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对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。
六四：捆扎荒草。有危险。
六五：砍伐树木。吉利。
上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
读解
向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建
功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说“精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫，
而且也包含着对人的能力的自信。
相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也
偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带
强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平
添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有了战争。
历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
需（卦五） ——出行的苦与乐（）
原文
（乾下坎上）需1：有孚2。光亨3，贞吉。利涉大川。
初九：需4于郊，利用恒5。无咎。
九二：需于沙6，小有言7，终吉。
九三：需于泥8，致寇至。
六四：需于血9，出自穴10。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：人于穴，有不速11之客三人来，敬之，终吉。
注释
1需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示
云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。2孚：本义是俘虏，也指获利。3光亨：意思是
大亨，元亨。4需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。5用：以，
于。恒：常，长久。6沙：沙地，难走的地。”7言：当作想用，意
思是过错。8泥：。泥泞的地方。9血：血污的地方。10穴；古
时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶。11速：请，招。不速：没有邀请。
译文
需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。
读解
古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被
生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风
光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心’的是顺利与否，
出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱
睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
讼（卦六）——纷争不可避免（）
原文
（坎下乾上）讼1：有孚，窒惕2，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事3，小有言，终吉。
九二：不克讼4，归而通其邑人三百户5。无眚6。
六三：食旧德7。贞厉8，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝9。安贞，吉。
九五：讼。元吉。
上九：或锡之鞶带10，终朝三褫之11。
注释
1讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。2窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。3
永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。4克：胜利，成功。5通（bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。6眚（
sheng）：灾祸，过错。7旧德：从先人那里继承下来的遗产。8厉：艰险。
9复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。10锡：赐。鞶pan
带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。11终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。
译文
讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。
六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。
九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。
九五：争讼。大吉大利。
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
读解
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或
者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动
干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，水许中的英雄好汉是被
逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在
一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
师（卦七） －－－－－战争是王者之事（）
原文
（坎下坤上）师1：贞丈人2，吉，无咎。
初六：师出以律3，否臧4，凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命5。
六三：师或舆尸6，凶。
六四；师左次7，无咎。
六五：田有禽8，利执言9，无咎。长子10婚帅师，弟子11四舆尸，贞凶。
上六：大君12有命，开国承家13。小人勿用。
注释
1师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。2文人：这里的意思是军队的总指挥。3律：军纪，纪律。4否pi臧（zang）：不好。这里指不守军纪。5王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。6舆尸：用车运送尸体。7左次：驻扎在左边。8田：田猎，打猎。禽：鸟兽。9执言：意思是抓获俘虏。10长子：指挥作战的长官。11弟子：指挥运送尸体的副官。12大君：国君。13开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
读解
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
师（卦七） －－－－－战争是王者之事（）
原文
（坎下坤上）师1：贞丈人2，吉，无咎。
初六：师出以律3，否臧4，凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命5。
六三：师或舆尸6，凶。
六四；师左次7，无咎。
六五：田有禽8，利执言9，无咎。长子10婚帅师，弟子11四舆尸，贞凶。
上六：大君12有命，开国承家13。小人勿用。
注释
1师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。2文人：这里的意思是军队的总指挥。3律：军纪，纪律。4否pi臧（zang）：不好。这里指不守军纪。5王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。6舆尸：用车运送尸体。7左次：驻扎在左边。8田：田猎，打猎。禽：鸟兽。9执言：意思是抓获俘虏。10长子：指挥作战的长官。11弟子：指挥运送尸体的副官。12大君：国君。13开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
读解
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当