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“为什么？”
“这七个字是钥匙，我们需要在里面找两到三个字。”
“选出几个字？”我自言自语，盯着这七个字，那个东西又闪过眼前，我还是没抓住。
如果它只是钥匙，那这里就应该有其余的提示。
我四处搜索，拼命思考，猛然看见门上的浮雕，之前因为太远忽略了它，现在距离只有两米左右，能够总览全局。
画上内容和我刚才的幻觉有些相似，一队人马从右上角一座规模宏大的方城中走出来，前后队伍中有骑兵，有步兵，向内是下人打扮的男人和女人，车辆牛羊在周围跟随，队伍靠前的主要位置上有一个锦帽貂裘的女子坐在马上，她身后不远跟着一辆车，车里坐着一尊佛像，一条路在她们脚下，延伸到右下角的大山后。
这是……
看着那座方城，再看队伍里的佛像，队伍行进的方向，这是……
哈哈！我无比兴奋，低头再看七个字，刚刚闪过两次的东西变得无比清晰。
是三个字！
明、君、曲！
（本章完）
第69章 明君曲
明月知君卿知曲。
好一句藏字七言诗！
古往今来，当中原王朝的国力不足以完胜周边少数民族政权时，统治者多数会挑选自己的公主嫁给少数民族的头领，成为儿女亲家，享受几年和平。
被迫远嫁的公主不计其数，但其中有那么两个几乎被每个人熟知。这第一个就是汉元帝时期嫁给匈奴呼韩邪单于的王昭君。
王昭君又被成为明妃，后代人做《明君曲》以纪念昭君出塞，唐朝乐师为其谱曲，编成一首宫廷歌舞，但因曲调悲凉，很少被演奏。
这普天之下，如果有一人最能体会王昭君当年千里跋涉远赴边疆时心中的苦痛，能从这首曲子中听出一名女子的孤绝和哀叹，非与其同病相怜的文成公主莫属。
没错，这一切的一切定然都是文成公主所为。
她带大队人马从长安城出发，带着十二岁释迦牟尼等身像，跋涉八年，历尽千辛万苦终于到达XC她不仅带来了佛教，也带来了先进的中原秘术。
相传她让松赞干布以山羊驮土填平魔湖建造大昭寺，保藏地风调雨顺，后又主持修建镇魔十二寺，降服仰卧于XC土地上的罗刹女。
山羊驮土就是藏语“惹萨”的意思，这也就是拉萨名字的由来。
古往今来的所有传说，其实都不是空穴来风。我完全有理由相信公主殿下能够看出布达拉宫下面的龙脉是个风水宝地，命人秘密建造了这个庞大的墓室。
第一道石门上的护法神浮雕，第二扇门上的麒麟，墓道中几乎涵盖所有中原机械文明精粹的护墓机关，身后的二十四乐佣阵，十二种古代中原的乐器，一首七言诗和眼前这规模宏大的公主入藏图。
好一个盛世王朝的和亲使者。
一定是她。
唐氏宗亲，文成公主！
继王昭君之后又一位可歌可泣的女子。
明月知君，卿知曲。明妃知道君王的烦忧，就像我懂得这首曲子的情怀一样。
曲子的名称暗藏于七个字当中。
此前我们也一直在猜测这首曲子的名字。
冥冥之中，一切都注定好了，或许公主殿下也在等待一千年以后有故人到此看她，所以才在墓门的最后留下这道曲乐的谜题。
所以，答案是：明君曲。
我看着疯子和刘叔，心脏狂乱跳动。
身后流沙滚来，琵琶佣半截被埋在黄沙下面，琵琶弦压着，声音变得嘶哑难听。
刘叔他俩也看着我，期待着我的答案。
“三个字，明、君、曲。”我答道。
“什么意思？”刘叔问。
“刚刚乐佣们弹奏的这首曲子的名称。”
“你确定吗？”刘叔盯着我，“踩上去如果不对，就只能等死了。”
“我用我的性命担保，”我说，“三个字，三个人，命中注定我们要打开这一千多年前的墓室。”
“好哥们儿，”刘叔转头看向地面，“同生共死，一人一个。”
话音落下，我们仨不约而同地就位，刘叔在中间，对着君字，我和疯子在两旁，分别对着明字和曲字。
我们相视一眼，抬脚踩下去。
三块地砖下沉，剩下的四块地砖凸起，眼前的巨大青石门“崩”的一声震动一下，而后缓缓打开。
门缝里先是出现一条黑暗，随着门越开越大，有灯火接连亮起。直到门完全打开，一条大概十米长的华丽甬道出现在门后。
两排人形灯佣站在甬道两边，手持火把，估计点燃它们的热量来自于身后的傀儡阵。
身边的两个傀儡灯佣变换动作，朝青石门做了一个请的姿势。
我们仨相视一眼，一同抬脚迈过七言诗句，又同时松开右脚，来到石门前。七个字恢复原样，墓道顶端响起一声巨响，宛如霹雳。
猛然回头，墓道顶端裂出条条缝隙，贯穿所有出线孔，眨眼间，棚顶碎裂，万吨流沙倾泻而下将傀儡阵吞没。
乐曲戛然而止。
我们跳进新的甬道，在大地的震颤中摔倒。黄沙一直流到我们脚边，形成一面斜坡，细碎的石子从上面滚落。
甬道被彻底堵死。
我久久不能缓过神来，眼前还是乐曲**时傀儡摇摆的模样。
不知过了多久，刘叔把我拉起来，我们一同朝里面走。
这里甬道的墙壁不再是砖石的颜色，而是一种闪耀着金光的背景，两幅不同的壁画从门后向甬道深处徐徐展开。内容有山川河流和庞大队伍，好像是石门上故事的延续。
文成公主设计这个墓葬到底是给谁的，怎么会有这么多和她入藏有关的东西？
我们放慢脚步，一边观察着壁画一边打量两旁怪异的灯佣。
他们既不是石头的灯奴也不是人皮傀儡，而是被处理过的湿尸。
不腐的尸体有干尸和湿尸之分，干尸基本就是骨头架子贴着皮，湿尸则不同，毛发和肌肉组织都能够一定程度上得以保留，皮肤有弹性。藏地高僧进行的灵塔葬基本都是经过处理的湿尸。
眼前这些湿尸全副武装，腰挎唐大刀，左手长枪拄地，右手持火把，明光甲颇具特色的两块护胸虽然经历千年时光仍旧折射着冰冷的光芒，暗红色长膝裙在刚刚流沙掀起的风里微微摆动。
它们较高僧的湿尸处理工艺有过之而无不及，身形魁梧，能把甲胄完全撑起来，高猛的个头，让人望而生畏。如不去看它们发黑的脸皮，跟活着的士兵站在这里无异。
好强的工艺！可惜带不走，否则其中任何一具都能卖出个好价钱。
刘叔朝疯子努了努嘴，疯子走到尸体身边，拆下来一柄刀。他转身抽出长刀，寒冷的光辉照在我们脸上。
竟然是真家伙！
唐刀是现代RB武士刀的鼻祖，单面开刃，直刃直柄，细身斜角，常规长度在60—80厘米之间。唐大刀是唐刀中最大的一种，长度可达一米多，多装备于唐朝步兵。
疯子用拇指在刀刃上试了试，惊叫道：“好刀！”
刘叔道：“再拆两把，防身用，拿出去还能卖。”
疯子把其中一把刀收回鞘里，丢给我。我接过刀，并未感觉预料中的沉重，抽刀出窍，寒气逼人。
除此之外，刀柄和刀鞘都是上好木料做的，柄上镶嵌着红绿两色宝石，吞口处睚眦闭目。
如此华美的武器装备，这些湿尸一定是墓主活着时候的亲兵。
（本章完）
第70章 九棺八卦阵（上）
这些湿尸紧闭双目，让人心生畏惧，有了三把刀，我们总算心安了一些。
继续向前走，十米后，甬道到头，左手边出现一条向下的楼梯。
有了上次的教训，刘叔先试了试阶梯，确定没有机关我们才敢走下去。
壁画在转弯处变得更加细致，原本的长篇巨制变成大图特写，一路向下走，发现多是战斗的场景，有与少数民族军队的战争，也有人和人单挑，还有人群与怪兽的战斗。估计讲的是文成公主进藏期间遇到的种种困难。
壁画工艺高超，色彩与布达拉宫中的壁画相近，人物动作表情栩栩如生，山川河流、鸟兽鱼虫皆经过细心描绘。图中偶尔可见文成公主，美若天仙，惊心动魄。
来到阶梯底下，甬道转弯，进入一个直径十米左右的圆形石室，室内空无一物，只有墙上更加宏大的壁画，宛如环幕影院。
仔细看，画的是公主到达XC之后的场面，松赞干布率军亲自迎接，画面上人山人海，骡马成群，载歌载舞，当年高原之上的欢歌仿佛还在这间石室里回荡。
石室西南角有一出口，后面是甬道，更多湿尸灯佣手持火把，将其照得通量。从方向上看，它直通第三层中心。
我们排成老队形谨慎前进，边走边看内容再次更新的壁画。
这里没有宏大的行军场面也没有激烈的战斗，而是在展示一个土木工程，我一眼便看出画的是这座地宫建造的过程。
继续向前走，内容一点点丰富。
原来早在布达拉宫建造之初，人们在这下面发现了一个天然的巨大洞穴，里面埋藏一颗奇怪的石球，人们把石球运送出去，留下一个大坑。
文成公主进藏之后，着手设计地宫，在原有基础上进行了修补整改，变成一个三层墓道结构，又在第一层墓道中培育了巨型人脸蜘蛛，在第二层墓道中布下层层机关，第三层墓道画就壁画，制作湿尸。
上面记录的过程非常详细，包括连环弩和傀儡阵等各种机关运行的原理，还有制作湿尸等需要用的草药和工艺。但壁画的表现形式毕竟有限，我能看懂却无法知道当年这些东西到底是如何制作的。
这里的护卫们不再单纯是步兵，步兵之后有身着熟皮铠甲手持角弓的弓箭兵。疯子拿来一把试了试，可惜弓弦因为年代久远已经失去力量。
弓箭兵后还有骑兵。
看见它们时我吓了一跳，好在走过去后发现它们胯下的马是陶佣不是“湿马”。
骑兵之后是车兵，陶马加上木质战车，每名车上有三具尸体，一具拉着马缰，另外两具手持长戈。
这里的湿尸较楼上的相比保存更加完好，皮肤没有那么黑，闭着眼睛，好像只是在打盹，随时有可能醒过来。
这个现象提醒我们随着我们不断向甬道深处行走，空气的湿度正在增加，温度稍稍下降，维持在一个非常舒适的程度。
刘叔嗅了嗅鼻子，道：“哥几个精神着点儿，这里具风藏水，估计马上就要进入龙脉内部了。”
我瞪亮眼睛，看一眼表，将近凌晨三点。
说实在的，我现在特别渴望一张床。
不久之后，我们来到甬道尽头，墙上的壁画正好停留在修建主墓室的时刻，好像接下来不想通过壁画向我们展示施工过程，只想让我们一睹真容。
站在墓室入口，我再一次被惊呆。
眼前是一个直径约100米的巨大等边八角形空间，头顶吊着的燃烧的火盆和墙上的火把把整个空间照亮。
周围石壁逐渐向上收缩，上不见顶。地面向上至五米的高度经过人工修建，密密麻麻地刻满了汉藏两语的经文。五米之上是洞穴原始的部分，凹凸不平，却也按照八边形的样式形成八个角，岩石之间拉着很多条铁索，燃烧的火盆挂在铁索上，下多上少，好像是朝黑暗夜空中飞去的无数孔明灯。
地面平整，前方十米处有�