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提督学政面试每府前十甲的时候，十分关注叶萧逸这个连中八场案首的学生。随机抽点这批学子考量了几个人的基本功后，果然来点叶萧逸了。
对于考过的背诵题目，叶萧逸是对答如流。
过后学政还和叶萧逸话起家常：
“本官看过你的宗卷，贫寒之家却能出如此锦绣文章，实属难得。我听闻你父为国捐躯，母又早逝，你一人要奉养老小，还要用功读书，很辛苦吧？”
叶萧逸用行礼的功夫，在心里转了几个答案。
叶放天那厮说，这些高位者惯会笼络人心，亲切地跟你话家常，说话说到你心坎里，只是他们的一种本领。其人未必真的同情你，或想帮助你。他只是想要你归心罢了。
跟他倾诉我有多苦，并不是他愿意听到的答案。不能说苦，只能说我很坚强。
这个坚强怎么说也是个问题。“天降大任于斯人，苦其心志，劳其筋骨。”那一套上位者能用来鼓励别人，我却不能说，老子区区一个农家子哪敢说什么承天大任？要有大任，也是“大人”先扛，这个说法pass，省得被认为妄自尊大。
那就从万能的“孝”道上扯吧，古人的理论认为“不尊父？何以尊君？不爱乡，何以爱国？”，我对家庭有责任心，就是对大人有责任心，这总没有错了吧？
叶萧逸行完礼，先给学政道谢：“学生卑微，得大人关爱，不胜感激。我父为国效力，保家卫国，一生有荣，死得其所。吾父不苦。
父母不在，侍奉祖母和幼妹乃学生之责，尽孝道、全忠义乃大丈夫所为，何敢言苦？大人父母之心，爱人如子，体贴学生微贱，特来相询，学生感激不尽。”
说罢，叶萧逸再行了个礼。
叶萧逸这个马屁算拍对了，舒心得堂上的学政一连说了三个“好”字，还夸叶萧逸小小年纪不但出口成章，还有大丈夫风范，非常好。
终于拍着这位二品大官的马屁了，叶萧逸也放下心来。取得他的好感，将来要推荐名额也容易一些。
退出公堂的时候，几乎各地十甲的学生都认识叶萧逸了。还有上次跟他同在天字号考场的考生过来拍叶萧逸的肩膀：“萧逸弟，这次你还要栖梧吗？”
“啥？”叶萧逸突然被不认识的人拍肩膀，不明所以。
“栖梧啊，人家是凤栖梧，你是一袭白衣弱书生栖梧，我们都认识你了。这次仍是在贡院考棚考试，你还要坐在树下考吗？”
“额……呵呵，呵呵呵呵。”这次叶萧逸也学会打哈哈了，要是他的座位不在茅房旁，也没必要每次都当特例。这种隔间型考场，已经不会被别的舞弊考生连累了。
果然，这次他的座位已经不是排到最末，而是排在天字号考场的一号隔间。他就不折腾了，省得被学政认为他娇气或身体差，上次“病发”就当他跋涉赶考，水土不服吧。
这次院试第一场仍是考默写，出的题都是不常见的，还没有二选一。看来这关能否掉很大一部分人。
叶萧逸仍是妥妥的每题都会。竟然真的有出这些变态的默写！也不枉他老老实实把十三经都背了，还真没白背！
第二天的考试，也是最后一场考试，是考“经义”，就是传说中的八股文。
这种变态的文体终于现身了，叶萧逸要开始搜肠刮肚发功了……
第28章 状元攻略28
衙差把“经义”题目贴出来的时候，叶萧逸就怔了一下，是《论语》先进篇里的句子：“若由也，不得其死然。”
刚好那晚叶放天怎么都要找他出来，还特地搬典故，跟他提了一下《论语》先进篇！
啧，这家伙是不是故意泄题给他的？虽然题目这句是出自先进篇的第13则《闵子侍侧》，而叶放天提的孔子让弟子言志的典故是出自先进篇的最后一则《子路冉有公西华侍坐》。但是叶萧逸就是觉得这家伙是有意泄题的！
要命，他当时怎么没有get到呢？这个题目很难啊，怪不得叶放天会想方设法事先给他透露，可惜叶萧逸全无准备。
开考后一个小时，叶萧逸都在咬笔头度过，思考着如何破题？
“经义”一般以四书中的文句为题，让考生作文以阐明其义理。“经义”过关的，基本能中秀才，这也是为什么秀才都能开私塾、收学生的原因。
但是“经义”这种文体却不是那么好写的，作为教学的教材，它要用圣人的语气来写，不能妄自加入自己乱七八糟的观点，总之就是要有权威性。
而且还有固定的结构，正儿八经的“经义”一般由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等八部分组成。
叶萧逸头疼的就是第一环：如何破题。
所谓破题，即用一两句话说破题意。假如它是“三人行必有我师焉。”这样的题目，就很好破题。这句话阐明的义理是“要虚心好学，每个人都能成为自己的老师”，其重点在于“虚心”二字。
所以“虚心”就是题眼，破题就是取出“虚心”二字，然后以此展开全文。
但是这次考试的题目却很纠结。
“若由也，不得其死然”，这句话的意思是：孔子说，像仲由（子路）这样，恐怕不得善终（不得好死）吧！
这句话是要警戒后人“不能像路由那样”，但是不能像路由那样是像哪样？这个题眼可不好找。
叶萧逸非常头疼，这句话出自《论语·闵子侍侧》，原文是：闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
这段话的大意就是：孔子说，我的学生在我身边，都是一副温和、快乐的样子，我很高兴。只有子路是一副刚强的样子，我担心他将来不能善终。
那就是说，孔子认为子路太过刚强，刚则易折。那就是要懂得“退”？“退”是题眼了吧？
但是子路的“刚强”其实是很闪亮的优点，要他懂得“退”、懂得“屈”，以保全身而退，以求能够“好死”。以“退”立题，叶萧逸总觉得这样全文会落于下乘，失了节气。
叶萧逸作这篇文却是确保要赢、要拿第一名的，所以他觉得这个题难破极了。一定还有更优的题眼，叶萧逸继续咬笔头。
其实子路身上有很多优点，不应该被全盘抹去。子路不像别的文人，他武功高强，非常勇猛，他是孔子的弟子，也是孔子的贴身侍卫，只能算半个文人，大部分还是个武人。
他思想里有武人的自大，但是也有武人的义勇和侠气。不应该只用文人的眼光评价他。
孔子曾经评价他说，子路只是登堂了，并未入室。意思是他不算我的入室弟子，子路没有学到我的精髓（中庸之道）。
但是俗话说，文无第一，武无第二，你还期望一介武人知道谦让？尊崇中庸？这不是强逼老虎吃草么？
其实叶萧逸很欣赏子路这种类型的小弟，子路这人就是“直”和“勇”的代表。这些都是他闪着金光的优点。
孔子说子路“无宿诺”，他答应了别人的事，从不拖到第二天，一定会马上去做。这是子路的“憨直”、“诚直”，是优点。
孔子最喜爱的弟子是亚圣颜渊（颜回），但是颜回对于孔子教的东西都全盘接受。只有子路会经常去跟孔子辩驳，指出老师的不妥之处。
孔子曾坦言，颜回对我没什么帮助，反倒是子路能帮我改正错误。自从我得了子路，我就再也没有听见别人给我差评啦。这是子路的“耿直”、“直率”，也是优点。
孔子还评价子路说：“片言可以折狱者，其由与”，意思是子路说话从不掺假，听子路一面供词，就能断狱判案了。这是子路的“笃直”、“正直”，还是优点。
如此“笔直”的子路，如若他改了，反倒会变成一个平庸的武人，叶萧逸觉得他若会委曲求全，那才叫煞笔。
而至于子路之“勇”，孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰：“由也好勇过我，无所取材。”
意思就是说如果我的学说行不通，到了穷途末路，我就乘小竹筏到海外去继续宣扬我的学说。这个时候，愿意继续追随我的大概只有子路吧。
这只是孔子艰难之时发的牢骚，海上艰险万分，谁会真的伐竹排去？而且陌生的国土更加艰难，孔子并不会真的去。
子路听到却“喜”，他不管前方有什么虎狼，只要老师说要去，他就愿意追随。一点都不理解老师的心情，不能为孔子分忧。所以孔子说子路比我勇敢，但是别的就帮不上忙了。
这是子路的“义勇”、“忠勇”和“鲁勇”，总体上还是优点。
孔子常评价子路说，他是野人、莽夫、不识礼，但这只是文人和武人的分歧，其实孔子是最宠子路的。
孔子的门人无敢与孔子驳嘴的，只有子路常与孔子犟嘴，子路说“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就回他“野哉由也”（仲由你这个野人，除了打架，还会什么？）
孔子去见南子（一个很妖艳贪权的妇人），子路就不悦。孔子为了哄子路，指天发誓说我跟她没什么勾当，要是有“天厌之！天厌之！”，即天打雷劈。
由此可见孔子与子路感情笃深，他最满意的弟子是颜回，最亲近的弟子却是子路。孔子说出“若由也，不得其死然”，大概也是觉得子路太勇武，不知道他会怎么死。
而《左传·哀公十五年》里记载，卫国内乱，子路在城外闻得消息马上要进城救主。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，告诉子路形势已定，让他别去做无谓的牺牲。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
孔子曾教导弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意思是现在天下大乱，四处不平，遇到开战咱们以避为上。
子路却说：“吃了人家的俸禄，不可躲避祸难。”所以，他义无反顾地就冲进城里救主，最后身亡。
关于“子路之死”，到底要怎么评价叶萧逸很纠结。说他做得不对，就是教人不忠君、不忠岗，要是遇到打仗，下属都离岗怎么行？
说他做得对，但是孔子又说他没能保全自己，“经义”中圣人的言论是不可逆的。
最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“圣人悲悯”、“天子悲悯”，去拍圣人和皇帝的马屁。说他们仁慈，爱民如子。
终于定出一个中心思想来，叶萧逸才开始作文。
一般破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股这八个部分，每个部分只需写两句到四句，一两百字就凑出来了，任务并不算重。
第一部分破题，即说破题意。叶萧逸定的题意是：孔子说这话是在担心弟子。用两句文言来说就是：贤者言由不得其死，忧之深而责之切也。
按照惯例，破题不提圣人名讳，一般用贤者代替，承题部分才可以开始点名道姓讲事情。
第二部分承题，是进一步阐明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个学生他都关心，见到子路这样，他尤为操心。
接下来的起讲