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“如果这种人存在，说明这个世界就还有希望！”
魔镜罕见的运行了许久，才终于弹出了一个人名，一个孤零零让人感到孤独的人名：弗兰德·亚瑟·苏尔文·麦洛邱，籍贯戈沙摩多的麦洛邱公国，年龄8岁，麦洛邱家族嫡系成员，符合度47％，高出第二名19％。
虽然居然有符合骑士八大美德的人这一点让冷弈相当惊讶，但是果然出现的人不出意料的，是个低于十岁的小屁孩——上了学院以后还想保持纯正简直就是笑话，还是一个吃穿不愁的贵族——只有贵族小屁孩是最有可能相信贵族意味着品德高尚，平民小屁孩即使有这种想法，也会很快被生活与贵族的丑恶嘴脸给打击到。
然后这个名字也很有既视感啊，亚瑟……冷弈很久没有关注东岸地域了，只有在卢尔·沙特斯时代时去过东岸的南方，因此冷弈此时不知道亚瑟的亲人叫什么，而既然不知道亚瑟的亲人叫什么，那冷弈就可以用自己的能力，让既视感变得更强。
“亚瑟的父亲，当然要叫尤瑟了，此外兰斯特洛、高文、格尼薇儿这些也应该出现啊，”伴随着冷弈的念头，亚瑟周边一些人民被变动。
做完了这些事以后，冷弈才开始下一步行动，“品德高尚者”就这么一个独苗了，希望这个独苗别被大染缸给玷污。怀着这种想法，心中有些悲愤的冷弈就化身去了亚瑟所在的马德拉。
话说这世界林子大了什么鸟都有，城市名字多了也叫什么的都有，这连葡萄牙的海外领土马德拉群岛居然都成主城了。其实这还算好的，起码还是地名，奥特加有座城叫于立文，多迪有城叫高希武、霍思傲、陶碧马，怎么看怎么像中国的人名。
闲话也少说，冷弈即使降临到这里来了，也得先解决自己的来路问题，虽然此时是中古社会，但是想要去拜访贵族的话，还是得有一个身份，毕竟这个世界就这么大，强者就这么多，贵族们基本都晓得的。
冷弈降临到马德拉的天空祭坛，准备借用信奉的力量来伪装自己的来历。
提起马德拉的天空祭坛，话说这戈沙摩多信奉的天空之神也算有趣，这个神灵是唯一一个拥有两个文明信奉（汉玛多尔、乌尔奇）、并且能够以客卿的身份参与两个神系（海神系、天地系），还都是上三系，其交往不能说不广泛，不能说不油滑。
略施小计（小法术），冷弈就迷惑了当地的祭司，让这位祭司以为自己是他的一个做了苦行僧的远方亲戚，长时间行走荒野，如今才回到马德拉。
说起苦行僧这个名词，肯定是冷弈从中文中参考过来的，连发音都是汉语发音。苦行僧这个概念从几百年前才出现，主要是那些虔诚的信徒（以贵族、牧师居多）靠乞讨旅行全国，模仿百年前圣徒始祖梅依的圣徒远行，以此来表达自己对圣徒的尊敬与神灵的崇拜。
苦行僧在各个文明之中有着超然的地位，不主动攻击苦行僧是各国之间不成文的规定，而以苦行僧伪装自己的身份，对于冷弈来说是一个划算的主意，这样就可以省去很多不必要的麻烦。
“这么说这位族亲，你打算去拜访麦洛邱家族？这可不是一件容易的事情啊，不过凭借着老夫的薄面，应该还是可以办成的。只是无故不上访，族亲阁下你想去拜访他们，总得给个理由，老夫才好开口啊。”
冷弈化身的苦行僧，是紫萝级这个处于顶尖水平却又不至于过于吓人（超凡传奇在每个国家中都是有术的）的水平，因此马德拉祭司长（和苏拉西不一样，戈沙摩多的祭司长职位不具有政治地位）这位“族亲”才会这么好说话。
而冷弈既然已经上门来，那自然早就找好了理由，于是眯起眼睛用莫测的语气说道：“我行走于荒野之中，一日向神灵祈祷时，突然发现马德拉上空的方向出现意象，而神灵的低语在我耳边回响，让我来这里找一个人，而我觉得，那个人是麦洛邱家族的人。”
马德拉祭司长明显被冷弈的话吓了一跳，不过养尊处优的涵养还在，低声问道：“诺是意象在马德拉，选中的人是麦洛邱这个伟大的家族也不出奇，且能听到天启是好事，不过这真的是天启吗？拿神灵开刷，可不是小事啊！”
小天启，通常是神灵（或者神仆）对私人的公告，并且只讲一次，次数也挺频繁的，不是那种几百年才出一例。祭司长在祈祷的时候也接受到这种通告过，因此没有质疑苦行僧受到小天启的真实性。
毕竟敢拿小天启开唰，那就是拿神灵开唰，严重的情况下神灵会立刻施展神罚，敢如此的人还没几个。
但是这个内容……祭司长有点怀疑苦行僧是不是听错了，小天启的内容经过一千年的流转，几乎都成了模板，就啥勉励你干啥干啥的，还有这份特殊的公告？
冷弈知道对方起了疑心，于是拿出苦行僧应有的狂热，对祭司长喝道：“祭司长阁下，你何其谬误！我乃是苦行僧，能拿神灵开玩笑不成！你是在质疑我的虔心吗！”
马德拉祭司长不由的暗骂自己失误了，去做苦行僧的贵族，基本上都是偏执狂，再说了这件事最后倒霉：“这倒不是，只是关心族亲罢了，既然族亲心意如此，那我也拼着这身老肉，去帮阁下一把了。”
在汉玛多尔地域，祭司长这个职位的权力大小，是要看主城的情况如何，如果主城是分裂且衰弱的，那么具有超然地位的祭司长权力自然极大。可是在马德拉这样的地方，祭司长只能乖乖的夹紧尾巴，以麦洛邱家族马首是瞻。
因此在第二天的下午，冷弈才得到接见的机会，来到麦洛邱家族的府邸。麦洛邱家族府邸的门房也知道，苦行僧是没有名片的，因此只能自己去问他的姓名，问的时候还在祈祷这位苦行僧千万别有一个难记的性命。
我要找的骑士，是叫亚瑟对吧？那么……“我是苦行僧梅林，你就报梅林的名字吧，”冷弈和煦的说道。
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第四百二十九章 海外存远国·骑士王传说（二）东岸千年（上）麦洛邱崛起
亚瑟出生的地域叫做东岸地域，亚瑟所在的国家是戈沙摩多，亚瑟位于的行省是麦洛邱公国，在冷弈开始教导亚瑟之前，必须先将东岸地域的历史给捋一遍。
东岸地域起源于汉玛多尔文明，汉玛多尔文明发源于大历234年，这一年汉玛多尔的建立者在底斯徳建国，国名为“汉玛多尔联盟”，这标志着汉玛多尔国家的诞生。
汉玛多尔人信奉天空之神，在建国以后通过国家领导的呼唤，成功召唤到觉得可以玩一把的天空之神。天空之神降临以后，参考已经建国两百多年苏拉西的历史，为汉玛多尔设立了新的政治体制。
要说明一点，起码在这时候设立政体时，天空之神没有任何的歹意，他只是忽略了一点，那就是在苏拉西政体中，祭司长既是宗教的领袖，又是政权的领导者，可是汉玛多尔自己发展出来的政体中，领导者是军事领袖。
所以汉玛多尔通过天空之神神谕所更新政体以后，虽然借助苏拉西的经验使得自己的政治结构大大完善，但是祭司长的权力却因此急剧增大，为之后的内战埋下隐患。
而天空之神也很快就厌倦了那些贪婪的祭司们，在天空之神看来，那些祭司的任务应该是为自己拉拢更多的羊，可是天空之神调整汉玛多尔政体的举措却给了祭司错误的暗示，祭司们以为天空之神在支持自己，因此跃跃欲试的想夺取汉玛多尔政权。
最让天空之神厌恶的是，祭司们在夺权时经常打着自己旗号去大肆掠夺民财，败坏自己的名声，几次惩戒以后，他们居然将掠夺方式改为打擦边球的暗示，利用民众的愚蠢来掠夺，让天空之神很难下手处理他们，除非是想掀桌子。
最终，惹得人憎神厌的祭司长们终于遭到报应，在确认天空之神不会对内战插手以后，汉玛多尔第14任议政王于418年发动了“清洗之夜”，将祭司们赶出底斯徳，接着打了15年的“王权战争”内战，彻底将祭司们打落凡尘，夹紧尾巴做人。
通过这次内战，议政王确立了军事领袖对汉玛多尔的绝对权威，因此将国名更改为“汉玛多尔王政联盟”，来表示汉玛多尔制度的变更。
在“王权战争”以后，汉玛多尔安稳了两百年，随即进入新的动荡。随着边区的发展，昔日处于核心地带的底斯徳已经无法压制四方，因此四方的贵族们跃跃欲试的试图挑战当局，让自己入主底斯徳。
第一次挑战，是在631年发生，被天界命名为“废立议政王战争”，底斯徳的贵族们经过17年的战争以后，打赢了这一场战争，成功压制住桀骜不驯的贵族。
为了惩罚叛逆者，底斯徳剥夺了叛乱贵族的所有领地，并委任在战争中立有大功且是底斯徳出身的贵族去统治当地，以隔绝当地的叛逆可能。
然而这只是一次开局，仅仅过了32年，第二次挑战就出现了，而这一次底斯徳输掉了战争，胜利者于佩家族宣布自己将世袭议政王席位，开创了汉玛多尔的于佩王朝。
于佩家族是汉玛多尔最古老的家族之一，可惜在“王权战争”中站队失败因而衰落，直到“废立议政王战争”时，才借助战胜的东风，将家族的势力延伸到叛乱贵族所在的边区，奠定重新崛起的基础。
而到了“第二次废立议政王战争”爆发时，于佩家族背弃了底斯徳，选择与叛军联合在一起，并取得了叛军的领导权，最终在694年建立于佩王朝，入主底斯徳。
然而所谓你做初一我做十五，于佩王朝开了这么一个头，自然有人跟下去，仅仅四十多年以后的大历741年，“第三次废立议政王战争”就再次爆发。
这一次战争的过程在“大陆千年”这一剧情中介绍的相当详细，因此这里就不再次展开。总之虽然于佩王朝打赢了这场战争，当时叛乱的北方四城被沙罗人占据，而东方三城日益独立的问题也没有解决。
所以新的战争很快就再次爆发，那就是773年时围绕沙罗人的“沙罗战争”，结果经过14年的战争，沙罗不但独立带走了北方四城，还割走了东方三城。
沙罗人独立以后，由于是入侵的蛮族，虽然与汉玛多尔不断的进行战争，但是仍然吸收并继承了汉玛多尔的文化，比如汉玛多尔的文字、制度以及信奉。
汉玛多尔此时是于佩王朝进行统治，这一家独大世袭制度也很符合蛮人的口味，因此当时沙罗人部落联盟领袖就被推选为世袭制的沙罗公国，在沙罗建立了费尔南多王朝。
不过沙罗人毕竟是蛮族出身，因此带上了些部落时代的习惯，比如在公国之下设立部落城市来进行统治，这是汉玛多尔所没有的制度。
当然，沙罗最初把自己叫做沙罗公国，只是因为还对汉玛多尔的“王政”心存敬意，可是随着时间的流逝，沙罗人觉得汉玛多尔人也就这样，他是个国王我们怎么就不能是国王了？因此在910年时沙罗将国名更正为“沙罗王国”。
沙罗建国以后，与汉玛多尔进行了数百年时打时和的战争，就如同瑞英与瑞英麦邱一样，只是在一定区域中反复拉锯，而汉玛多尔昔日首都底斯徳就是拉锯地带之一，因此汉玛多尔不得不将首都从底斯徳搬迁到伯劳。
面对这漫长而�