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一般，终有一日会夺了他的斗志。
修士最大的对手，向来就是自己的，修行本是逆天，放弃最是容易。若修士经不过这般考验，又哪来的飞升仙界，与日月同辉？世间修士不知有多少未能抗过心魔，而就此沉沦。
秦忘舒瞧见椅上尸身手持古卷一部，正翻看到一半，看来此修便是到生命最后一息，也不曾放弃努力，犹盼着修成极高境界，以求有朝一日离开幻域。
秦忘舒暗道：“这修士不知修了多少年，也难逃出此域，我又怎能做得到？”
但这念头也是一闪而没，只因他很快就想到自白鱼腹中得到的遁天壶来，只需他修成地仙境界，便可勉力一试，借助此壶离开幻域，与屋中人比起来，可就强了许多了。
秦忘舒想到此处，又是斗志盈胸，先向那椅上尸身告了个罪，这才将其手中古卷轻轻取下。那古卷是以贝叶制成，饰以银边，瞧来光芒灿烂。而卷上文字，则是赤红如血，瞧来像是朱砂，又像是某种灵兽异禽之血。因而持经在手，竟是奇香扑鼻。
秦忘舒暗道：“不知是怎样经文，要费这些周章书于卷上。”
从此经首页翻起，赫然是婆罗经三字。婆罗二字，实指西域一种奇花，名叫婆罗花，乃是西域第一名花。想来此经既以婆罗为名，那自然就是佛禅心法中第一了。
然而秦忘舒怀着好奇期待之心，去读经上文字时，却是涨红了脸，原来经文开篇写得明白：“婆罗者，西域奇花是也，此花等闲不现，唯现于佛陀，如人于极难之境见此婆罗。”
这经文是说，婆罗花经年不开，唯等到佛佗临世方才盛开，就好比人遇极难之事，见到婆罗花开，便知好事将近矣。
由此瞧来，此经以婆罗为名，并非取婆罗花西域第一之名，而是说见此禅经，如见婆罗，那是劝人不可自甘沉沦，要永远保持信心。
秦忘舒刚才忘文生意，可不是误会了经名本意。
再往下瞧去，又写道：“婆罗经共分三卷，是为地仙卷天仙卷金仙卷修我三卷禅经，可成金仙大道，金仙之后，大道渺不可知，故而经卷不载，唯盼世间高明之士。”
秦忘舒览卷大喜，他正愁玄承不足，无法修习禅佛之法，若果如婆罗经所言，能修成金仙大道，可不是就能逃出此域？
哪怕只能修成地仙境界，借助遁天壶之助，亦可逃出生天，其他两卷禅经自然以后再说。
他急忙去瞧屋中陈设，奈何瞧了半晌，才不见其他两卷经文，或许是屋中另有机关，暗藏两卷禅经，反正域中岁月漫长，留待日后慢慢搜寻便是。
他不敢打扰屋中人遗蜕，便来到外屋，在那三张禅祖前的画像下坐了，展开贝叶禅经，便来修行。
经上有云：人不见过去，何知有过去，人不见未来，何知有未来？悟此经文，再修此卷，当有事半功倍之效。
秦忘舒想了又想，虽有三成明悟，总是难以深入，只好摇了摇头，再往下瞧去，经文又道：“人之所见，总是虚妄，何者为真，何者为假？人若不以天地为真，则天地为虚无，是以色不异空，空不异色。”
这段文更是艰深，秦忘舒百般思来，甚感无从着手，不过他有的是时间参悟，更知禅修重在明悟，那明悟又岂能一蹴而就？非得苦思冥想，经年岁月不可。
他如今修不得仙修之道，又修不得魔修心法，唯有禅修一道，可助他脱离此域。至于经文之艰，明悟之难，倒也不出他的意料之中。三年也好，十年也罢，既有这婆罗经在手，便是瞧见了希望所在，终有一日，他自会修成地仙境界，逃出此域。
正在沉思之时，一物自屋外飞来，朝着秦忘舒的面门就是一扑，这一扑势如闪电，暗藏无限玄机。秦忘舒猝不及防，忽觉手中一空，那婆罗经便被夺了去。
第444章 明悟略有成（）
秦忘舒心中大急，他能否逃出幻域全仗这部婆罗经，失了此经，岂不是要永隔于世，这与丧身亡命有何区别？
那夺去婆罗经者正是那只赤尾白雀，秦忘舒大喝一声，急纵而出，此番形势紧急，自是拼了性命，左手祭刀飞遁，右手则掐玄字真言，飞遁之速，不可用言语形容。
白雀身子灵活之极，虽被秦忘舒赶上，却在空中转折不定，一雀一人你追我赶，刹那间就离了草屋。
奔出山谷之后，白雀向东疾飞，秦忘舒此刻倒也沉下心来，幻域又有多大，还怕这白雀逃到哪里去？且那婆罗经非寻常材质制成，若想损毁，也是不易。
想这白雀与草屋同时现身，可见屋中人与白雀必有关联，莫非是白雀心念旧主，不肯将这经文落于外人之手？
想到这里，便道：“白雀道友，在下擅闯草屋，原无恶意，若有唐突之处，还望海涵。”
语音未落，只听“轰隆”一声，秦忘舒急忙回头去瞧，却是一惊，原来那草屋已然塌陷下去，就好似有只无形大手，将这草屋揉成一团，整个儿已是支离破碎。
更有甚者，草屋所在的山谷也同时陷落，轰隆之声不绝于耳，片刻间草屋山谷统统瞧不见了，只露出一个黑森森的大洞来，瞧来好不惊心。
秦忘舒瞧见这奇景，半天也说不出话来，这座草屋连同山谷，先前就有诸多古怪，一直景像模糊，此刻完全崩塌，似乎也算是早有征兆。
细瞧那黑洞，冷气森森，深不见底，分明是寂灭虚无之境，人若进此处，定是无法生存，这么说来，若非白雀夺经，秦忘舒便要随着这草屋葬于黑洞之中了。
秦忘舒这才领会白雀的心意，再向白雀瞧去，已经停了下来，一对细目瞧着秦忘舒，目光似无恶意，但却是昂首挺胸，神态甚是倨傲。
秦忘舒急忙揖手道：“雀兄救命之恩，忘舒永记于心。”
那白雀手爪一松，婆罗经就落将下来，秦忘舒用手指去，法诀到处，婆罗经稳稳当当，重新回到手中，秦忘舒瞧见此经无恙，大大的舒了一口气。那白雀振翅长鸣，忽地飞进山林之中，很快消失不见。
秦忘舒本想去寻这白雀问个明白，此雀既是通灵，自己又擅禽言兽语，总是好沟通的。但瞧见白雀不肯多言，自己也不便打扰。且这白雀神态傲慢，看来是没曾将自己放在眼中。
秦忘舒暗道：“这白雀随这屋中人修行多年，修行定是不俗，又见我境界低微，未免就小瞧了我。高明之士，自是不耻于庸流为伍。”
他向白雀消失之处遥遥一拜，便来到原先住处。
这三年来白鱼肉身无存，只剩得一副巨大的骨架，秦忘舒毕竟人族出身，就算此域并无风雨之苦，也不肯露宿室外，便以白鱼骨架为基，取了些树木枝叶覆盖，此刻俨然成形，颇可居人。
想起当初建这木屋的心情，倒是与屋中人依稀仿佛，也只是用来打发光阴罢了。
但如今有婆罗经在手，又怎能再荒怠下去，自己若修不成婆罗经，那是连白雀也瞧不起了。
当下端坐于屋中，取那婆罗经修行起来。
再将经文读了数遍，心中渐有体会。人之不见过去，而知过去，是因万事皆有因果，若无过去，何来现在？故而那世间不曾经历见过之事，只需依循道理推敲，自然清晰如画。
可见过去为因，今日为果。
人之不见未来，而知未来，是因今日之因，明日之果，未来固不可深测，但仍逃不过这因果循环，好比自己若不修这婆罗经，怎能达成地仙境界？更别提逃出此域了。
因此未来虽不可知，但若就此踌躇不前，那未来必是毫无希望。
这样瞧来，经文开篇所言，说的就是因果大道，既有劝人向学之意，又是在谆谆警告，不可荒废了光阴。
秦忘舒领悟经文妙旨，心中大喜，趁着得胜之势，再去瞧其后经文。
“人之所见，总是虚妄，何者为真，何者为假？人若不以天地为真，则天地为虚无，是以色不异空，空不异色。”
秦忘舒瞧了数遍，掩卷深思，忖道：“若说天地为虚妄，可不是大谬？世间一草一木，都是真真切切，怎地就虚妄了？难不成我心中不去瞧天地，天地便不存了？其实那天地还是好端端地立在那里。”
这经文之中，尤其是“色不异空，空不异色最是难解。”秦忘舒思忖了数日，仍是难以明悟。
其后数日，他便在屋中苦思，只因若悟不出这段经文，婆罗经便无从着手，怎能修来？但他对这经文着实想不明白，每日脑中经文盘桓不定，着实是痛苦不堪。
这一日他持经苦思，因嫌屋中气闷，便到屋外走动。不知不觉之中，已来到域东一处所在，猛一抬头，瞧见那白雀停在枝头上，正偷偷地瞧着自己。
秦忘舒数日读经无所得，心中甚是羞愧，见到白雀忙一低头，不想却撞到身边山石，将那山石撞塌了一半。他心中着慌，也不理会，急匆匆地就走开了。
到了第二日，秦忘舒忽觉左肩隐隐作痛，方才想起昨日所遇，只因自己心无旁骛，虽与山石相撞而不自知。直到今日方才回想起来。
秦忘舒痴痴地瞧着左肩，忽觉脑中灵光一闪，猛地大叫道：“果然是这个道理。”
原来他忽地想通，自己与山石相撞而不自知，其中道理大可玩味。
世人对天地的感受，不过是来自于六识罢了，若无六识，则天地何以感知，六识若丧，则天地不存矣。
再深想下去，天地本是一般，但世人对天地的感受完全不同，可见天地的存在，其实端赖于世人的六识感受罢了。
而以天地之大，世人瞧那天地，不过只能瞧见自己想瞧的，就好比是盲人摸象，怎能窥其全貌，由此瞧来，大道端的是渺茫难寻。
既有此悟，那句“色不异空，空不异色”便也是豁然而解了。
若将那天地万物视为色，六识感受亦为色，则万物也罢，六识也罢，不过亦是空。好比这座幻域，自己若无缘法来到此处，这幻域便可将其视为不存在了，可见万物皆有空性，不依六识而存，也不因空无虚无而灭。
秦忘舒有此念想，顿觉体内灵脉生出灵息一道，于灵脉之中往复循环，秦忘舒既明色不异空，空不异色之理，居然也不去理会，任那道灵息自动运转来。
这是因他将自身亦视为空，想来万物运转，必有常理，自己若勉强加以引导，未必就胜于常理。倒不如自然而然，任其为之。
所谓天道运转，不因人的意识为转移，天道有序，远胜于世人的玄承念想，世人往往囿于成见，离天地大道差之甚远，又何必强加干涉。
而体内灵息运转同样是这个道理，那灵息运转，若不加理会，岂不是与天道无异，自己只需静以待变，任他行来。这是由灵息运转而观天地之道。
世人以为至理者，其实往往偏离大道远矣，非得视自身为空，冷眼旁观，方能瞧出大道运转的一丝端倪罢了。就好比杯中原本有水，若不将杯中水倒尽，怎能容得下大道？
既明体内灵息运转便是天道的表现，秦忘舒怎肯横加干涉，而是怀着诚惶诚恐之心，若有若无之念。也不知那灵息运转了多少回。秦忘舒忽觉体发青光，瞧得屋中通明。
他心中明白，他的禅道�