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贰洞炭托盘酢�1代的主角阿泰尔导师就是霍山。
明教即摩尼教，为公元三世纪中叶波斯人摩尼（māni）所创立，受基督教与伊朗拜火教马兹达教义所影响，距倚天世界已有一千多年。而哈桑·本·萨巴赫信奉的是伊斯兰教，可以假设乾坤大挪移和圣火令是在霍山晚年或1124年死后流传到明教的，而不是在唐武后延载元年和明教一同传入中土，不然六百年来有武力强横的明教搀和，中原武林早就是另一副样子了！要知道宋朝时明教方腊可是在江南起兵的，说明中土明教先是在中原等地传教，后来被宋朝朝廷剿杀才逃出了宋朝领土返回西域昆仑山落脚，从此式微，转而积攒力量力图再起。
5、这也和旭烈兀这个伊尔汗国的建立者有关，他本身信奉佛教，但他的妻子信奉景教即天主教会在东方的分支宗派，因此他在国内施行亲基督教、反穆斯林的宗教政策，而本地居民又多信奉伊斯兰教，造成伊尔汗国内宗教的多元性。
第60章送上门来
在喀布尔休整了几天后，刘柯告别了商队，独自一人上路，因为商队的目的地就是这里，交割完货物他们就将返回察合台汗国中较为稳定的蒙兀儿斯坦汗国。
刘柯独自一人行动就灵活了许多，也不必寻找城市入住，每天都是在荒山野岭中露宿。这一次刘柯没有沿着商路前进，而是沿着赫尔曼德河一路向西南而行。河谷两岸有牧羊人和少数耕地，刘柯走时能交换到饮水和食物，而且不走商路就很少没有盗匪来烦扰刘柯。
赫尔曼德河是一条内陆河流，发源于喀布尔市以西约八十里处的群山中，河流由东向西南方向流动，在后世阿富汗查哈布贾克附近转向北流，到米拉巴德以北约一百里处流入后世伊朗境内。在边境附近，赫尔曼德河分成许多分汊，汇入塞伊斯坦沼泽地萨比里（saberi）湖。在米拉巴德河谷水速变缓，河谷宽阔，植被茂密，不再是荒凉的景色，两岸则是整齐的麦田。而到了撒比里胡，虽然注入这个湖泊的都是内流河，盐分很高，但是撒比里胡却是淡水湖，因为它的盐分都排放到南面的济里盐泽了，反而使得周围形成了大规模的绿洲，这在中亚地区可是很少见的，这里水草丰美，灌溉方便，拥有很多古波斯和阿拉伯帝国建造的灌溉设施，可惜被当初的蒙古大军毁去不少，充当了牧场。刘柯到来时则是大片农田和草场并存，心中不由想到：幸好这里农牧业并行，对耕地的需求并不狂热。不然来个围湖造田就完蛋了，就像后世洞庭湖再也难现“气蒸云梦泽；波撼岳阳城”的景象。
在这里没有打听到什么有用的信息，休整之后刘柯继续向西南前进，经过了卢特沙漠的南端，这里遍布沙丘，沙丘最高可达三百米，在这里穿行就像在不断的爬山。而且这里非常热，一天中最热时能达到六七十摄氏度，简直不让人过了。刘柯只能在白天休息，在那些巨大的沙丘背光面挖沙坑，将自己和逐敌藏进去，至于长空实在忍受不了这种温度早就一翅膀飞得没影了，直接飞出了沙漠地带，在前方等待刘柯。夜间没了太阳刘柯就抓紧时间赶路，仅用了四天时间就狂奔出了沙漠，只不过把骆驼们累得够呛。
过了沙漠就进入了起儿漫地区，这里曾经是契丹人建立的一个政权，是伊尔汗国的属国，最后被伊尔汗国所灭，国祚八十年，契丹人最后的政权也消失了。这里距离波斯湾霍尔木兹海峡就很近了，不过现在那里叫做忽里摸子，越过起儿漫西面的群山就是一片平原，《马可波罗游记》里称这里为福鲁模思（formose）平原，书中写到：“它非常壮丽。该平原有两天的路程那么广阔，内有美丽的河流，出产海枣和许多别的果物，还有许多美丽的小鸟，都是在我们国家见不到的。骑马行进两天，即到达一个大海洋，岸边有一座叫忽鲁模思（ormus）的城市。”
这座平原的确是如马可波罗所说一般，河流众多，植被茂密，也有不少动物出没。路边有很多枣椰树（即海枣），刘柯随摘随吃，不时塞给逐敌吃一些，至于长空？这几天它都快吃腻了。向西走了一百多里后，刘柯到达了霍尔木兹海峡岸边，不过没见到马可波罗所写的那座叫忽鲁模思（ormus）的城市，只见到一座废墟，听说是被蒙古大军捣毁了，人们在废墟西面五里的海岛上另筑新城，重新兴盛起来。刘柯站在岸边都能看到出港入港的船只，这里相当于东西方贸易水陆中转站，商业无比繁华，听说商人纷纷从印度通过海洋船舶运载香料、宝石、皮毛、丝绸、金锦、象牙和其他多种货物来此，卖给其他商人，然后转手贩运到世界各地。海湾沿岸还有一些城镇，也有港口，只是规模小了些，供世界各地的船只停留。
刘柯并未在忽鲁模思留宿，因为新城所在的岛上并没有淡水，全靠陆地输送，生活不太方便。刘柯就住在了一座叫做贡布伦的小镇上。
深夜时分，夜深人静，刘柯正在习练乾坤大挪移第一层，此时乾坤大挪移第一层他已经快要练成了，不出所料，有深厚的功力或者开发了大部分身体潜力再修炼乾坤大挪移果然会事半功倍。
忽然，屋外走廊传来轻轻的脚步声，若是常人定是听不到的，脚步声在走廊尽头停下，接着便是有节奏的敲门声。然后便是房门“咯吱”轻轻的推开，衣衫掠过的声音，而后便是人踩动屋顶的声响。
“有人深夜出行，而且两个人功夫还不错。”刘柯仔细倾听，轻轻起身，他本就是和衣而睡，而且没有行李，收拾起来很是快捷。到了门前刘柯拿出一个小巧的葫芦，拔开软木塞，将里面的油料倒进门轴，而后轻轻打开门，飞身上了屋顶，向那两个人的方向追去。自打进入伊尔汗国，刘柯就没遇到什么像样的高手，让想见识世界上各种格斗之术的刘柯有些失望，如今遇到高手自然要跟上去仔细瞧瞧。
伊斯兰教复兴于公元七世纪，其国家政教合一，扩张迅速，就像基督教十字军东征形成各种骑士武技，伊斯兰教必然也有自身的武技体系。刘柯对其中的名堂可是好奇得紧，要不是记得欧洲此时被黑死病笼罩，说不得就要潜入三大骑士团偷窥。基督教、伊斯兰教、佛教这三个宗教传承久远，刘柯可是对他们的传承垂涎欲滴，而他本身则拥有道家的武学。
远远的跟着两人在屋顶上前进，很快就出了城镇，到达了港口码头。只见那两人悄悄的登上了一艘帆船，上面不时有人巡逻，见了二人却躬身行礼，只是没有说话声，这般景象在夜间显得有些诡异。
刘柯观察船上的巡逻规律，然后轻轻翻上船，幸好船只停泊在码头中时随着水波轻轻飘荡，发出“吱呀吱呀……”的声音，将刘柯行动间发出的声音全部掩盖。这是一艘大型阿拉伯三角帆船，船有双桅，主桅杆远高于后桅杆，上面的白帆已经收起。船首呈尖形，船尾有的开有窗户，并加装饰。周围十几艘船都是这种船，相差不大。避开了守卫，刘柯从船舷外面上向船尾的船舱附近爬去，每一次都是在船身的木头摩擦声响起时才行动。到了船舱外面，刘柯运起闭气诀，收敛声息，免得被人从呼吸声上察觉，将耳朵贴在船身上仔细倾听。
只听里面有人正用波斯语说道：“……不长久，时间有限，要准备好随时请教中长老聚会，汇论三位圣女功德高下。妙风使，最近尽量不要远行。”
“是，谨遵平等宝树王之命。”
“山中老人的武技你修行的如何了？”
“已有十分之二，属下惭愧，这武技颇为艰深难懂，实在是不好修行。”
“两百年前，山中老人凭借自身武技和他训练的哈昔新们曾经威震东西世界，所有人都在他的阴影里颤抖。山中老人以此建立了木剌夷国，宣传自己的教派。我们也要建立自己的国度，这样我们教派才能久远的传承下去。”
“可惜我们只有武技的使用方法，与之配合的镇教神功却残缺了！派往东方的圣女也失踪了。”
“哼！我们收到的消息是黛绮丝早在十几年前就与人成婚了，她践踏了教规，必须用火才能洗刷这耻辱！”
“是，唯有烈火才能洗刷一切。”
……
“原来是你们，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。我在这波斯故地走了几千里也没找到你们，想不到今天在这碰到你们。也是，选择港口做落脚处，若有不对，升帆就能逃离，最是方便，这大海茫茫可没有陆地上那么好追踪。”刘柯心中暗喜，原来这两人是波斯明教之人，正是原著中与小张同学交过手的妙风使和平等宝树王。只是不知道圣火令此时在不在这妙风使的手中。若是不在可就有些麻烦了，这些信仰狂热的人一般都精神坚定，刘柯才修行几年的移、魂、大、法不一定能对他们起作用，若是碰到一个狂热的虔诚信徒，说不准会损伤自己的精神意志。
接着两人又互相探讨了一下平日修行中的不明之处，对圣火令武功只是提及只言片语的，听的刘柯心痒难耐，恨不得抓住两人，让他们从头讲起。
过了一会，两人告别，听声音是那个平等宝树王要离开，那个妙风使则是这艘船的船主，一直待在这艘船上。平等宝树王离开后，过了一会，只听“铮”的一声轻响，声音非金非玉，十分古怪，里面的妙风使叹道：“这武技如此难练，何时才能再现刺杀阴影，建立光明国度！”
那圣火令果然在妙风使手中，过了这个村就没了这个店了，刘柯下定决心，慢慢挪到船舱的窗户附近，抬手按到窗扇上，“咔嚓”一声打碎了窗户，木屑向着船舱内飞去，刘柯随着木屑钻了进去。
妙风使在刘柯打烂窗户的时候“腾”地一下站了起来，双手一舞圣火令，将如暗器一般向他打来的木屑挡开，木屑击在木板上“咚咚”作响，有的直接扎进了木板中，可见刘柯掌力之猛。
团身钻进窗户的刘柯，眼睛死盯着妙风使手中那两块两尺来长的黑牌，将上面的每一个花纹都看进眼中。手脚却丝毫不停，运使大伏魔拳向妙风使攻去。
这妙风使三人合力依靠招式之诡异曾经让张无忌都吃了亏，对付这种情况，也别想什么试探、什么招式，那样只会吃亏，只有一个办法，全力以赴，刚猛无双，强势碾压！
“咚咚咚！”刘柯大步前进，踏的船板好似要断裂，拳势连环，劲风直扑妙风使，气势之凶恶简直让妙风使心惊胆战。原著中，妙风使曾被赵敏使了崆峒派“人鬼同途”同归于尽吓得呆住，胆子是极小的。此时面对刘柯于无数次生死搏杀中打熬出的凶煞，亦是胆战心惊，为之所慑，手上不由一慢。
第61章遁逃
宛若一股飓风，位于妙风使和刘柯之间的器具被打得支离破碎，砸向了妙风使。“噼里啪啦！”碎片被圣火令纷纷击飞，而刘柯已是趁机赶到近前，双拳齐出击在圣火令上，“嘭！咚！”两块圣火令被一下子拍在了妙风使的胸口，带着一股巨力将他拍在了船舱上，震得全身发麻。
刘柯双手成爪，抓住妙风使的手腕，使劲一抖，圣火令就脱手飞出。却是刘柯以九阴神爪抓中了妙风使的神门穴，指甲宛如利刃刺入其中，使出了另类版的神门十三剑，妙风使的手掌再也�