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数万大众心知佛陀已入般涅槃，心中悲恸不能自已，俱都伏地痛哭。
丧钟悲鸣，哭声震天，四色莲华、金婆罗花、曼陀罗华、优钵罗华、曼殊沙华等等香花从天而降，宛若花雨，又不禁让人想起当初释迦牟尼成道时的异状，一时间众人伤心更甚。
忽地有火自释迦牟尼身上腾起，艳红若红莲华，将其尸身吞没，数息之后散去，只留四万八千余枚舍利子，或大或小，晶莹剔透，淡淡檀香缭绕，隐约有佛光在上面闪耀。
众人纷纷收拾悲痛，将舍利子分走，各自带回去起塔供养不提。
须弥山上，释迦牟尼元神飘飘荡荡，落到峰顶，合什而坐，静心体悟适才死亡感受。
九九八十一日后，无穷无尽无量佛光自他身上扩散开来，向四面八方映照而去，风雪随骤，却消融于无形之中。金花璎珞满空翻滚，青莲白虹层叠铺开，梵唱隐隐，霞彩万道，宝焰缤纷，尽皆通明。
异象之中，现出一尊巍巍然紫磨金身，身高丈六，白毫螺髻，三十二相，八十种好，具足圆满，正是世尊释迦牟尼佛。
忽有五色焰光交织舞动，形如孔雀，自遥远天际破空飞来，尾羽灿烂，裹挟着长长虹桥，光华如瀑垂落。
五色孔雀虚影之上，立着一个白衣僧人，长身玉立，头冠璎珞，耳珰臂钏，正是孔雀明王菩萨。
“恭喜世尊更进一步，成就无上混元大道，证得虚空自在。”孔雀明王合什一礼，“两位教主命我请你去西方极乐净土。”
“烦劳明王带路。”释迦牟尼佛合什微笑。
“数十年间，一举顿悟混元道果，成就圣人，当真了得。”准提摇头感慨，旁边接引也是一般神色。
极乐净土入口打开，孔雀明王带着释迦牟尼佛步入其间。一应门人弟子，护法天人纷纷合什礼赞：“南无本师释迦牟尼佛。”
“恭喜毗湿奴十世轮回，终成大道。”准提率先过去祝贺，随后接引亦跟着开口祝贺，然后是大梵天、大自在天、燃灯佛、毗卢遮那佛等人。
“道友既然得证混元果位，我这大雷音寺世尊的位置也该让一让了。”燃灯佛呵呵笑道。
“如此，我便却之不恭了。”释迦牟尼佛也不推辞，毕竟自己是圣人位置，如此并无不可。
“道友以大乘之道成就无上正等正觉，当有一片净土，与我等交流修行感悟。”接引提醒道。
“老师说得对。”释迦牟尼默运心神，顿时一片不逊于极乐净土的净土延展开来，内有无边庄严胜景，正中间是一座高山，巍然耸立，山顶有祗园精舍，娑罗双树，一枯一荣。释迦牟尼大袖一挥，顿时大雷音寺也被挪入那座山上，毫无不谐。
“心之所化，成就此山，便叫做灵山吧。”他点了点头。
“释迦今日既然成圣，何不在大雷音寺登台说法，让无净土佛国的大众也能领略一番？”准提问道。
“这是自然。”释迦微笑。
不多时，大雷音寺已是修士云集，熙熙攘攘，释迦牟尼佛高升法座莲台，开言讲解三乘妙法：“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
“是时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降服其心？’佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’‘唯然，世尊！愿乐欲闻。’”
……
“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有……”
作者有话要说：这章略水，为了情节完整性和赶完榜单需要，不好意思了，以后会补偿大家的！
第96章 红尘纷扰本无常
这一日，天朗气清，微风吹拂，无忧林沙沙轻摇。准提讲道已毕，众弟子正要离开斜月三星洞。
“龙树，你且慢离去。”准提忽然道。
龙树菩萨躬身合什道，“师尊，请问还有什么事情吩咐弟子，”
“你久在我座下听讲，为我开山弟子，若论精通教理、得我真传，孔雀明王等人远不及你……”准提缓缓开口。
还未等准提说完，龙树便合掌道，“师尊谬赞了。”
准提摇了摇头，继续道：“封神之后，道祖曾召集众圣往紫霄宫，下令圣人不可再亲下凡尘。如今释迦已入灵山，他一干人间弟子大都修习小乘之法，大乘佛法后继无人，众人皆生疑法心，西土纷乱。故我今日要烦劳你下凡入世，一来弘扬大乘教法，度娑婆苦海，救有情众生；二来传下我所创准提法门，使我一脉道统不绝，你可愿意？”
“弟子自然愿意。”龙树菩萨道。
“嗯，你可效仿释迦牟尼，转世投胎入人间，亲身体悟生老病死之苦。如此于你修行大有裨益。”准提又道，“若成大器，须先磨砺。正所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。’便是此理了。”
“多谢师尊指点迷津。”
此后龙树菩萨转世投胎，继马鸣菩萨道统，弘扬大乘佛法，著述《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等佛门经典，创立中观学说，被奉为“彻见甚深，义之圣者”，受大小乘一应佛门弟子尊崇。
秉承师命，龙树菩萨又传下准提法门，恐后世弟子不识其妙，亲写准提祈请文论述准提咒奥秘。这些都是后话，暂且不提。
再转回东土，老子遗五千言教化尘世，《道德经》流传，引导众生清心寡欲。
不久又有孔子出，提倡仁爱忠恕之道，克己复礼，敬鬼神而远之，教化百姓开民智以仁义道德自处。自此民风开化，不再盲目祭祀；天人相隔更甚，凡人与世间修士的交集愈发减少。孔子因而获大功德。
他当年问道于老子时，老子看他天资卓越，曾动过收徒之念，无奈孔子不愿行出世之道，故作罢。说来亦是奇怪，孔子此人实无半点修为在身，然而世间一应鬼神修士却莫能伤之害之。
到了晚年，孔子安心著书立说，偶有紫气一道，直冲天际，凡夫俗子肉眼难见，但修士一望便知。更有甚时，这紫气会喷薄而起，直冲天际，浩然排空如庆云，竟然隐隐有圣人气象。
老子、孔子之后，九州大地显示出一番思想活跃气象：儒家有孟子、子思、荀子；墨家有墨子、禽子、随巢子；道家有杨朱、文子、列子、庄子；法家有商鞅、申不害、韩非子、李斯；名家有惠子、公孙龙、尹文子；纵横家有鬼谷子、苏秦、张仪；兵家有孙子、吴子、孙膑；杂家有吕不韦、尸子；阴阳家有邹衍，医家有扁鹊，农家有许行……
一时间，诸子百圣争鸣。除去阴阳家是一个散修门派阴阳宗创立的以外，其余各个流派中人都是凡人出身，无半点修为。各家圣人阐释学说，纯粹是教化众生，授民众为人处世之道，使红尘社会得以自成体系，文明繁衍，不必再仰赖修士之力。
除却百家齐出之外，人间又发生了一桩事，波及了整个东土修士界，造成极大影响。
这件事还要追究到数百年前，周初封神之时。当年划分天人之隔，元始天尊将玉虚宫留在昆仑山上，设下禁制，命姜子牙成就地仙境界再去执掌。随后他便携阐教众门人破碎虚空，一道去往弥罗天玉清境开辟新宫修行。
姜子牙资质鲁钝，任了数年齐侯又尸解转世，重头修炼，终于执掌了原本的阐教祖庭昆仑山玉虚宫。他自知修为浅薄，不能完全代表阐教人间源流，便将自己这一支法脉改名昆仑派。
于此同时，阐教众仙在各自洞府传下的道统也纷纷开枝散叶、兴盛起来，广成子传下广成派、赤精子传下华山派、太乙真人传下清微派、灵宝**师传下崆峒派、清虚道德真君传下紫阳派、玉鼎真人传下金霞派、道行天尊传下玉屋派，黄龙真人传下黄龙派，各门派同出一源，都奉昆仑为尊，彼此同气连枝、互为犄角，阐教遂大兴于世，领袖天下修士。
倏忽数百年，世事迁流，人族于妖族的看法也随之变化。殷末，曾有九尾妖狐奉圣人女娲娘娘之命下凡惑乱商纣，败坏成汤气运。后来岐周攻陷朝歌、妲己被处死时，大量狐族在暗处观看，结果发现她的修为竟比几年前未入宫时高出许多，增速奇快。自此，狐族发现了一条修炼捷径——可以通过天生媚术迷惑人间君王，从而得到人君龙气和国家资源供养修行……
武王姬发定鼎镐京、大封八百诸侯，西周遂立。大批狐族罔顾女娲旨意，用种种手段进入人间朝廷，或依附天子，或魅惑诸侯，最终闹得西周土崩瓦解，春秋战国乱世纷扰。几百年间，狐族也从夏朝时的祥瑞之兽变为人人喊打的妖邪。连带着其他妖族在人类心中的形象也骤降。
玉虚门下本就不喜根性差的异类，这几百年来妖族乱世，致使昔年阐教支持过的周室衰微，人间杀伐不断，惹得阐门诸派大是恼怒。终于在战国末期，昆仑派、广成派、华山派、清微派等阐教诸派联合人间数千散修，共计数万余人，围攻妖族圣地青丘山。
青丘山曾是狐族大圣涂山氏的道场，亦是人间狐族繁衍生息之根源。由于狐性狡黠精明，修行飞快，近几百年又有诸多高手出世，遂被妖族奉为首领。人间修士齐攻青丘山，明着说是讨伐狐族，实则也抱着打压妖族的意思。
也是数百年乱世积累下来的因果业力所致，此次大战愈演愈烈，牵连渐广，几欲不可收拾。最终青丘山道场尽毁，人间妖族修士源流几乎悉数湮没，狐族首领华阳夫人被迫向天道发誓，允诺狐族再不入人间宫廷，若人类对狐族有善举，必须舍命报恩。后世书生贫苦、狐仙报恩的传说自此发端。
经此一役，天下人族修士亦是伤亡惨重，玉鼎真人、道行天尊两脉道统断绝，其余各派几近凋零，散修元气大伤。自打洪荒开辟至今，凡尘修士数量跌至谷底。
人、妖两衰，蛰伏千多年的巫族残余竟然也不甘寂寞，偷偷下世，混迹于凡人之中，甚至连新即位的秦王嬴政也有一半的巫族血统……
红尘纷纷，浊世滔滔，却侵扰不了西天极乐清净。
斜月三星洞中，清喝声响起，一抹碧光自准提头顶升起，落到他面前化作一个清瘦道人，面色蜡黄，头鬓双花，笑呵呵地向准提拱手行礼：“贫道菩提见过本尊。”
“受人之托，自须忠人之事。”准提�