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…咱们的火灶有几个月不用了，在不过过火，我怕潮气毁了泥。”
“扯淡！”赵水荷不停的抱怨道：“我看你是闲的蛋疼！好长时间不动弹了，拿我出气……”
随着赵水荷对赵海鹏的一句句抱怨，我却听的云山雾绕，更对什么“红煞子球”毫不明白。
为了解除心中的疑惑，更为了不让赵水荷在无端抱怨下去，我立刻挺身而出，先分开二人，又笑着继续问赵海鹏道：“我说赵哥，您和水荷先别吵了，这红煞子球到底是个啥呀！和兄弟说说呗。”
见我问话，赵海鹏还没说什么，那水荷却抢先冲我答道：“我知道你就不懂，这东西是阳食咒的一种，给你那破菜刀开光的。”
听见水荷回答，我得意的一笑，扭头又冲她说道：“其实，我知道你就得答，可既然答了，那就得答到底，把这煞子球里的原料和门道……都和我说说呗？”
第六十章 ：还魂夜
赵水荷有一个非常爱冒尖的小性格，有什么事情只要是她知道些的，基本上都藏不住。
因此，在这小性子的趋势之下，水荷丫头当即开口，冲我详细解释起了赵海鹏手里的这个“红煞子球”，拦都拦不住。
水荷冲我说，“红煞子球”这一个听上去不伦不类的词中，其实包含着四个意思。每一个字，都有一个所指。
而其中，红，说的是鸡血，煞，指的是鸭毛，子则是芝麻，又叫“巨胜子”，球，则指把这些融合起来之后的那个“球”。
综合概括起来说，赵海鹏弄的这个红“丸子”，其实就是把鸡血，鸭毛，和芝麻糊一类的东西加水一起熬，而这个东西，也就是给我的宝刀加“煞气”的主料。
赵水荷与我说的这些，可谓已经是很详细了，不过我听了之后，却依旧感觉云山雾绕。
这些东西，和我菜刀上的煞气好像一毛钱关系都没有吧，说竹诗“吃”了这些东西就能“龙精虎猛”，完全无法理解呢？
看着我满脸大写的“不解”，赵海鹏摇了摇头，便接过赵水荷的话茬子来，耐心的开始告诉我这其中的“玄机”。
老赵告诉我说，这个东西，其实都是用大阳大燥的东西制作的，如鸡血，芝麻，用他们供奉了刀灵之后，就和人吃了辣椒的效果一样，会让刀灵更加暴躁。
这人一暴躁就会生事儿，而刀一暴躁……自然就要嗜血了。
因此，这一道被赵海鹏称作“红煞子球”的阳食咒，如果形象来说，其实就是针对我菜刀的一支兴奋剂，让丫“吃”了之后，就给我好好的盯着那六具墙里的尸体，谁要是敢在我刨尸的时候闹事，就给我往死里啃！
……听赵海鹏完这些，我心中明了了不少，但是转念一想，却又感觉不太对。
于是，我又问赵海鹏道：“不是呀赵哥，您要是想让刀灵吃鬼，直接拿鸡血浇在她身上不就完了？为啥还要弄鸭毛？还用桃木枝杈熬汤？”
对于我的问题，赵海鹏也一如既往，耐心的冲我解释道：“是这样的……虽然说咱的刀灵能震鬼辟邪，但说到底，他自己也是一个阴邪的东西，如果一味让他的煞气加强的话，怕它饥不择食，所以就加了桃木，和鸭子毛进行收敛。”
老赵说的这两种东西中，桃木其实比较好理解，因为但凡看过道士骗钱和僵尸片的人都对桃木的辟邪作用有点了解，因此无需多言。
而相对于桃木，那鸭子毛则多让人费解了，因为我实在没办法把这种矮小动物的毛和什么神神道道，稀奇古怪的灵异事件联系在一起……当然，我们的大鸡精葛令瑶同志除外。
虽然我不懂，但一说起这鸭子毛的妙用，赵水荷则冲我娓娓道来道：“鸭毛这东西呀！在五脏庙，火工语里叫‘渡魂舟’，是一种渡鬼的玩意，说起它渡鬼的本事来，那是有典故的……”
而说起这渡魂舟的典故，水荷又告诉我们，据传每年七月十五闹鬼节的时候，地府都允许挤压的生魂分三批回家探亲，看往事所生，所留恋之人。
而传说有鬼魂重生探亲的那一夜，也就被称之为“还魂夜”。
还魂夜还阳的灵魂被分成三批依次还阳，可不是瞎分的，据说他们是根据罪孽大小，入狱来分配回家的时间之长短的，又因为身份的不同，他们回魂在地府所走的道路，也非常迥异。
这其中，大善至贤之人的灵魂走的路平摊比直，到达阳间后，能和家人待六个时辰。而民小无过之人的灵魂走的道路则多丘平缓，路无荆棘，到达阳间之后，能和家人团聚三个时辰。
而至于最后那一批鬼魂，则多为作奸犯科，人心不仁，崇信邪祟的大恶之徒。
据传说，他们会被牛头马面以铁链穿透琵琶骨，走最为蜿蜒曲折，充满荆棘磨难的最后一条还阳之路，受尽痛苦折磨不说，回到阳间之后与家人时聚无多，一番磨难下来，往往只能在日出鸡叫之前，匆匆撇上一眼，做上简单的几声叹息，便又要被牛头马面拽着，继续受回路地狱里的痛苦。
这样截然不同的三条路，分别给三种人的灵魂使用，但你若说这三条鬼魂之路没有一点儿共同点也不确切，因为这三条还魂之路的最后，都要经过一个重要而相同的节点。
而这个节点，那便是奈何桥了。
……说至此，赵水荷又饶有兴致的告诉我道：“奈何桥，传说那是生人魂魄入地府变鬼时要走的道路，而当鬼魂顺着这桥出鬼门关还阳时，这里还是一个中转，是这座桥从地府往外走时，便不叫这个名字了。”
见说，我饶有兴致的追问道：“不叫奈何桥？那叫什么？”
对此，水荷非常无奈的告诉我道：“叫桥何奈！”
听了水荷的话，我弟弟阿四不住摇头道：“三个字只不过反过来了而已，有啥区别？”
面对我弟弟的无知，水荷轻启唇齿，详细告诉他说，据说那奈河桥如果反着走的话，人们看见的便不是一座桥，而是一座夸在奈河之上的“忘川吊水楼”，这个楼的名字，就叫桥何奈。
而之所以起了这么一个名字，据说是地府在提醒那些即将望乡而去的灵魂，他们和亲人之间自然阴阳相隔，就算是看了一眼，也“无可奈何”之意。
因此，这个桥何奈，真实想要传达的意思，其实是“瞧又何以奈”。
听到这里，我们所有人竟都听着有些惆怅了，每个人的脸上都挂着些许对人死后的恐惧和无限遗憾。
甚至，赵海鹏不住叹息道：“我只知道这鸭子毛能辟邪，确实和地府还魂有点关系，但从来不知道这其中的门道，是这么无奈而辛酸的事情啊！”
随着赵海鹏的感叹，这水荷陡然间，竟有点小得意了起来。
因此她便又扬着眉毛，把鸭子毛和回魂夜，渡魂舟的一系列联系，告诉了我们。
第六十一章 ：奈河水
水荷说，这鸭子毛辟邪的事情和七月十五，地府放鬼魂还阳的传说有关。
而每到那个时候，所有需要还魂去阳间享受供奉的鬼灵，都会被集中驱赶到奈河桥附近，分三批还阳与家人团聚。
而在这三批人中，号称有贤德，有功绩于世人的，直接从奈何桥上过去还阳，走通坦大6，过“还魂口”，和家人后代享受六个时辰的供奉和祭祀，然后由鬼差接引而回。
剩下的鬼魂中，又分两批，其中一批无甚大过错，平时安分守己的小民则由鬼差引着从奈河桥下水，顺奈何桥南下出“鬼门”，和家人后代享受三个时辰的香火供奉，最后在鸡鸣前离开，又继续顺奈河水南下，从“魂门”回到地府销号。
至于最后一批鬼魂，则是些大奸大恶，信奉异端邪教，不忠孝仁义，无礼义廉耻的恶鬼败类之徒，这样的人则一路由牛头马面穿着琵琶骨，铁面罗刹拿着勾魂牌押送往返，从奈河底下的“血池”踉跄潜水而过。
据说这一段血池里的路程，凄惨无比，期间阴魂头不能出阴寒的奈河之水，脚不许离腥臭的血池之泥，否则勾魂官就会用带着倒刺的竹竿戳打他们的头部，硬生生将他们赶回水下。
除此之外，他们踉跄前进，紧赶慢赶，却只能在黎明前的最后最冷一瞬来到人世，看亲人为数不多的那么几眼。
在之后，这些作恶多端的鬼魂也没有多少时间和亲人团聚，据说他们只能在自己的供奉前看上一看，然后由鬼差引于自己的牌位前绕上一圈，最后流三滴泪，便会被鬼差押着回走，继续他们血与泪的赎罪之路。
……说到此处，赵水荷冲我们点明道：“而据说在七月十五的还魂夜，第二批从奈河水上北上的良人之魂，便是坐着鸭子与家人团聚的。”
说道此处，赵水荷还饶有兴致的告诉我们说，之所以用鸭子接引死灵，据说是因为阎王对这一批死灵最不放心，怕他们跑到阳间作乱，才想出来的主意。
为啥对第二批无甚大罪恶之人的阴魂要如此防备呢？这要说起来，那门道可就大了去了。
毕竟，传说中的那三批生魂中，第一批人有功有德，觉悟比较高，所以让他们从路路回去，准点回归，应该也出不了什么差池，第三批人虽然大恶，但全程由鬼差压着，走最难行走逃跑的奈河水道，就是到了阳间，也只是哭一鼻子落几滴泪的时间，基本没什么问题。
如此一来，这还魂夜第二批鬼中，没啥大功也没啥大恶的“绝大多数”便成了最难防范的对象。
按照地府的厚黑逻辑，这一批人没什么定力，也没啥大觉悟，所以在阳间和亲人团聚久了，难免触景生情，忘记了“瞧何奈”的警告，生了滞留人间的心思。
而尤为关键的是，在世间六道众生中，这些无恶无功的第二批却是最多的，也因为他们的众多，阴司拿不出多少鬼差来牢牢的监视他们。
因为这许多的顾虑，世间人便传闻地府想了个办法，让七月十五初秋时，路过奈河迁徙的野鸭子们当“顺风舟”，载着这第二批人魂走水道还阳探亲。
这个习惯，听上还有点诗意的哈。
至于为何天下禽类众多，而地府和这个传说中独选鸭子来驱载鬼魂呢？这自然就要从鸭子自身的特点来说了。
野鸭子这个东西，是种候鸟，每到秋日季节便会大量南下，就和大雁南归是一个道理，符合先人们对游子祖先回归团聚的期盼，而且根据传说，这鸭子水性很好，也是为数不多的几种，能在奈河水中平稳来去的动物之一。
因此，我们日常最为熟悉的鸭子，便和天上的喜鹊，大雁，玉兔等动物一样，在神话传说中担任起了载人团聚的重任，而且这个重任的分配……也足见阴曹地府那些阎王小鬼的心机之深！
为什么这么说呢？那是因为野鸭子载着生人的魂魄过奈河见亲人时，魂魄是不允许，也绝不能下鸭子的，一旦下去，便会落在奈河之水里，自动变成淌血池的第三类人。
而与此同时，阎王除了让鸭子载人泅渡之外，也让那些鸭子担任起了“监督者”的角色，据说在七月十五的那天夜里，只要那个冤魂敢流露出不想回到地府的意思，那么拖载他回来的那只鸭子便会一声大叫，把他啄起来直接扔回奈河水里去！
总之，这是个能渡鬼，也能困鬼的狠辣角色。
当然，这些个传说，真真假假，虚虚实实，现在的人信的不多了，但是过去的人心里却是深信不疑的，因此围绕着奈河水和这些鸭子，还展出了许多与之对应的传说。
……说至此，赵水荷举着手，冲我们掰扯道：“……比如我们老家七月十五放的莲花水�