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庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
简单的辩论中，不难发现，惠施的逻辑要比庄子更加严密。只因名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，正是一种逻辑学。
当然，庄子也只是借游鱼，来抒发其逍遥之乐。
跟法家一样，道家同样分为三派，分别是老庄派、黄老派以及杨朱派。最著名的，当属以老子和庄子为代表的老庄派。
最不出名的，就是杨朱派。
杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支。
春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。
诸位在静室就坐，葛岩道长陪坐末席。
“敢问道祖，可是要参加争鸣大会？”
老子虽不是道教的创始人，却被道教尊为道祖。
老子闻言，笑而不语。
庄子则是视而不见，专心注视着眼前的茶杯。
只有杨朱抬头，看了葛道长一眼，道：“我等此番前来，一则拜谒太公，二则借阅藏书楼，并不参与此番辩论。”
葛道长闻言，神情了然。
就说嘛，以老庄的个性，断不会参合此事。说起来，儒家的孔子，可还是老子的半个学生。
**********
次日，儒家的荀子，带着一众儒家门徒，赶到山海城。
欧阳朔安排行政署长范仲淹，出面招待儒家之士。他正是想借着范仲淹的口，向天下儒生传递一个信号。
山海城兼容并蓄，不限于某一家一派。
除了儒法两家，其他各家，也都陆续有人赶来。他们来山海城的目的，跟老子、庄子等人类似。
除了参加争鸣大会，最主要的还是拜谒太公，借阅藏书楼。
按理说，藏书楼现身山海城久矣，为何此前不来？
这就不得不提，各家各派心中的小九九。
试想，如果不是争鸣大会，其他时候来山海城借阅藏书楼，势必要应付欧阳朔这位难缠的领主。
诸子百家之中，不是谁，都愿进驻山海城的。
因此，为了怕麻烦，各家各派也只能忍着，憋着。直到山海城召开争鸣大会，在光明正大地一窝蜂地赶来。
这个时候，欧阳朔可没脸见一家，纠缠一家。
不得不说，都是人精啊。
来访的诸子，有跟申不害和慎到一样，光明正大的。也有跟老庄一样，偷偷摸摸地就来了，也不通知东道主。
比如墨子。
墨子来到山海城，没有惊动任何人，下榻之地，也不是山海城特意准备的聚贤楼，或者是城中的客栈。
墨子下榻之处，不过是城中一处不起眼的木工坊。
木工坊的主人，正是墨家之士。
相比其他几家，墨家之士早就渗透进各大领地。只因墨家成员大多来自社会下层，兼且组织严密，故而有此便利。
墨家之徒，从事谈辩者，称“墨辩”。从事武侠者，称“墨侠”。
墨家的领袖，称“巨子”。
百家当中，恐怕只有墨家，早已将触须伸到诸玩家领地当中。
想想，实在是可怕。
对报上名来的诸子，南疆都护府都会安排专人接待，比如农家的许行。许行是一位中年人，长长的胡须，衣着朴素，就像一位地道的农民。
农家因注重农业生产而得名，欧阳朔特意安排农业司长孙岩农，专程陪同许行，到藏书楼阅览农业典籍。
其中的一部著作，不得不提，那就是贾思勰写的【齐民要术】。
见此著作，许行真是喜出望外。
除了阅览典籍，孙岩农还领着许行，到城郊去参观。
巨鹿之战期间，欧阳朔在战役商城，兑换了《古代农具制造技术手册》。战役一结束，他就将《手册》交给农业司。
得此《手册》，孙岩农自然是如获至宝，立即安排人建设专门的农具作坊，研究制作各类农具，力争早日将各类农具推广至整个领地。
孙岩农带许行参观的重点，就是建在城郊的这个农具作坊。
一路参观下来，许行是惊喜一个接着一个。对他这样的人而言，再没有比这些更吸引人的了。
除了农具，山海城在农作物的培育上，可也是惊喜不断。不要忘了，西南大学堂，可是有数位现代农业专家。
当天，许行就决定在山海城定居。
欧阳朔得到消息，当即拍板，在西南大学堂设立农学院，作为农家的道场，聘请许行担任农学院的院长。
领地的几位农业专家，也被抽调到农学院。
短短数日，农学院就正式组建完毕。
第一批学员，正是各府县推荐上来的农业司基层官吏。
开学当天，欧阳朔就收到系统公告。
“系统公告：农家代表人物——许行在山海领出仕，执掌农学院，广收门徒，同时满足学派入驻的三个条件，诸子百家之农家正式入驻山海城。”
……
“系统公告：诸子百家之农家正式入驻山海城，特赐山海城【农家圣地】称号，以资奖励，恭喜玩家岂曰无衣！”
……
公告一出，诸领主只有嫉妒。
谁不知道，山海城即将举办的争鸣大会。
没想到，大会还没开场，山海城就先下一城，拿下农家。
真是人比人，气死人！
第四百三十七章 吕不韦
欧阳朔查看【农家圣地】的属性。
【农家圣地】：领地农产品产量提升25％，领地农作物抗灾能力提升20％，领地农具研发水平提升15％，领地农业技术研发水平提升20％。
不愧是农家，提升的都是领地农业属性。经过【农家圣地】的加持，山海领的农业又要领先其他领地一大截。
农家的入驻，距离完成【重现百家争鸣】，只有一步之遥。
【任务要求】：重现当年稷下学宫学派荟萃的盛况，至少举办一次具有深远影响力的争鸣大辩论；九流十家中，至少要有三家入驻领地。
争鸣大会，正是响应任务要求的第一条。第二条要求中，法家和农家已经进驻，只要再拉拢一家，就算完成任务。
欧阳朔简单地分析了一下，剩下的儒家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家以及小说家。
先说排行最末的小说家。
小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。
春秋战国，乃至秦汉时期，小说家中都少有巨擘。直到明清时期，小说家才大放异彩，曹雪芹、施耐庵、罗贯中以及吴承恩等小说大家，纷纷涌现。
因此，小说家可以最先排除，暂不考虑。
估计此次争鸣大会，小说家也无人来参会。
再说儒、道、墨三家，这三家可都是大家大派，要想获得他们的认可，那是千难万难。儒家不用说，它的野心是影响所有的玩家领地，很难在某一个领地入驻，最多也就是在某一地讲学，不会定居，更不会出仕。
出仕的，只能是儒生，而不是儒家的代表人物。
道家讲究无为而治，在荒野这样的大环境中，很难获得认可。
因此，老庄等人才会选择隐世不出。
再说墨家，墨家跟儒家类似，也有野心。不同的是，儒家有底气去完成他们的野心，而墨家，只能再暗地里偷偷地发展。
如果要出世，选择一个领地入驻，对墨家而言，也是一个不错的选择。就是不知道，现在的山海城，能不能入墨子的法眼。
接着就是名家、阴阳家以及纵横家，这三家的门徒对领地而言，各有专长，用得好，倒也有一展抱负之地。
不得不提的是，名家和纵横家的不同。
跟名家一样，纵横家同样培养辩才。不同的，名家之边，在于逻辑之辩；而纵横家之辩论，在于政治之辩论。
因此，纵横家的门徒能够当外交官，而名家的门徒却不受待见。
阴阳家提倡阴阳五行学说，继而延伸到“五德终始说”。
“五德“指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移“的结果。
在巨鹿之战以前，欧阳朔是不会相信什么五德之说的。
但是在巨鹿战场，欧阳朔亲自抽调刘邦的赤龙之魂，五德之说，就不得不信。显然，盖亚在气运之中，引用了五德的概念。
欧阳朔如果没有记错的话，在三级郡城的基础建筑中，有一个建筑叫做【观星台】，倒是适合阴阳家门徒掌管。
赫赫有名的钦天监，就是负责掌观察天象，推算节气，制定历法。
最后一家就是杂家，其代表人物是吕不韦。
严格说来，“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以吕不韦也并不自命为“杂家”的流派。
自从《汉书·艺文志》第一次把“吕氏春秋”归入“杂家”之后，这个学派才正式被定名。
秦始皇入主咸阳，吕不韦是肯定不会呆在咸阳的了。就是不知道，这位传奇人物，会不会现身山海城。
盘算下来，欧阳朔最有信心的就是阴阳家，其次是墨家。
到底如何，还得看争鸣大会。
**********
随后几日，越来越多的士子涌入山海城。
西南大学堂的校园内，熙熙攘攘。尤其是藏书楼，更是热闹。
诸子当中，无论是谁来到山海城，率先拜会的不是欧阳朔这位领主，而是藏书楼的楼主姜太公。
好在诸子都有分寸，出面的都是其代表人物。
寻常的门徒，也只能在藏书楼远远地见上一面，不敢上前叨唠。不然的话，喜欢清静的太公，估计也要被烦死。
各家门徒，住进聚贤楼，当然就免不了起争执。
正所谓，文无第一，武无第二。
文人相轻，自古而然，见面互掐，实在是再正常不过。更不用说，在春秋战国时期，各家各派之间，都有些嫌隙。
互相之间的敌视，就更甚。
萧何作为欧阳朔的代表，争鸣大会的组织者，干脆也住进了聚贤楼，带着人天天调节纠纷，好不头疼。
最后，还是姜尚出面。
太公正式宣布，争鸣大会的第一场【阅览】，正式启动。诸子也不用互相争论，先到藏书楼进修一周吧。
太公发话，诸子不敢不从。
如此，这一场风波，才稍稍平息。
除了争论，住进聚贤楼的士子，对饮食可也都有讲究。
不是谁都像老庄他们那样，无欲无求的。尤其是各家各派，进驻荒野之后，新收的门徒，六根还不清净。
且不说，他们对自家的学说了解多少，光是物欲需求，就让人皱眉。
林子大了，什么鸟都有啊。
据萧何观察，来的士子当中，不无来骗吃骗喝者。
欧阳朔得到消息，倒没有大怒，作为东道主，这点气度还是要有的。他当即指示【三顾酒楼】，每日为聚贤楼提供特供饮食。
如此，才算平息了士子的呼叫之声。
有那不作脸的，直接赶去【三顾酒楼】用餐，吃完之后也不付账，直接甩了一句：我是某某学派的，就拍拍屁股走人。
如此行径，实在让各家各派蒙羞。
这些士子，基本上不属于“九流十家”。说出来的流派，欧阳朔是一个都没听过，真亏他们想得出来。
说起来，春秋战国号称百�