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这样的印象，被《文化苦旅》彻底冲散。
这是张斯凭着自己渊博的知识，与宽广的胸怀，对前人一次全面的超越。着眼于华夏文化的兴衰，民族心理的变迁，以宏伟辽阔的笔触，去探寻未知的路途。在我看来，《文化苦旅》可视为近代以来散文的扛鼎之作……”
《文化苦旅》的连载，掀起了一轮热潮，确实对散文界形成了极大的冲击。
大家都在停留在赏花诵月的传统中，那黯然神伤的调调，依然占据着主流。无论男女，写起散文，总不由自主地走上这样的道路。或许是由于散文的特性，就在于透露心声，而现实生活中的人，总会被琐碎的事情烦恼。
在这之前，读者亦没什么其它感觉，认为这般也算理所当然。
作者醉心于自己的情感纠葛，细笔描绘，柔肠百折。而《文化苦旅》一出现，那沧桑厚重的话语，一遍又一遍冲击着民众的心灵。他们再次回首，翻阅原来的作品，却觉如此矫情而自恋，实在不值一提。
一个沉浸在个人得失中，纠葛缠绵。另一个却已踏遍山川河岳，在无边的大漠中，为民族的苦难哭号；在滔滔的黄河的尽头，为华夏的起源呼唤；在偏僻的庙宇中，为前辈的仁义祭奠……格调相差，高下立判。
这些散文作者，自然也极为关心，将连载的文章拿来看。若是当真好，正好可以学着点，也可能是民众瞎吹捧的，那便不客气地批评。
一看之下，目瞪口呆。
确实是好作品，却无从学起。那是张斯巡讲时的亲身经历，掺杂了丰厚的史学知识，更是站在一个文化高度，对民族的过往，进行了精当的评述。他们既无那样的经历，又无那样的史学，更不具备那样的胸怀，如何做得到？
“从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰，直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪，来回答历史上那些太多的委屈痛苦，与太多的无可奈何。
原来散文，真的也可以写出历史的重量。
张先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。
王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。
一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口……”
影响所及，港台亦不能免，评论已连篇累牍。尤其中学生，尤为痴迷，简直流连忘返。他们的年纪，求知欲最为强烈，对于自己国家的历史，更有无限的渴望。而过于严肃的史学著作，读来过于艰难，更无法引起共鸣。
《文化苦旅》则从无边大漠，写到了细腻江南，广阔深远，无论是知识上，还是想象上，都给人一种难言的享受。更有那深沉的情况，动人心魄，写到民族悲凉处，已有人涕泗横流，难以自己。
文化心底的共鸣，让两岸三地，都受其影响。
“这样的作品，可称为‘文化大散文’或是‘历史大散文’，是一种创新。将作者的亲身遭遇与渊博知识，纳入其中，而以相当的高度，对民族文化进行总结，这在前人，是没有做到的。
张斯的作品，常强调一个‘大’字，就如《万历十五年》，是‘大历史观’的体现。或许人格上超拔，令其能脱离具体琐碎的束缚，而作全局性的思考。使读者能跟随他的脚步，看到一些本质性的东西。
许多小故事，随手拈来，融汇古今，令人有会于心。明明是极长的文章，又有那许多知识，偏偏毫无枯燥之感。这便得益于他讲故事的能力，尽管时常寥寥几句，而哲理贯穿，引人入神，确实是极高明的技巧。
而这些都只是表面的东西，探寻其中的本质，其实是作者难以停歇的使命感。或许是承平日久，知识分子日益庸俗，将极好的精力，放在了打嘴仗，或是制造虚假文章上。大家乐此不疲，却没人站出来，真正为这个民族考虑……”
单个的《文化苦旅》，并没有这样的威力。
但当文本与作者的实际相结合时，就会产生意想不到的效果。《文化苦旅》的写作背景是，张斯在“秋枫书院”巡讲，传播信心与希望。为这个民族的未来，打下坚实的基础。这增加了书本的厚重感，与内容的阐发，相互辉映。
而张斯尚未归来的时候，这本书便已出版。尽管不是最畅销的书籍，却是华夏最畅销的散文集。各大图书榜的排名，都看见了它的身影。不单读者之间会有议论，并且其中的几篇，已被拿到了课堂上，讲述给学生听。
作为一个当代的作家，这已经算是非常了不起了。
“只要是他写的东西，常常能突破类型的限制，受到意想不到的效果。就像当时谁也不曾想到，历史读物可以那样的畅销，完全要归功于他的《明朝》。而他的专业著作，如词评，论文之类的，也能出现在畅销榜上，实在令人惊奇……”
出版之事，杨雨薇在安排，他未曾挂心。
近来除了写作，便是演讲，并无其它事情。唯一值得记述的，是与山民的交往。当他在一所义学休息时，几位光着脚板，挎着腰刀，虎背熊腰的大汉走来，希望能见他一面。因为表现的颇有礼貌，加上前几次也有类似的情况，校长便领了他们去了。
几人见了张斯，右手握拳捶肩，行了他们的尊重礼节。
张斯很诧异，便询问了他们所为何来。
“我们想请张先生做主……”为首一人，面上刺着图案，沉着地说道：“我们西多族世世代代居住在山林之中，以打猎为生，供奉着山神。没有山林，就没有猎场，没有猎场，我们西多族将不再有自己的灵魂。”
“哦……”张斯皱眉，问道：“这么说，是有人要占你们的山林？”
“对，”大汉应了一声，说道：“一群商人，已经开始砍伐树木，许多都有一两千岁，比我们西多族的历史还长。他们这样的行为，侵犯了我们的山神，是我们难以接受的……”
“可是……”张斯听完，苦笑道：“这种事，不是应该去找政府么，我并非负责的人，似乎帮不上什么忙。”
“我们已经去过，”大汉面上青筋跳动了一下，明显有些怒气，说道：“他们说，我们这些野蛮人，不懂得大局。劝我们早早搬离猎场，否则要我们好看。”
“这……”张斯与校长对望一眼，沉吟了起来。
那大汉续道：“那些狠心的商人，还在砍伐森林。我们本来要与他们拼命的，但长老阻止了我们，让我们来找您，聆听您的意见。”
双方谈了许久，除了这些山民的态度，他了解的东西不多。
“我需要三天，到时给你们一个答复……”张斯思虑之后，说道：“若果是他们的错，我定会想办法帮忙，当然，我并非什么大罗神仙，能做的怕不是很多。”
“张先生能这样说，我们已经很感您的情了……”来人郑重地点头，拍了拍腰间的刀，说道：“我们西多族的人，从不知屈服，若是保不住自己的猎场，只好拼个你死我活了！”
说罢，弯腰鞠躬，行完了礼，才带着人离开。
张斯则开始打探其中的详情，好在校中有位老学者，是民俗专家，对此多有了解。经过他的解释，张斯才稍稍有所了解。
西多族的山林在建国之初，上面就命令规定，供他们自己使用，外人不得干涉。随着时间推移，政府却不愿再遵守这条规定，想将它卖给别人。恰好此地风景极好，离主干大道并不很远，有开发商便想在此兴建别墅群，以供权贵富豪居住。
前方是交通要道，旁有瀑布溪流，景色如画，确实是个好地方。
但西多族人，视此地为生命，并非金钱利诱所能打动。于是商人送了大批钱财，给了政府，让他们批准其事，想强行动工。
西多族人万分气愤，只好兵戎相见。
而其族长老，通过山中的孩童，知晓了张斯的事迹。感觉他是个通情理而侠义的人，便想请他帮忙，这才有了下面的事。
“西多族历史悠久，现在尚保留许多远古物件。其生活习惯，亦有许多变迁痕迹，价值之大，远比那座山林重要。而一旦迁移，则可能毁灭殆尽，从此再也没有这个族。”
这是老学者对张斯说的话，唏嘘感慨，颇显惆怅。
张斯通电，将张华喊来，调查此事。发现所言非虚，兴建别墅群之事，本就得不偿失，只为个别人的私心而已。同时西多族存在的文化价值，确实很大，牵涉到许多学术研究，他不禁上了心。
最后，他与长老见了一面，一番长谈之后，决定替他们解决此事。
首先与政府进行洽谈，未能得到满意的答案。于是“天道”律师团出动，代替西多族山民，与开发商在法庭上一决胜负。张斯则敦请杨雨薇坐镇，指挥舆论，在背后大力支持。他自己汇集诸多学者，向上层政府递交了相关的学术成果，备言当下行为的错误。
费了许多人力物力，在三方合力之下，终于将此事办成！
“张斯通过大量的投资与精心的策划，在西多族的领地，开通了旅游行业。既保护了环境，又使西多族有了生活来源，堵住了政府与开发商的嘴。西多族人渐渐与外部接触，可以任意选择自己喜爱的生活。
由此，也使得族人与他关系越发亲密。他虽是个汉人，在西多族中，却有着崇高的地位，被他们当作父亲，或是兄长。
后来他被流放海外，遇家中发生之事，无能为力，痛苦不堪。正是这群光着脚板，挎着腰刀的族人，在那个暴雨入注的傍晚，用他们热气蒸腾的鲜血，与寒芒闪烁的刀锋，告诉那些无耻之徒，伤害他们的父亲或是兄长，是一个怎样的下场……”
————引自《张斯传》
“西多族的勇士，一直为人们铭记。想起他们的举动，许多人就要血脉贲张，非吼上一两声，无法发泄心中的热情。那惨烈而悲壮的情景，亦被流传到世界各地，当人们看到时，无论是何人种，无论是何信仰，无论是何党派，都要竖起大拇指说一声：勇士！”
————引自杂志《神州壮志》某某期
“当名动天下的‘守护者’被政府强行解散，除了桃源居民，似乎再也无人可以保护张先生的家人了。而当西多族的勇士，站在雨地，一言不发，如标枪一般挺立时。那些人意识到，之前的鲁莽，会带来何等可怕的后果……”
————引自《大师的放逐》
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第三十八章笑傲江湖（）
“新公司