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水玉儿正要追问是何事情，便听到身后寇仲他们那个方向传来争吵声。和尚秀芳一同愕然看去，只见寇仲和可达志正剑拔弩张的互相怒视，徐子陵则皱眉站在一旁，他们身边还有几个人，其中一个俨然就是她在长安杨公宝藏入口处见到的傅君嫱。
许久未见的傅君嫱还是亮丽如斯，正与身旁的两人移往门旁，一副隔岸观火的姿态。
水玉儿皱皱秀眉，不知道他们为了什么事情能在大庭广众之下不顾形象的吵架，正想走过去看看情况，只听一把柔和沉郁，非常悦耳的低沉男声在轩外响起道：“可否让我伏难陀来作个持平之评：若两位立即生死决战，我猜是个同归于尽的结局。如此良辰美景，为何又要拼个你死我活呢？”
他的语调铿锵动听，掷地有声，充满强大的感染力。又表现出能把两人看通看透的眼力和才智，故人虽未至，说话已达先声夺人地神效。
众人朝大门望去。三个人现身入门处。
居中是脸色凝重的拜紫亭，他右边是个瘦高枯黑、高鼻深目的天竺人。身穿橙杏色地特宽白袍，举止气势绝不逊于龙行虎步的拜紫亭。头发结髻以白纱重重包扎，令他地鼻梁显得更为高挺，眼神更深邃难测。看上一时间很难确定他是俊是丑，年纪有多大？
但自有一股使人生出崇慕的魅力。感到他是非凡之辈。
在拜紫亭另一边的赫然是一个大胖子，水玉儿猜想此人可能就是“赃手”马吉，也就是抢夺翟娇五万张羊皮的元凶。他脸上挂着似是发自真心的笑容，但认识他地人均晓得这只是伪装出来的。厅内诸人纷纷施礼，迎接主人，把寇仲和可达志剑拔弩张的气氛冲淡。
尚秀芳此时带着水玉儿从平台回到厅内，娇声呖呖地的向三人请安问好。她和水玉儿尚是首次与马吉、韩朝安、伏难陀等见面，由拜紫亭逐一引介。
寇仲迎上水玉儿责备的目光，又见可达志垂下目光。知他怕被尚秀芳看到他对烈瑕的杀机，微笑道：“可兄！我们到外面看看月夜下的泉气。”
又向拜紫亭告个罪，神态从容地领路往平台走去。可达志负手昂然随在他背后。
水玉儿此时才注意到傅君嫱正紧紧的盯着她。显然是想起在长安的事情，秀眸地神色有点异样。
水玉儿自然优雅的冲她笑了笑。就像初次见面的那样礼貌。随后若无其事地移开视线。却见在一旁的伏难陀深邃地像无底深渊地眼神一直看着她。
烈瑕从容道：“大王可否容愚蒙先请教国师一个问题。”
拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼，哑然失笑道：“有什么是不容说地？大家在闲聊嘛！”
待伏难陀说过两句自谦的话后。烈瑕微笑道：“请问国师为何远离天竺到大草原来？”
水玉儿心叫来了，烈瑕终于忍不住向伏难陀出招了。若能在辩论中难倒这天竺狂僧，跟以真刀真枪地击败他没多大分别。因为伏难陀最厉害的是他的辩才，而他正凭此成为能操纵族的人物。
伏难陀把目光从水玉儿处收回，转看向烈瑕，油然道：“我伏难陀一生所学，可以生死之道四字概括之。而谈论生死之道最理想的地方，就是战场。只有在那里，每个人都是避无可避的面对生死，死亡可以在任何一刻发生，生存的感觉份外强烈！故这亦正是最适合说法的地方，舍此之外难道还有比生死之道更诱人的课题吗？”
水玉儿露出倾听的神色，大感兴趣的道：“不知大师的生死之道，是何意思呢？”在来的路上，徐子陵都已经把他们所知道的一切简单的告诉了她，伏难陀有本《爱经》，专讲男女欢好之道，但此刻他法相庄严，此刻从任何一个角度看他，只能同意他是有道高人，而不会联想到他是魔僧与淫贼。
伏难陀从容一笑，低喧两句没有人听懂的梵语，油然道：“我的生死之道，正是面对死亡之道。不仅要认识死亡的真面目，还要超越死亡，让死亡变作一种提升，而非终结。”
烈瑕淡淡道：“然则那和佛教的因果轮回有何分别？”
伏难陀双目闪耀着智慧的光芒，语调铿锵，字字有力，神态却是从容不迫的道：“我的生死之道，就是梵我如一。要明白何谓我，先要明白我的不同层次。最低的一层是物质，指我们的身体，稍高一层的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的层次是灵神，谓之五重识，我便是这五重识的总和结果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心。”
水玉儿看到厅内的众人全然都被伏难陀的说法垂首沉思，皆因与四大圣僧相媲，伏难陀说法最能打动人心之处，是直接与每个人都有关系，平实近人又充满震撼性。比起来。四大圣僧的禅机佛语虽充盈智慧，但与一般人的想法终较为疏远，较为虚无缥缈。不合乎实际所需。
水玉儿嘴角微翘似示不屑，晒道：“请问大师。人从一降生下来，有这么多种我么？婴儿有身体，有感观，但是心意智性何在？何况灵神？”他地理论来说，和唯心论没有什么区别。只是换上个动听的外壳而已。
伏难陀微微一笑，道：“灵神就像水般纯粹洁净，只是一旦从天而降，接触地面，便变得混浊。灵神亦然，人的欲念会令灵神蒙上污垢。”
“那么说，灵神也是由肉体为基础，是后天从无到有渐渐产生地喽？”烈瑕紧跟不舍的问道。
此时可达志脸色阴沉地回到厅内，打断伏难陀的法话。走到拜紫亭身边，拱手道：“大王，小将奉可汗之命。特意奉上一件礼物，因有急事处理。所以提前奉上。请大王笑纳。”说着便从随从那里拿过来一个木头盒子。
水玉儿身边的尚秀芳已经轻呼出声，因为可达志手中的那个盒子。赫然就是水玉儿在洛阳的时候送给荣凤祥地寿礼…………那个“价值连城”的音乐盒。
随着可达志走过来的寇仲双目锋芒一闪，随后敛去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。
水玉儿看着拜紫亭欣然的在手中把玩着那个音乐盒，不一会儿，大厅内便又飘扬起那阵悦耳的叮咚声。
熟悉的音乐声却使水玉儿不禁皱起秀眉，因为她回想起当时荣凤祥毙命之时的诡异情景。看来这个盒子后来是被赵德言拿走了，可是不知道为什么颉利会把这个盒子转送于人。
一想到拜紫亭不是很好的下场，水玉儿咬咬下唇，难道这个盒子真地是个噩运盒子？预示着谁得到都会不久命丧黄泉？目光扫过仍紧紧盯着音乐盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一个冷战。
可达志再向拜紫亭告了罪，迳自离阁而去。
可达志离开后，马吉笑道：“该轮到我和少帅说几句话哩！”说罢和寇仲一前一后地去往平台处。
众人的注意力又回到伏难陀身上，拜紫亭收起音乐盒，道：“大家入席再谈。”
侍从流水般奉上美酒和菜肴。酒过三巡，在拜紫亭表面地客气殷勤招待下，气氛复炽。
说了一番不着边际地闲话后，傅君嫱忽然道：“可否请国师续说梵我如一之道？”
烈瑕也状似不在意的问道：“是啊，国师还没有回答愚蒙上一个问题。”
水玉儿愣愣地看着面前精美的瓷杯装着的米酒，毫无心情去听他们辩论。在她看来，这种宗教的口舌之争没有什么意义，从古到今，有神论和无神论的争辩就没有停止过，让有神论者证明神明的存在，或者让无神论者证明神明的不存在，都是非常困难而且不切实际的。
连有神论和无神论的争辩都没有结果，更何况是有神论者之间教义不同而产生的争论，更没有必要去理会了。既然许多经书都不是“神”自己写的，实践过程也不是“神”自己干的，对经文的理解方式又多如牛毛，那为什么就非说自己是绝对的正确呢？那不就成了信仰自己了吗？那不就成了“渎神”了吗？
想到这里，水玉儿不禁“噗哧”一声笑了出来，然后才发现自己已然成为了众人视线的焦点，连同已经回到席上的寇仲。
伏难陀双目精光闪动，但仍笑意满满的问道：“不知玉儿小姐对我的说法有何意见水玉儿挑挑眉，在众人期待的目光下，大大方方的说道：“请国师再说一遍，刚才玉儿没听清楚。”
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第一百七十六章 战书
网友上传章节 第一百七十六章 战书 席上一阵窒息的沉默，水玉儿忍住脸红，仍然笑意盈盈的看着伏难陀。（wap；16Ｋ；Ｃn更新最快）。
伏难陀毫不在意的续道：“方才说道，梵我如一是与武功无关，有点像贵国先哲董仲舒说的天人合一，只是对天的理解不同。梵是梵天，是创造诸神和天地空三界的力量，神并非人，而是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。不知玉儿小姐有何意见？”
水玉儿淡淡的说道：“意见谈不上，只是玉儿听说过，欲要了解一国国民，必先了解其宗教信仰。看来未来渤海国的信仰真是了不起。讲究生死之道，鼓励民众不要怕死亡，将来恐怕是一支震惊天下的雄兵啊！”
拜紫亭和伏难陀的表情首次动容，皆因水玉儿一语道破他们宣传教义的用意。在座之人的神态各异，都从另一个角度来思考伏难陀的梵天论。
尚秀芳的秀眉皱了更紧了，全然没有一开始对伏难陀的敬意，而烈瑕则面有得色的举杯一饮而尽，显然是对于伏难陀的哑口无言很满意，虽然不是他造成的，但是对于一向注重结果的他来说已经足够了。
寇仲则低头沉思，显然认识到了宗教对于国民的重要性，而徐子陵却一脸赞赏的看着水玉
水玉儿撇撇嘴，她只是随口说说嘛，没想到还真是被她戳中了要害，举起酒杯，在伏难陀如刀锋般锐利的目光中若无其事的抿了抿杯沿，不紧不慢的续道：“国师张口闭口都是梵天，倒不知国师自己。是不是达到了梵我如一呢？而真正达到了梵我如一，灵神就真的能与梵天共存了么？如果国师自己也不能证实，那么请不要拿出来迷惑世人。”
伏难陀被她说得脸色不善。但仍保持着一副高僧地风度，侃侃而谈。悠然道：“玉儿小姐显然还没有理解灵神的真谛……”
水玉儿一想到伏难陀此人不一定用他的那套理论骗了多少人心甘情愿地赴死，心里已经义愤不已，忽然从席间立起来，打断伏难陀的话，嘲讽道：“麻雀只能在两棵大树之间飞来飞去。便自以为，这就是整个世界了，哪里能想像展翅数千里地鲲鹏飞翔的高度。”
一句话令伏难陀脸色霎时变得铁青。水玉儿却不待他出声，右手直指伏难陀，律令：沉默！
伏难陀顿觉四周空气一紧，忽然发现，自己张口结舌，竟然发不出一点声音。
水玉儿直视伏难陀，高声质问道：“口口声声梵天。梵天的力量。你见识过么？虚空的底，你到达过么？生死的门，曾向你敞开过吗？时空地间隙。你穿越过吗？！”
一时间，席上寂静无语。伏难陀正说不出话。而旁人，也都被水玉儿的言语所震慑。徐子陵紧锁眉头。心内不舒服到了极点。
拜紫亭双目精光一闪，陷入沉思中。如果说有人真正的接触过梵天的力量，那这个人最有可能的就是水玉儿。他得到的情报来源更加准确，明白赫连堡传说中的神迹并不是无稽之