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原历史上，东汉后期，朝廷发现了地方铸钱和私铸、盗铸现象，努力加强对铸币权的控制。
为整顿币制，到灵帝中平三年即公元186年推出了背四出文的新式五铢。
但时过境迁，刘氏王朝已失当年雄姿，想要以足重钱来挽回五铢钱的败坏，已经无济于事。
《后汉书·张让传》记载：“灵帝中平三年，铸四出文钱，钱皆四道，识者窃言侈虐已甚，形象兆见，此钱成，必四道而去，及京师大乱，钱果流布四海”。
刘曜觉得，必须将铸币权牢牢抓在中央手里！
第180章 宠幸陈莹华（）
刘曜记得原历史上，董卓执掌大权后，他以官方名义滥铸小钱，成为了东汉末年败坏五铢钱的代表人物。
董卓为了铸造大量小钱，将秦汉以来的各种铜制品销毁充作原料。
如秦始皇时收天下兵器铸造的十二个金（铜）人，相传每个金人重二十四万斤（秦衡制），被董卓熔化了其中的九个（一说十个）。
《三国志·魏书·董卓传》记载：“椎破铜人十及锺锯，以铸小钱。”
《关中记》记载：“董卓坏铜人，馀二枚，徙清门里。魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。后石季龙徙之邺，苻坚又徙入长安而销之。”
汉武帝为求长生建造的神明台，上有承露盘，有铜仙人，有铜盘、铜件。以及铜神兽、铜神禽、铜龙、铜马和铜柱等，都被董卓销毁用来铸钱。
董卓小钱铸造数量极其庞大，在董卓统治权力所及的地区强迫人们流通使用，于是出现了严重的恶性通货膨胀。
当时以小钱计算的谷价，每石从几万钱、几十万钱上涨到了几百万钱。
刘曜穿越而来，董卓是没有机会再干那样败坏货币经济的事情了。
“寡人以为，或可将十二金人熔掉，用来铸币。当然，要铸也要铸不生锈的合金钱币，而不是纯铜的旧五铢钱。”
他这话刚一出口，刘彪、程昱、陈群庆三人脸色瞬间一变。
在刘彪看来，十二金人是老刘家祖宗传下来的宝贝，虽然是当年秦始皇命人铸造的，但经过三百多年的历史，具有种种非凡的象征意义。
比如有人觉得十二金人象征暴秦，而老刘家推翻了暴秦，代表正义，代表正统，甚至代表天命。
还有人觉得十二金人犹如九鼎一样，象征天命，得到金人等于被上天选中，受命于天。
当然，可能也会有人觉得十二金人乃不祥之物，当将其销毁。
陈群庆联想到了金人熔化后，铸成的无数新钱币，给楚王国带来的改变，和由此产生的商机。
程昱则是感觉刘曜有点急了，毕竟金人历代归皇帝所有，刘曜现在还只是楚王，若是那么做的话，恐怕会引起某些野心家趁机发难。
刘曜将三人的反应看在眼里，接着道：“寡人只是随口一说，并非真的要熔金人。”
他觉得，现在比较要紧的，还有一件事，那就是趁着铸造新币的时候，顺便把度衡量制度，依照后世他熟悉的标准，进行一些微调。
以一铢重一克为基础，把原来一两二十四铢改为半两二十五铢，一斤为十两，其他的重量标准在此基本之上，依次换算。
那么，一两就等于五十铢，半斤等于二百五十铢，一斤等于五百铢。
如此一来，一钧就从旧的三十斤变成了新的十五斤，一石也从旧的一百二十斤，变成了新的六十斤。
在石之上，新增加吨，即新的一千斤等于半吨，两千斤等于一吨。
其他的长度单位，体积大小单位等等，都可趁此机会进行类似的微调。
这样的话，都是十进制，百姓用算盘换算起来也更方便！
“寡人欲借此机会，将度量衡进行一些微调。。。。。。”
刘彪、程昱、陈群庆面色有些古怪，刘曜的这些想法让他们联想到了喜欢托古改制的王莽。
但仔细琢磨之后，他们发现按照刘曜的想法来看，度衡量仅仅是进行了微调，变化并不复杂，反而更方便，便也就释然了。
至于用合金铸造五株钱，这也是冶炼技术进步带来的必然选择，他们没道理反对。
当夜会议结束后，刘曜离开文成殿，去了他的后宫。
陈蓉近期来了月事，他把目标放到了陈莹华身上。
年满十八岁的陈莹华，乃是陈寔嫡长孙女，陈纪的嫡女。
她的长相并不出众，但甚至可以用普通平凡来形容，可刘曜喜欢的并不是她的样貌。
她文静，知书达礼，温柔体贴，可刘曜喜欢的也不是她的气质。
有人说，爱一个人不需要理由。
刘曜认为这绝对是胡扯。
爱一个人需要理由。
只是爱别人的那个人，被爱蒙蔽了心智，忘记了自己爱的是什么。
刘曜很清楚，他喜欢陈莹华的身材！
陈莹华的身材，简直就像造物主为了奖励刘曜，特地创造出来的近乎完美的女性身躯！
每次宠幸陈莹华，刘曜的大脑都会出现暂时性的失忆，而忘记了自己的存在。
甚至，他还出现过眼光游离，神色涣散，若丢了魂儿的状态。
陈莹华起身相迎道：“臣妾见过大王！”
刘曜屏退左右，轻轻合上门，扶起身穿睡衣的陈莹华，温柔的说道：“还没睡着？”
陈莹华恭声道：“臣妾近几日都在思念大王。”
刘曜最近几天都在武德殿，晚上没有到他的后宫，的确令没有身孕的王妃们着急。
见到这么古典的美女，刘曜一时间居然忘记了他来的目的。
陈莹华见刘曜傻傻楞在那里，伸手抚摸双颊，小声问道：“大王，臣妾脸上有痘痘么？”
刘曜反应迅速，摇头道：“没有！”
随即，他深情的望着陈莹华，道：“你就像一杯美酒，还没有喝下去，就已经令人沉醉了。”
陈莹华顿时红了脸，不好意思道：“大王就喜欢打趣臣妾。”
言罢，她竟然走到床榻边上，从枕边拿出一个长十寸宽七寸高五寸的红色精致小盒子，交给了刘曜。
陈莹华红着脸道：“大王，臣妾为你准备的礼物，快打开看看喜不喜欢？”
刘曜没有打开盒子，而是说道：“你送的东西寡人都喜欢。”
陈莹华低头道：“真的吗？”
刘曜打开盒子，发现盒子里叠着一条内裤！
他立即反手将盒子盖上，右手托着盒子，伸出左手拦腰保住陈莹华道：“改日，寡人也送你一件！”
室外有负责记录刘曜临幸后宫的女官，及时翻开记录本，提笔记下了今夜的这一次。
第181章 本相以为不妥（）
次日，天气变得晴朗了起来，大清早的阳光甚为刺眼。
蔡邕迎着晨光，伸了一个懒腰。
郭泰站在他的旁边，同样面朝东方，感受着和煦的光芒，沉闷的心情随之变得亮堂起来。
两人在院子里闲聊了几句，随后一起吃过早餐，接着乘坐同一辆四轮马车，向办公署赶去。
堂部尚书与相台副相同为正三品，故而郭泰所用的马车规格仅次于三公级别。
因为是四轮马车，所以车厢的空间足够大，可以坐下五六个人。
蔡邕与郭泰面对面而坐，途中蔡邕两次直视郭泰，却都欲言又止。
他心中明白，这个问题若是说出口的话，肯定会显得唐突，甚至会被当成冒犯。
可如果不弄明白的话，他肯定又会被这个问题困扰很长一段时间。
如此被问题困扰的状态，将影响他的工作效率。
蔡邕就是这样一个人，对待问题必须找到其缘由，否则难以割舍放下。
算起来，他也是性情中人。
当蔡邕第三次直视郭泰时，恰好与其四目相对。
郭泰与蔡邕认识的挺早，他估计蔡邕是想搞清楚“郭家主仆同桌而食”的缘由。
为了不让蔡邕为难，他决定主动把这个问题挑出来讲。
“蔡侍郎，你觉得家仆与家奴有何区别？”
郭、蔡两人乃是教部同僚，又是从属关系，行政职务级别也是一高一低。
郭泰提出的这个问题，既包含教育方面的意识形态，又涵盖了士人对人与人关系的探究。
尽管郭泰的思想偏向于道家，但他仍是著名的儒家学者，并不妨碍与同是儒生的蔡邕探讨学术与思想上的问题。
“大王推行编户齐民政策之后，许多原奴、仆得到释放，成为了编户民。《汉化令》之后，新的家奴多由归化蛮夷充之，虽如牛马，却有人之生存权，不可轻易掠夺其性命，更不可随意虐待殴打，否则属于违法。”
蔡邕阐述了他对于奴与仆看法和认识。
郭泰点头道：“你所言极是！大王圣明，以蛮夷填充华夏，壮大滋养华夏。明令要求，家仆需以雇工之形式，家奴允许买卖，蓄养，但要缴纳蓄奴税、雇工税。主视仆如手足，则仆视主如腹心，主视仆如土芥，则仆视主如寇仇，故主仆如君臣。待家仆如手足，便可使之视主人如腹心，此即为教化！”
蔡邕认可郭泰说的这个道理，待家仆以善，可以起到教化家仆的作用。
而且，郭泰更是将主仆关系与君臣关系进行类别，若是主人都虐待家仆，不把家仆当成人，便是道德教化的失败。
教部的核心职能之一便是教化育人。
郭泰以身作则，让人挑不出半点毛病。
谁要是敢拿“君臣有别”、“主仆规矩”来说事，讽刺或挖苦郭泰家里没有规矩，主不主，仆不仆，等于是变相的赞成主人虐待仆人，依照“主仆如君臣”的逻辑，那就是赞成君主虐待臣子了。
当刘曜在楚王国境内推行编户齐民政策之后，随即又颁布了汉化令，确定新的户籍制度，将国人户籍划分为贱民籍、平民籍、公民籍三个种类的时候。
郭泰就知道，教部的核心职能之一的教化育人，从此有了新的内涵。
那就是通过种种教化手段，不断的减少楚王国境内贱民、平民的人口数量，持续增加公民数量！
蔡邕与许多传统的儒生一样，刚开始不理解甚至难以接受主仆同桌而食的家风，但听了郭泰的解释，再结合教部的职能，他决定从明天起，蔡家也换上新的家风。
两人聊着聊着，便来到了办公署。
教部的办公署与其他十一个堂部的办公地点，都集中在原丞相府之中。
刘曜称王后，长安城开启改造工程，原丞相府经过翻修改造之后，成为了政事堂的办公署——也是临时的楚王国政务府。
按照楚王刘曜节约用地的规矩，郭泰、蔡邕同为教部体系内官员，暂时都在同一间办公室办公。
他们待点卯结束之后，便一同找到了吏部尚书陈寔。
郭泰向陈寔表达了对官考事宜的担忧之后，陈寔异常重视，众人急忙赶去七位相台轮值的办公室，打算找丞相杨赐商议下个月官考的事。
因为郭泰算定了今日该丞相当值，所以他们三人来到相台后，就迎面撞见了面带忧虑之色的杨赐。
“本相正欲去寻你等，快快请进！”杨赐急忙道。
他说着话，已经用眼神示意站在门口当值的侍女，给郭泰、蔡邕�