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黄帝每听一次凤凰的鸣叫都要回味半天，大臣们和附近的百姓有幸听到的也都赞叹不已。但不久黄帝就有了“烦恼”——如果天下的百姓都能听到这样的仙乐，那该多高兴啊！他多么希望所有人都能听到凤凰的鸣叫啊！黄帝就把自己的苦恼给众大臣说了，大臣们一时也没办法。过了几天，大鸿来见黄帝，礼毕道：“臣听说大夏国有位异人名叫伶伦的，常用树叶吹奏，可学百鸟鸣啾，可拟百兽怒吼，惟妙惟肖，几可乱真，召他前来，相信会有办法的。”
黄帝当即就下令召伶伦来见。伶伦知道黄帝的心意后非常感动，就下定决心完成使命。有天夜里，伶伦苦思着到了野外，一阵风过，林子里传来“呜呜”的声音，好似一个人呜咽哭泣一般，这惯常的现象引起了伶伦的注意，假若这里是空荡荡的田野哪里会有风声呢？假若这里是一面高墙，同样也听不到风声啊！之所以会有风声，难道是因为树与树之间的空隙？伶伦想到这里似有所悟，如果有一种东西中空而又有所阻隔一定也会发声啊，竹子不正是这样的材料吗？伶伦想到这里高兴得几乎跳起来。第二天一大早就到□（xiè，音同卸）谷砍竹子去了。经过多次摸索，伶伦终于制出了最早的竹笛。他把那些中空而皮厚的竹子从两节的中间断开，大约三四寸的样子，上面钻几个洞，一吹就发出悦耳的声音。
伶伦先定下黄钟的宫调，后来又制十二筒，仔细分辨凤凰的鸣叫声，以雄鸣声作六律，用雌鸣声再作六律，共十二律。黄帝还以鸣声的轻重缓急作五声，来应配五钟，起名叫青钟大音、赤钟重音、黄钟洒光、景钟昧其明、黑钟隐其常。五声调配好了，又作五行以正天时，作五官以正人位。人与天对应统一，天与地也达于和谐完美的境界。黄帝又命伶伦与荣将铸成十二钟，以和五音，施乐于天下，在仲春时节演奏，命名为“咸池”，意即普施德惠的意思。从此，天下有了丝竹之乐，人民载歌载舞，过上了歌舞升平的生活。
整理：何炳武刘杰
流传地区：陕西黄陵
第二十五节 黄帝兴医道（）
黄帝统一中华后，每日召集群臣商议强国富民的大计，带领臣民除旱魔，解水患，定律历，开矿藏，以治天下。一天从东南方向，成千上万的人扶老携幼，哭叫连天，一路行来。黄帝忙问原因，原来是瘟疫横行，百姓死去大半，早上健康，下午命亡。求神不灵，烧香无效。这个上吐，那个下泻，身热如火，口吐白沫，不过几天，尸体遍野。活着的不能坐等，赶紧逃避瘟疫外出。来到桥山下，向黄帝求救。
黄帝听后大吃一惊，忙召懂医道的大臣商议，俞跗、岐伯、雷公等人多方奔跑，研制药物，总结疗法为众民疗疾，不出几天就治好了百姓的病。天下百姓无不感恩戴德，黄帝也谦虚地向岐伯、俞跗求教。岐伯对内经很有研究。他对黄帝说：“看病人应从四项观察：一曰望其诊，观其脸色，身形，便可定其疾病；二曰闻其声，就能辨其病；三曰问其情，用以推察病状；四曰切其脉，细细品察经络情状，以查病因。”黄帝听岐伯说得有条有理，让他继续讲下去。岐伯说：“我略讲几句，供您参考。若疗疾治病，还需天子细细品察。”黄帝让其细讲。
岐伯继续讲道：“先说望诊，即先看患者气色。人体分五脏六腑。五脏者，合神气魂魄精，合五神之气，心合于神，肝合于魂，肺合于魄，脾合于管，肾合于精，五脏与五精，神气合而藏之也。六腑者，受谷而行之，受气而扬之。胃受五谷成熟，传入小肠，广传出也。胃下别汁，出膀胱之胞，传阴下泻也。胆为中精，有木精三合，藏而不提，此即腑受各行之者也。先说五脏，若有病。各有色所示。肺白，肾黑，心赤，肝青，脾黄。若面色气白，必察肺疾；若脸色黑暗无光，必是肾有疾病。以此推去，望其色，观其形，即能初定疾出自哪一脏。”黄帝听他讲得如此神奇，甚感岐伯医道精湛，必下苦功方能学到手。
岐伯、俞跗、雷公在内经、外经、脉理、药性方面，各有所长。俞跗说：“久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此久所病也。以我之见，胃气为本，如何调食，至关重要。胃者，五脏六腑之海也。水谷皆入于胃。此五味者，各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。谷气津液已行，管卫大通，乃化糟粕，依次传下。”
俞跗又说：“五脏疾病者，有五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”
雷公握有切脉之术。他说：“腕中高骨为关，关前为寸，关后为尺。此尺寸，以患者中指之中一节为寸，此为寸身法。关后有一尺泽穴，取其关后，即称其为尺。左手寸关尺，分别为心肝肾；右手寸关尺，分别为肺、脾、命，命即命门。各脏脉相，都各有其特征，合为此相，则为正常，异于此相，则为病态。心脉浮望而短，脾脉中缓。命门沉，濡而滑。肺主皮毛，心主血脉。脾主肌肉，肝主筋，肾主胃。”雷公还讲了汗、吐、下、和、清、温、消、汁等治法。
他们都有自己的实践经验，人人都以奉献经验为荣，不保守，又不嫉妒，互敬互爱，和睦团结。大家共同的心愿，是集百家之经，汇众人之智，解百姓之难，集成医经，流传后代。由于黄帝道顺德正，带出了一批医圣贤臣编写了中国最早的一部经典医书《黄帝内经》18卷。
黄帝带领贤才，著书立说，为民解除病患。天下百姓健康安乐，勤劳耕种，丰衣足食。
整理：何炳武刘杰
流传地区：陕西黄陵
第二十六节 黄帝蒸谷为饭（）
黄帝时代天下极为动荡不安。为了争夺生存地盘，以黄帝、炎帝、蚩尤为首领的三大部落联盟之间经常发生战争。就是在这种环境中黄帝创造了蒸谷为饭，从而为黄帝最终战胜炎帝、蚩尤，统一中原地区奠定了基础。
传说黄帝当时带兵打仗，吃的是稀粥，人们还不会其他烹饪技术，尽管出发前每个人都能喝掉几大碗，有时喝得连腰都弯不下去，但是打不了几个回合就会饥饿疲乏，坚持不住。而且稀粥在战场上补充很不方便，经常搞得士气不振，影响整个作战计划，为此黄帝大伤脑筋，苦苦思索，同时悬赏天下，寻求解决良方。
一日蚩尤又前来骚扰，黄帝领兵应战，战斗一开始非常顺利，军士们勇敢顽强，直打得进犯之敌死伤大片，节节败退。时间一久，兵士们饥肠辘辘，难以支撑。这时，蚩尤率军又趁机反扑，虽然黄帝的军队万众一心，但因体力不支，拼命抵挡也无济于事，黄帝只好领兵败下阵来，心里非常焦急，但是毫无办法，只好收兵回到桥国。他闷闷不乐地回到家中，只见陶釜灶上冒着热气，黄帝一掀石盖，见有半锅似粥非粥的饭，尝了一口软香可口。正在此时二妃女节手提陶罐进屋，看到黄帝在灶前看饭，不由吓得“啊”地一声，将手中的陶罐都掉在地上摔破了，水流了一地。原来女节做饭给釜中添水时才发现陶罐中水不够用，急忙去提，慌乱中忘记抽火，才把饭搞成这样。他知道黄帝最近心情不佳，怕他责怪自己，谁知黄帝却喜欢得不得了，问她这种饭是咋做的，向谁请教的，还说她这次可立了大功呢！把个二妃女节搞得莫名其妙，难道饭做坏了还有功不成？
于是黄帝进一步启发她，如果能做出比这更干些的饭，他打败蚩尤就不成问题。女节也是聪慧之人，就反复试验创造了先煮后蒸的米饭。她先将米下在釜中煮至五六成再捞上蒸，所以起名叫“捞饭”或叫“干饭”。现在甘肃、陕北一些地方还保持着这种叫法。
整理：何炳武刘杰
流传地区：陕西延安
第二十七节 黄帝教民耕种五谷（）
九九重阳，秋高气爽，在陕西桥山的黄帝陵前聚集着从四面八方涌来的人们，原来这里正在举行“民祭轩辕黄帝逸仙盛会”。只见主持者口中念念有词，指挥众祭奠者磕头、行礼、献果、敬酒，最后众人绕陵一周，给黄帝陵墓撒五谷后仪式正式宣告结束。祭轩辕黄帝为啥要给陵墓撒五谷，这得从黄帝“艺五种，抚万民”说起。
传说黄帝时代农业生产原始落后，不但种植的农作物品种单一，而且一年辛苦到头总是食不饱肚。所以黄帝非常重视农业生产的发展，他积极提倡增加种植品种，鼓励改进种植方法，积累经验后又进而推广到更多的氏族部落，推动了农业生产的不断发展，也使人民生活得到改善。
黄帝深知要解决人民温饱，改善人民生活条件仅靠个人力量是不行的，就诏令全国黎民百姓凡为我桥国增加种植品种者一律提升为大臣。有一位叫太的老人听说此事后，想起以前打猎曾在林中坡地上见过一种叫不上名字的草，结有籽实，不知能否种植。于是他不顾年迈体弱，带着干粮出发了。可是等他千辛万苦来到坡地时，只见一群鸟从头顶飞过，眼前一片片枯黄的草叶在风中沙沙作响，原来它结的籽已被那些到处觅食的鸟类一扫而光，这位老人只能失望而归。但他并未死心，第二年小草刚开始吐穗他就来到坡地，在这里安营扎寨，他要赶走鸟类，保护草籽。老人有个儿子叫黍，看到父亲整日遭受风吹日晒，非常辛苦，就在坡地中央插了个用野草扎的假人，让它戴上父亲的草帽，穿上父亲的衣服，两只袖子随风舞动，吓走了一群群来此觅食的鸟儿（现在有些农村还用此方法赶鸟）。到深秋时节终于收获了一陶钵种子。第二年，父子二人开垦了一大片土地，把草籽试种上，浇水捉虫，精心劳作，到了秋天，收获了多出几倍的收成，煮熟一吃，非常香甜。黄帝品尝了父子二人献来的食物后，赞不绝口；听了他们试种的经过，大加赞赏。因为老人的儿子善于研究、肯动脑子，于是就用他的名字给这种植物命名叫“黍”，并让黍当了大臣，专管开发种植和扩大生产。后来又相继发现了野生植物稷、麦、稻等，于是人类可食之物品种逐渐增多，加上工具和耕种条件的改进，人类生活有了很大改善，粮食逐年有了剩余。
黄帝升天之后，人们为了纪念他“艺五种、抚万民”的伟大创举，在每年的九月九日（传说黄帝升天的日子）聚集在他的陵前献花、献果、献三牲，并在他的坟上撒五谷，让黄帝在天之灵保佑来年五谷丰登。
整理：何炳武刘杰
流传地区：陕西黄陵
第二十八节 黄帝观北斗（）
轩辕黄帝生来聪明，他常常注意观察和研究自然变化和这些变化同人们生活的关系。
他发现太阳升到头顶的时候，天气就热，庄稼草木生长就快；太阳斜到南边天空的时候，天气就冷。他就命专人观察，把每天的变化刻在竹片上，推算这一个变化多少天为一个周期。
他还发现到天北边有一个像勺子样的星座在不停地转动，但其他六颗星星始终围绕着一个星星，这一个星星的位置始终不动……
然后，他把这些知识运用到生产和打仗中来，这样，他就常常得�