皮小鼓在地下咚咚敲响，费了不少的手脚才暂时驱除咒语对他们的影响。
我问：“六谛法咒到底是意思？听着像盗版的四圣谛。”
正文 第521章 四圣谛
我只听说过四圣谛法，佛教的创始者释迦牟尼佛在世说法四十九年，佛教的教义和教法，其内容不论是原始的佛教，还是后期再传的佛教都脱离不了四谛的范畴。四谛可以说是佛教的基本教理，一切大乘、小乘经文都由四谛开释出来的。四谛又叫四圣谛。
在《华严经四圣谛品》中，列有种种不同名称，目的是为了“随众生心，适令调伏。”意思就是所教授众生的法，必须按照个人的程度。因为众生的根基是不同的，有智慧也有鲁钝，因此施教的方法也各有不同。讲究的是因人而异。举个例子：就是一个只有小学文化程度的人，是不适合学习大学的课程内容，要根据受教者自身的水平因材施教。而“四圣谛”就是觉悟者说出其所证、所知的真实原理。通称为苦、集、灭、道，依次以此法门修行，成就其道业者，称为“声闻”。
四圣谛是释迦摩尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人，人生的本质就是苦。
我在通道里见到了的尸体，受了严重的惊吓，经历了苦苦、行苦、坏苦。我感受到的苦痛，受了惊吓，感觉痛苦，便是苦苦，引起苦受的种种法也是苦苦。我被尸体吓的乱窜，我是苦，而惊吓我的母亲的尸体也归于苦，看见柳昭尸体时也是苦苦。当我遇见了柳昭感到欣喜若狂也是苦。感觉到快乐，但是快乐却很快的消失的无影无踪，这苦既是坏苦。让我感受到快乐的柳昭，成为顺乐受法。我被困于通道内，随着它不断变化，不能做主，不自在所以苦，此称为行苦。三条通道其实是三种苦，总之，人生都是苦。
“所谓的六谛只是一种缩略的称呼，包含六识之乱和四谛的奥义。”伽陵这样答道。
所谓六识既是：眼、耳、鼻、舌、身、意，小乘之俱舍与大乘法相取体别。六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种感知的能力，也是人的肉身。肉身就是六根，六根如其次第，对于声色香味触发之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。
也就是说人的眼、耳、鼻、舌、身能看到、听到、闻到、尝到、摸到，这只是功能，但它们能感受到美、丑、善、恶，便是意识在起作用，五识中有任何一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及现在过去未来三世，有比知，推测的作用。意识也就是心识。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。心识虽然灵慧，但会因此生起贪、憎、痴、疑、慢和爱恋与憎恶种种烦恼。
我不明白这咒法为什么是六识和四圣谛同放在一处。见、闻、嗅、尝、感、知这些都是构成人感受外界事物的方式，如果六识被蒙蔽，那就会陷入一种迷乱，所见所闻亦幻亦真。我起先以为自己进入了幻觉中，但这不止幻觉这么简单。所谓幻觉，只是人脑中产生的错觉。幻觉是一种主观体验，主体的感觉与知觉相似。是一种比较严重的知觉障碍。幻觉逼真而生动，会引起情绪和行为反应。
可伽陵说的六识混乱并非幻觉那么简单，我所产生的并不是主观的错觉，而是真是存在的。我之前所看见的假柳昭、假伽陵是我的六识所带来的，所以他们会这么形象和逼真，因为他们本就是我六识的一部分。我让我自己看到了伽陵和柳昭，那他们就出现在我的眼前。
之前我探查通道的时候，木楼梯、通道等等场景都是真实存在，我在真实场景中所见的并不一定都是真实的。
六识之乱好理解，因我的六识受到干扰，六识产生种种假象，蒙蔽了我自己。可这四圣谛我就没搞懂，这和四圣谛有什么关系。
我们三人进入这通道内每个人看到的人物各不相同。首先，四圣谛是一切佛法的根源，什么都离不开它。其次，四圣谛讲求的是因人而异的。如果四圣谛和六识之乱合在一起，那么就会创造出因每个人不同而造成的六识混乱。
我以为自己能出来，是打破了通道里的规律才得以出来，其实根本不是因为我的那一点小聪明，而是因为伽陵懂先机，用自身去破解了咒语。
我和他们在法咒中无法看见对方，曾经多次失之交臂，只因为我们六识已乱，即便当时真正的柳昭和伽陵站在我的对面，我都看不见、听不到、嗅不了、感觉不到彼此、也无法意识到我们遇到，我们就在狭窄的通道里一次次擦肩而过。想想也真是很奇妙，明明大家都在同一个空间里却压根看不见对方，完全不知道双方的存在。仔细一想又觉得毛骨悚然，后颈发凉。
幸好伽陵最后破除了六谛法咒，否则我们就会永远像睁眼瞎一样，明明前面有门却看不见。就像被关在玻璃房中的鸟儿一次又一次撞击玻璃想要出去，却不明白自己为什么总是也被困住。
我又何尝不像被玻璃困住的鸟儿。每次往前行动一步，总有万般的阻挠等着我。我不知什么才是困住我的玻璃。好在，我已经不想这找所谓的爸爸了，等我们安全离开这个鬼地方，我就要像妈妈希望的那样去开始新的生活，彻底的忘掉一切，忘掉鬼魅般的“莲花胎”，忘掉凶手。对，我是很不甘心，而且是非常的不甘心，但是我又能怎么样，行到今日我就是为了找我爸爸。可现如今，妈妈早已故去，而爸爸也不是好人，我还能找什么呢？我还瞎费什么劲。不如就这么算了，时至今日，我已经尽了自己最大的努力，还能怎么样。妈妈也不支持我找，柳昭也不支持我找真相，找了大半年不但没有解决实质性的问题，反倒谜团越来越多。
我决定，出去以后就开始新的生活。
正文 第522章 普通房间
一被拖进门，就被柳昭按倒，到现在我还没有好好的看过周围。此地不足二十平方米，只能算是一个小房间。房间四四方方。但我不觉得它就是一个小房间这么简单，里面一定发生过许多惊天动地的大事件。在这个神秘的地下室里，却出现了一间如此普通的房间，反而显得极为不寻常。
虽然，这是在我家楼下，可是我对这里发生的一切事情，一无所知。我突然有点好奇看着四周。我先是查看了墙壁，这个房间的四面都贴着墙纸，现在早就已经没有人家用墙纸，房间造成的时间比我想象的要久远，单就这些墙纸便远远的超过了十年，恐怕要二十年左右。我记得曾经属于我家的别墅建成最多也就十五、六年，难道是先有的地下室再在上面盖的别墅？
墙壁上至今还钉着塑料荷花头的壁灯，就像现在乡村小镇的KTV包房。塑料灯罩上都被灰尘覆盖。靠门边的墙壁上还用大头钉钉着一条插着衣钩的木棍，那是用来挂衣服的地方。
这里的一切都看上去像是人住的地方。实在太寻常了。再边上的墙面上，就只有挂在上面的电线，不过电线早已不能用了。
我仔细看了看写字台上东西，无非就是一些本子和纸张，还有我看不清楚的东西和报纸。本子和纸张上面没有灰尘，显然先进来的柳昭已经处理过了。柳昭在我边上也在翻找东西，而伽陵贴墙坐着脸色不好，他腹部的衣服被鲜血浸染，想来是被“我”戳的。我心里闪过一丝怀疑，既然是我们六识创造出来的人物，为什么能伤害到我们本体呢。伽陵一直用手捂着伤口，我也不知道他的伤势有多重，不过看他刚才威胁我的样子，应当没有伤及性命。
我收回目光，发现写字台边的地上已经被整理出一部分像是本子和书码的整整齐齐的堆在地上，一看就知道是柳昭弄得。他大约把自己认为有价值的东西先挑出来，然后再分拣。我看着写字台上的纸，纸上的内容很多，猜不出写这些到底是干什么的，有数学题目的演算纸，也有短句子看着像是诗歌，不过具体内容已经完全糊掉，很多东西都是一滩，只能看见几个字比如：千，百等等毫无意义的词汇。
那些字纸虽然已经被柳昭做过简单的处理，早被拂去不少的灰尘，但是一动还是扬起足以遮蔽手电筒光线的灰尘。我忍不住打了一个喷嚏，扬起更多的灰尘。角落里的伽陵发出一声：“啧。”
我挥手扫开这些灰尘，一张张铺开那些纸张，有些纸上面已经呕烂了。这些纸看样子已经废弃多年，上面的字模糊不清，可见没多少价值。柳昭也没去管那些放在桌面上的纸，而是埋头整理架子上的一盒一盒的东西。我不知道那些一盒一盒的东西是什么，但是好像不是书。
我看到那些东西也很好奇，不知这个神秘又看似普通的地方存放着的到底是什么，我一直看着柳昭东翻西找的，把这里翻了一个遍，除了一盒盒的东西，还有满地落灰的纸头，根本没有其他东西。费了这么大的劲道又加持这样罕见的法咒，费尽心机迷惑进来的人，难道就是为了保护这一地的废纸？
我有理由深深的怀疑此时此刻我仍旧身处幻境，只是我还不自知。可柳昭和伽陵的说辞似乎有没问题，我现在真的不敢断定任何事情。
这些的经历超出我的想象。以前在斗下的时候还没有这种感觉，因为很多危险比如粽子，怪物都是在意料之中，它们拥有实体能够被毁灭。表面上血腥和杀戮并不是最可怕的，最可怕的是杀人于无形，根本不�