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如果只有一幢建筑是这样，还可以说是个性。但满山的建筑都是这样，那就成为了一种格局。
什么样的格局呢？阳刚！
这个道理，由于很难讲清，所以需要借用比喻。
比喻是人。人的正面，即胸膛那一面，属阴；背后，属阳。这是正解。只不过，不知道的人，通常想得往往相反。
为什么正面属阴呢？其实与“正”、“反”没有关系。如果有关系的话，“正”肯定属阳。
那是与什么有关呢？与雄浑和秀美有关。
但凡雄浑的，都是阳刚的；而秀美的，则是阴柔的。这方面最显著的例子，则是山。高大的山，雄浑壮丽，属阳。江南水乡、漓江山色，则属阴。
人展现人，与建筑物展现的，通常也是这样。正面，精雕细刻，因而属阴。背面，没什么装饰，所以属阳。
——
就像戒律堂一样，大衍宫也是有门坊的。
门坊那儿，昨天那位金丹修士正翘首相待。望见吕林兰一行人，立即挥手示意。
第57章 以三敌四（）
吕林兰降下飞剑，一边招呼：“师叔你好！”
如果去掉“你”字，变成“师叔好”，就有点暧昧了；除非关系亲近，不能这样说话。
“不敢、不敢，敝姓蓝，蓝色的蓝，名德富，德富五车的德富。吕师妹平辈相称即可！”金丹修士蓝德富立即婉拒。心里却在腹非，昨天傍晚在山门遇见，怎么不见你叫师叔？
“啊，蓝德富？”吕林兰露出迷茫的眼神。
“对啊。”
“那今后不方便跟你一块吃喝了，因为你难得付一次帐。”吕林兰说。
“瞧你说的！只要你肯，一律由我付账就是。”蓝德富慷慨激昂。
“你德富五车，我学富四车，彼此关系这么好，那就这么说定了，”吕林兰说，“对了，这位，叫呼延向明。不是本派的。他本来也是昨天来的——昨天在山门那儿，他刚到。后来因为种种原因，忘了给他登记了——所以要麻烦蓝师叔兄帮忙登记一下。”
“小事一桩，呆会儿我负责把他领走，也负责把他领回来！对了，你怎么只富了四车，还有一车呢？”蓝德富，不是一般修士，而是帮掌门办事的。通晓人情的他，不用吕林兰吩咐，就知道要把人领回来。
“那一车，天下人共分之。”吕林兰以秋风潇瑟的口吻来说。
路含诗也落了下来：“我是吕林兰的先生。现在就去见玄诚吗？”
“啊……这个……是琴社的吗？”蓝德富问。
“不错，是琴社的。”路含诗首肯。
“那……琴社怎么有个男的？”蓝德富再问。
路含诗一转头，这才发现身后是坐镇琴社的元婴修士；也不知道他是什么时候降落的。
元婴修士不待路含诗思考说辞，当即踏上一步，说：“我只是坐镇琴社，领一份长老闲差，并不在琴社中负责任何具体事务。”
“哦，原来是元婴长老！蓝德富见过长老！”当即躬身施了一礼。
“免礼！”元婴长老摆了一下手，“说起来，也有些冒昧。本来玄诚约见的，只是吕林兰一人。但偏巧同一时间，我们要对吕林兰进行考核。所以就只好把考核的现场搬到大衍宫来了。”
蓝德富能说“没关系”么？不能。说了，就是擅自做主。但如果说拒绝，他也没生出这么一副好胆。当下只得说：“请，几位里边请！”
到底是几位，可不一定。如果有人追究的话，可以解释为只包括吕林兰和呼延向明。前者是目标人物，后者是目标人物委托办理登记的人物。
——
确得需要有人领路。
这是因为，大衍宫的房屋，成百上千。那么多的房屋，各有功能不同。并不是说，掌门始终呆在最华丽的房屋。因此，如果没人领路，进去找一天都不一定能找着玄诚掌门。
蓝德富领着五人往里走，就只是一般的步行速度。保持这种速度，是风度的需要，同时，还可以与路上遇见的其他重要人士打招呼。
此时，蓝德富倒不需要跟谁打招呼。但是，如果掌门的行踪出现了变化，必然会派人通知蓝德富。那个通知的人，也就是要与蓝德富打招呼之人。
由于大衍宫属于对外口岸性质的所在，通知的时候一般不会明说，非常隐讳地暗示，对方能懂就行了。
一路行来，蓝德富就遇见了两个通知掌门位置变动的人。可以说，如果不是有蓝德富带路的话，吕林兰等五人是很难见到掌门的。
——
树高千丈，落叶归根。进来找人，又有人带领，总归是能找到人的。
到了，却不是立即能见掌门，而是要在一个房间休息一会儿。
“休息一下，既是身体的需要，也是礼仪的需要，”蓝德富说，“不是有风尘朴朴一说么？说的就是没有休整的情况。所以，大家在这儿坐一下，喝口茶，马上就能见到掌门了。”
对于蓝德富这种口上利索之人，一般修士都敬而远之。吕林兰不同，反而感到亲切。因而问：“是不是还找几个丫环来帮我们化一下妆？”
“暂时倒是不用，”蓝德富说，“见掌门，自身清爽就行，一个净尘术下去，就合乎要求了。至于化妆的事情，改天有需要的时候自会安排的。”
——
没过几分钟，就有人进屋跟蓝德富打了个招呼。
打招呼是平常用语。
那人进屋，说：“老蓝，吮，你这儿有客人啊！那咱们改天再说。”
蓝德富回应：“好说、好说。”
这样，就完成了信息的传递。
——
然后蓝德富就站了起来，说可以见掌门了。
最先，蓝德富走在前面。拐弯，上楼，不领路不行。
最后，到了一个房门之外，蓝德富往旁边一站，做了个手势，表示推门就看吕林兰的了。
这一行人，吕林兰身份不是最高的，但却是堂门约见的目标人物，所以，吕林兰当仁不让，推门而进了。
紧接着，路含诗进了，林瑞进了，元婴长老进了。呼延向明则被蓝德富拦了下来，领到别处，去登记去了。
——
进屋了。屋内的陈设，就不说了。此处只说人。
人，非常简单，就玄诚掌门一人。
那么，他在什么样的姿态来迎接来人呢？或者说，他知道来人是谁，包括临时增加的另外三人也知道；他全然知道的情况下，他会摆出一副什么样的姿势？
一般来说，人是最不可琢磨的事物。问什么都好，千万别问人。
但现在问的，是玄诚掌门。
他是人，同时也不是人。
他是一个自然人，但他的社会属性并不见得就是人。
据说，有个哲学问题：我是谁。
这个问题，一看就是西方的。我国老祖宗那么多，小辈们可没几个敢去思考我是谁的。
其实，人，主要有两种属性。一是自然属性，一是社会属性。
从自然属性的角度去看，人，就是既定的那么一种动物。哦，通常的解释是高等动物。其实，是不是高等，不应该由人说了算吧。
人，更加重要的，则是社会属性。怎么说呢？他，就是他父母的儿子，是他祖父母的孙子，是他外祖父母的外孙，是他哥他姐的弟弟，是他弟他妹的哥哥，是他同学的同学，是他同事的同事；他曾经在某个地方上小学，在某个地方上初中，在某个地方上高中，在某个地方上大学，然后在社会上闯荡，几经沉浮，后来在某某企业就职……等等，这些，就是社会属性。
用律师的口吻描述，即是，人，就是一切社会关系的总和。
只不过，通常是无法穷尽“一切社会关系”的，哪怕面对的只是一个微不足道的小人物。
但人的社会属性，并不是均衡分布的。在某个时刻，某种社会属性占上风；在另一个时刻，则是另一种社会属性占上风。
现在，玄诚真人，他的“掌门”属性占了绝对的上风。他所表现出来的一切，最主要的、绝大部分的，是掌门。而不是其它社会属性，以及自然属性。
所以说，他是人，同时也不是人。因为此刻，他就是一个概念：掌门。
那么，玄诚掌门到底摆了个什么姿势呢？
吕林兰已经看见了——背对着门的姿势！
——
吕林兰虽然率先进屋，但她自己知道，来的五个人，比自己身份高的有两个，比自己身份低的有两个；此时她并不知道呼延向明被蓝德富拦下了。
所以吕林兰进屋之后，就往旁边让了一下，把中间位置，留给路含诗或者元婴长老。
紧接着林瑞、路含诗、元婴长老三人进入，依次站在吕林兰身边。
这个时候，吕林兰已经察觉到呼延向明没有跟进来了。
等四人完全成列，吕林兰双手抱拳施礼。另外，抱拳的同时还在吸气。吸气是声音，比平时更大。这当然，是为了告诉身边另外三人的。
吸气干什么，自然是为了说话。
什么话，说出来，四人是一致的——拜见掌门！
拜见，就只是一种敬称，并不是磕头求见。因而适用于各种身份的人群。
玄诚掌门听到“拜见掌门”之后，就缓缓地转过身来。
实际上，玄诚真人好歹也是金丹。这么近的距离，就算是背对着，也肯定知道有人进屋了。
但是，担任掌门，就得摆出掌门这个范！
——
按常理，这个时候，玄诚掌门应该客气几句，说什么寒舍简陋之类的话。
但玄诚一眼看见那个元婴长老，便打断了既定的套路，问：“不知这位长老莅临大衍宫有何要事？”
元婴长老上前一步，先摸了腰牌出来，扔给玄诚查验。同时说：“鄙人宇文和豫，坐镇幻海琴社。平时，平不在琴社中负责具体事务。但如果有大事，却是一定要关注的。”
“出了什么大事？”玄诚掌门交还腰牌。
在外面，是宇文和豫自己解释的。此时，就不合适了。
路含诗上前一步：“我是琴社的先生路含诗，”同样递出腰牌，“所谓大事，即是弟子吕林兰学琴一事。今天下午，琴社必须对吕林兰进行考核。所以我们就跟过来了。我们想，掌门这儿总是有外间各种人士交流比试。我们可以把对吕林兰的考试，安排在比试之中。如此，也不耽误掌门的时间。”
玄诚掌门交回路含诗的腰牌，转头问林瑞：“你呢？”
路含诗代为回答道：“这位师妹跟吕林兰同寝室，学习进度也相当，可以同时考核。”
玄诚掌门这才望向吕林兰：“听说你们同行的还有一人？”
吕林兰答道：“确实有一人。他叫呼延向明，是来比剑的。他本来也是昨天来的，后来在山门那儿跟莽天派的来人相遇，就忘了登记。刚才我让蓝德富师叔帮忙带他去登记了。”
“吕林兰，本座原来只想跟你拉拉家常，说说闲话，”玄诚掌门说，“不过，既然琴社方面考虑得如此周到，并进行了相应的安排，本座又岂会不给予方便？
说到外间人士的交流比试，那也需要安排下去，然后才能进行比试。对了，听