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板，这就是大宁河的栈道。人们就在木板上行走并运送物资。
沿江古文化
考古发掘表明，长江三峡巫山地区文化积淀相当丰厚，有史可考的文化遗址遍布长江和大宁河两岸，多达170余处。这些文物遗址中，最具特色的是距今四五千年前的大溪文化遗址、魏家梁子遗址和大宁河岸双堰塘遗址商周遗址。其中，双堰塘遗址面积近10万平方米，曾出土过三羊兽形铜尊、编钟石磬和石范。专家分析，这一带可能是古代巴人活动的中心地域之一，还可能是“巴墟”的所在地。
巫山文化遗址中，最令人震惊的是在长江南岸巫山县庙宇镇龙骨坡发现的200万年前人类化石，此外，新石器时代晚期魏家梁子文化的发现，又使巫山成为研究三峡历史的重点地区。
白帝城
白帝城坐落在紫色的白帝山上，距奉节城4公里，原名紫阳城，是一座历史悠久的古城。西汉末年，公孙述占蜀为王，筑城自卫，因城中一井常冒白气，犹如白龙飞升，公孙述借此称白帝，改名为白帝城，城垣遗址至今仍然依稀可见。
三国时，刘备兵败退至白帝城，无颜会见群臣，于是在白帝城修建了永安宫安居，不久郁闷而死，临死前刘备把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，史称“刘备托孤”。现白帝城内的白帝庙中塑有刘备托孤的彩色群像，艺术地再现了当时刘备托孤之情景，白帝庙由最初祭祀公孙述，成了祭祀蜀汉君臣刘备、诸葛亮、关羽、张飞的地方，几经变易，现出土文物陈列室里展示着自新石器时代到清代六七千年间，在白帝城一带出土的文物数百件，新近又落成《杜甫行吟》大型瓷画。
50 九寨沟 人间仙境（）
当岁月的年轮碾碎了古老的记忆，地球变得越来越贫瘠，人们开始重归大自然，寻找一个绿蓝色的梦幻，一个神奇的仙境……九寨沟，因沟内有九个藏族村寨而得名。这九个寨子又称为“何药九寨”。
九寨沟位于岷江上游阿坝州南坪县境内，面积600平方公里。1982年被国务院批准为国家级风景名胜区，1991年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》。
相传，主管草木万物之神比央朵明热巴有9个聪明勇敢、美丽善良的女儿，她们来到雪峰上空，见蛇魔在水中投毒，人畜倒毙。她们打败了蛇魔并留下来与9个藏族男子结婚成家，一起重建家园，以后形成九个部落，分居九个寨寮，因此这里就被称为“九寨沟”。
九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。九寨沟的地下水富含大量的碳酸钙质，湖底、湖堤、湖畔水边均可见乳白色碳酸钙形成的结晶体；而来自雪山、森林的活水泉又异常洁净，加之阶梯形状的湖泊层层过滤，其水色愈加透明，能见度高达20米。翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情，被誉为九寨沟“五绝”。水*融，美不胜收。
“黄山归来不看云，九寨归来不看水”，九寨沟的精灵是水。湖（海子）、泉、溪、瀑、河、滩连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多彩多姿。高低错落的群瀑自丛林峭壁跌落，高唱低吟，热情洋溢。大大小小的群海置身于高山深谷之中，碧蓝澄澈、恬静秀美；水中倒映着红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷，水在树间流，树在水中长，花树开在水中央，有“中华水景之王”的美誉。
神仙池
嫩恩桑措，意为仙女沐浴的地方。位于四川省西北部岷山山脉南段，斯乌克盖北麓。总面积约30万公顷，距大录乡政府30公里，距九寨沟县城关130公里，距九寨沟口40公里。嫩恩桑措的核心部位，处于一条长约3公里的宽谷中，整个景区被浩瀚的林海包围，景区被高大的乔木和密集的箭竹分成三个景点：上部称“莲台映彩”，中段为“仙女池”，下段名“金流泛波”。
芦苇海
“芦苇海”海拔2140米，全长2。2公里，是一个半沼泽湖泊。海中芦苇丛生，水鸟飞翔，清溪碧流，漾绿摇翠，蜿蜒空行，好一派泽国风光。“芦苇海”中，荡荡芦苇，一片青葱，微风徐来，绿浪起伏。飒飒之声，委婉抒情，使人心旷神怡。
春夏时节，清流芦苇同色，满眼碧绿；秋冬之际，芦苇一色金黄，如黄金盘上的一道翠绿，让人惊诧，甚至不敢相信大自然的色彩竟能对比如此强烈。
黄龙
景区长约7公里，宽300米，她吸雪山之乳汁，纳森林之仙气，形成了独特的山水风光，乳黄色的山坡上美似瑶台，错落分布的台级成百上千，其上花木竞秀，碧水奔流。池水深者丈，浅者寸，晶莹剔透，水中沉积物随阳光的反射、折射而呈七彩。其多姿的风貌，绝美的胜景，真不愧是“人间的瑶池，梦中的天堂”。
黄龙寺风景名胜区位于阿坝藏族羌族自治州松潘县境内，面积700平方公里。与毗邻而居的九寨沟在自然景观方面有很多相似之处。它们都是以湖、溪、潭、泊为主，山水树石并茂的风景区，其中尤以高山彩湖、叠瀑为主的石灰华岩溶景观令人叹为观止。景区以其奇、绝、秀、幽的自然风光而蜚声中外，被誉为“人间瑶池”。
贝母鸡
贝母是药用植物中的“名门望族”，九寨沟一带有川贝和暗紫贝母两种。它性味苦甘、凉口，能清肺散结、止咳，并能治疗吐痰咯血、心胸郁结、肺痿、肿痈等病症。做贝母鸡时，将鸡杀后去毛及内脏，洗净，在开水锅中煮去血水捞起，再用清水冲洗一下。然后将贝母用水洗过，用一铝锅或沙罐装水1。5公斤，将鸡放入，同时下黄酒少许及贝母，盖严后用旺火烧开，然后小火炖两小时即成。
51 桂林 山水甲天下（）
“云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山；情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水……”这是著名诗人贺敬之的深情吟唱；“愿作桂林人，不愿做神仙。”这是陈毅元帅的肺腑之言。岂止是贺敬之和陈毅元帅，艺术大师徐悲鸿的《漓江烟雨》、山水画大师李可染的浓墨重彩，更是把人们带到了一个如梦似幻的美丽境界！
自秦朝开发灵渠以来，桂林便成为岭南与长江流域之间军事、文化艺术的重镇。
远在三亿多年前，桂林沉浸在汪洋大海之中，由于地壳运动，桂林逐渐上升为陆地。后经过长期的风化、剥蚀和雨水溶蚀，发育了典型的岩溶地貌，逐渐形成了形态奇特的峰林石丛和幽深瑰丽的溶洞，并与秀丽的漓江融为一体，构成了别具一格的桂林山水，赢得了“甲天下”的美誉。
山清、水秀、洞奇构成桂林山水三绝。“山得水而活，水得山而媚”。桂林的山峰，平地拔起，奇峭峻丽；桂林的溶洞，深邃幽旷，满目琳琅；桂林至阳朔的百里漓江，更是风光绮丽，碧水萦回，奇峰林立，百态千姿……“江作青罗带，山如碧玉簪”、“千峰环野立，一水抱城流”、“几程漓水曲，万点桂山尖”等古今诗人的名篇佳句，对桂林的奇山秀水作了真实的写照和形象的描绘。
桂林山水甲天下。这一美称也不是随便得来的，桂林的美是多方面的。有些很难用语言描绘：桂林是世界旅游圈里一颗璀璨的明珠，山清水秀，洞奇石美。洞中各种形象逼真，栩栩如生。洞外群山环绕，清幽迷人！漓江的清秀脱俗，阳朔的悠闲自在，龙胜资源的万种风情，古建筑靖江王陵及灵渠的辉煌神秘，像山水月的造化神奇……
即便是在黄昏里漫步在榕杉湖的林荫步行道上，也会深深地被桂林的妩媚所震撼，就像桂林米粉一样令人回味无穷。感受桂林应该是从容不迫的慢慢欣赏，如果匆匆而过，留下的可不仅仅只是遗憾！
龙胜的龙脊梯田在平安寨。始建于元朝，随着平安寨人口的不断增加，梯田的规模不断扩大，到了大约明末清初，基本形成现在梯田的规模，山很高，梯田只是在山的中间，上面还是大山，终年有水，为梯田提供了耕作的水源。
至于平安寨里的先祖们为何选择这里安居，也许当时为避乱世，聚居于这山野之上的吧。当年没有公路通达，从山脚往上爬到寨子里，恐怕没有一两个小时是不可能的。许多梯田宽不过一米，沿山势逐层而上，耕作的困难是可想而知的！那梯田的规模着实让人们惊叹不已！
漓江风光的美，不仅充分展现了“山清、水秀、洞奇、石美”的特点，而且还有着“深潭、险滩、流泉、飞瀑”的佳景。晴天的漓江，青峰倒映特别迷人。可烟雨漓江，赐给人们的却是另外一种美的享受：细雨如纱，飘飘沥沥；云雾缭绕，似乎进入仙宫，如入梦境……
“诗圣”杜甫的“五岭皆炎热，宜人独桂林”，千真万确！
52 长白山 镜泊湖的倒影（）
绵延上千公里的长白山脉，横亘于吉林、辽宁、黑龙江三省的东部，因此，“白山”（长白山）与“黑水”（黑龙江）并称，已成为中国东北的代名词，象征着中国北方民族繁衍生息所依托的锦绣山河。
在中国人的心目中，长白山不仅是给人们提供衣食之源的自然之山，还是一个神圣之地。从古代的少数民族肃慎族、女真族到近世的满族、朝鲜族，直到今天，长白山在人们心目中一直是一座备受崇敬的圣山。
在中国最古的地理书籍《山海经》中，长白山就以“不咸山”之名而载入史册，其意思为“有神之山”。据史书记载，2000多年前东北的“勿吉人”把长白山称为“太皇山”，对它怀有敬畏之心，不允许人们在山上随便大小便，迫不得已时，要以物盛之带下山去。
金代视长白山为发祥地，1172年，金朝统治者正式封长白山为“兴国灵应王”，后又册为“开天宏圣帝”。清代长白山被推崇为神山圣地，视为存瑞凝祥、列祖龙兴的象征。康熙皇帝1677年东巡到松花江边，在此遥拜，并封长白山为神，规定每年要像祭祀“五岳”那样祭祀长白山；雍正时又在吉林市的小白山专门建了祭祀长白山用的“望祭殿”。至今，长白山里一些地名仍带有神圣之意。
今天的中国人特别是东北地区的人们，对长白山同样怀着感激和崇敬之情。长白山是东北主要河流松花江及图们江、鸭绿江的发源地，长白山脉是这里相当一部分地区的生态屏障，是这个地区发达的农业和密集的工业的摇篮，是东北人世世代代繁衍生息的生存环境的依托。
长白山是一座“宝山”，地下地上都有无尽宝藏。在她的怀抱里，生长着上千种植物、药材，栖息着众多的飞禽走兽。长白山是我国三大自然资源宝库之一，也是世界重要的物种基因库。今天，长白山对东北地区经济发展所起的作用日益明显。更为重要的是，长白山茂密的森林植被可以调节气候、雨量，保护着我国最大的“粮仓”东北平原。生态学家说，如果没有长白山大森林，东北平原将逐渐成为不毛之地。
长白山巍峨奇秀，雄伟壮观！未来者无不向往，已来者无不留连。1983年夏，*同志登上长白山极顶，题写“长白山”、“天池”横幅，并发出赞叹：“人生不上长白山，实为一大憾事！”
长白山因其主峰白头山多白