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执行地点青海麻莱见面。
虽然我不知道这伙人的目的，但从他们的行径来看路数绝对不正，于公，我想阻止这些人为道门做一些事，于私，我必须解掉我那位朋友中的蛤蟆降，所以才谎称学习交流想进观调查陈掌门。道长，大家同为龙门一脉，我相信您也不希望看到那些败类在外为非作歹，败坏道门清誉，所以请您准许我入观查一查观里的史料。”
邱启明一席话说得坦坦荡荡，觉得于情于理道溪应该不会拒绝，但道溪听完后半天没说话，他心里又有些嘀咕，毕竟是现代社会，就算真道士也未必相信神神鬼鬼那一套，自己又是魂中煞又是超度说得这么玄，被对方当成神经病也不是没可能。
正担心，道溪却摆手做了个请的手势，道：“邱居士，咱们去那边的亭子谈吧。”
听到这个称呼，邱启明就知道说动这位监院了，心头一阵惊喜，“道长，您先请。”
两个人一前一后沿路来到山石上的木亭，道溪招呼一名中年道士上了茶，并亲自为邱启明斟了一杯，“邱居士，前阵子道观失了窃，所以我把你误当成歹人，是我错怪你了。”
“不敢，是我欺骗在先，”邱启明顺势把茶端起来，“也向道长赔个不是。”
“不敢当，邱居士虽然年轻，但正是我辈中人，是老道人老眼花，看走了眼了，”客气完，道溪话锋一转步入了正题，“邱居士，实不相瞒，你在查的秘密任务，我很多年前就已经查过了。”
“哦？”邱启明一阵奇怪，“道长，您查那项任务干什么？”
“这件事说来话长，你听我慢慢道来……”道溪一叹，打开了话匣子……
按照道溪的说法，他十三岁那年就进了天云道场。时值六十年代初，陕西正闹饥荒，道溪一家五口人饿死了四个，他本来也快饿死了，但一位下山化斋饭的老道见他可怜，就把他带回去当了一名小道童。
其时天云道场还不叫天云道场，而是叫真安祠，规模也小得可怜，所有道士包括道溪在内一共才三个，不久还病死了一个，就剩下老道和道溪相依为命。
真安祠祭拜的是一个道号叫真安的道士，当时道溪年纪轻轻又刚入行，对什么事情都好奇，尤其是这个真安道士。在他看来，没有这个真安道士，就没有这座祠，没有这座祠，就没有把他带回来的老道士，那他肯定饿死了，所以真安道士算是对他有救命之恩。在感恩心理下，道溪缠着带自己回来的老道问了不少真安道士的事。
据老道说，真安道士是陕西龙门派掌教陈至霖掌门的关门弟子，俗名不详，而建这座道祠的是陈掌门的另一个弟子沈真阳。祠堂建成时，沈真阳找了他和另外一个道士回来一起看护，但当时对方并未透漏自己的真实身份，只说自己的道号叫阳真，直到死前才把真实身份说出来。
对真安道士的生平事迹，沈真阳也极少透露，只说对方舍身取义成就了一个大造化，并挽救了数万万黎民的性命。老道当时就有些奇怪，就算是三清下凡也未必敢说自己有这么大功德，这个真安道士何许人也？究竟做过什么事？
可不管他怎么问沈真阳，沈真阳总是用一句“天机不可泄露”来敷衍，最多告诉老道日后自己会说出来，只是现在时机还不成熟，然而直到1943年沈真阳在真安祠坐化，也没有透露真安道士的来历。
不过沈真阳在仙逝前把自己的真正身份，以及和真安的师承说了出来，并嘱托老道和另外一个道士将自己的遗体择地埋葬，并在抗战胜利之前严格保密埋葬地点，绝不可外泄，还拜托两个人如果能活到抗战胜利的那天，就去找红军，帮一个叫张国安的政委正名……
突然听到这个名字，邱启明心中一动，忍不住打断道：“道溪前辈，容我插句嘴，据我所知当年除了陈至霖掌门以外，还有两个道门中人参与了这次任务，是不是就是沈真阳道长和这个真安道长？”
按照他的想法，那项任务十分机密，从刘继荣的日记内容来看，甚至连绝大多数红军战士都不知道，如果沈真阳没参与过任务，理论上不可能知道张国安的存在。而调查那项任务最大的难点就在于不知道有没有人活着回来，无从查起，假如沈真阳参与过任务又活着回来了，那么这项任务至少不是无头案，而且他还嘱托老道帮张国安正名，很可能把任务内容说了出来。
“那倒不是，”然而道溪否定了邱启明的说法，但接着又话锋一转，“不过也不完全错，沈道长的确参与了当年的任务，但另一个道门中人并不是真安，而是陈掌门的另一个弟子，董真节，真安其实就是张国安，真安是他的道号。”
邱启明胸口“砰”的一跳，魂中煞的主人找到了！师承恩最初的推测原来没错，烈士陵园葬的就是张国安，不过墓碑上刻的是他的道号！
原本以为要大费周折的一件悬案这么快就有了眉目，邱启明可谓是大喜过望，问：“这些是沈道长说的么？那他有没有透漏那项神秘任务的内容？”
道溪摇摇头，道：“不是，据我师父，也就是那个老道说，沈道长仙逝的那天，他和另外一个道士刚巧出门化斋，回来后沈道长已经不行了，而且很快就咽了气，所以很多事都没来及说，这些都是我后来侥幸知道的……”
第79章 十二凶兵（）
按照道溪的说法，沈真阳留遗言时已经处在弥留之际，说完这些后已经撑不住了，只挣扎着告诉老道和另外一个道士自己写好了一封信，让他们把信转交给一个叫徐海东的红军将领，但还来及说出信在哪里就咽了气，只提到了“串子”两个字。
两个人不解其意，按照沈真阳的遗愿将他的遗骨埋在一处隐蔽的地点后，但把真安祠翻了一个遍也没找到那封信。其时抗日战争正如火如荼，全中国一片兵荒马乱，两个人也没地方好去，就在真安祠留了下来。直到1952年，新中国的一切渐渐步入正轨，两个人惦记起沈真阳的遗愿，找到当时的陇县县政府，想从抗日文献中查出张国安的生平事迹。但抗战期间的革命先烈何以万计，仅凭一个名字哪里查得到，所以这件事后来就不了了之了。
从师父口中了解到这些后，道溪又对这个张国安产生了浓厚的兴趣，在他看来，沈真阳说过会把真安道士的生平事迹说出来，可弥留之际却提到了张国安，“国安”和“真安”仅有一字之差，两个人之间是不是有什么关系，或者根本就是同一个人？
但以道溪当时掌握的线索想查证这点几乎是不可能的，而且不久全国各地又陷入了一场史无前例的风暴中，道门作为重灾区，道溪每天的工作就是挨批挨斗，能保住真安祠没被拆成劈柴烧了已经很不错，也没功夫往深里查。
直到1984年，事情才有了转机。这时老道已经病逝，但道溪感念真安的“救命之恩”，不仅没离开，而且还招揽来不少被迫害的同门道友，将真安祠扩大成了真安观。同年龙门洞被确定为陕西省首批对外开放的旅游景点，游客迅速增多，真心修行的道士不堪其扰，也有不少搬到了真安观，并取“天道飞升”之意将这里改名为天云观，后来随着规模不断扩大，来这里的道士越来越多，这些人不全是龙门派的，因此又改名为天云道场。
作为道场资历最老的道士，道溪被推举为第一任住持，不过在他心里真安道士才是真正的住持，所以又自退一格只当了监院。
作为龙门派的新祖庭，保存下来的道门典籍和资料也转移到此，其中不乏一些道门秘史。身为监院，道溪自然有阅读这些文献的权利，从中他发现了一件诡异的事，就是据史料记载，1936年，沈真阳和当时龙门派掌门陈至霖以及陈至霖的另一个弟子董真节一起神秘失踪了，身份也成了“死者”，也就是说，沈真阳以“活死人”的身份在真安祠一直隐居到1943真正去世，期间除了他自己外，谁也不知道他还活着。
更让道溪惊讶的是，在一些机密文献中，陈至霖被划定为“道门败类”，理由是他曾和当时全国公认的大汉奸臧式毅（抗战时期东北著名大汉奸之一）有过密切接触，并且和对方一起接受过日本人的宴请……
“陈掌门和日本人有过接触？两方因为什么事情碰到一起的？”
听到这里，邱启明又忍不住打断了道溪，按照刘继荣的日记内容，当年是陈至霖主动联系的红十五方面军高层才有的那次任务，如果对方和日本军方还有关联，那整件事就复杂得多了。
“你现在问的问题，也是当时我所好奇的，”道溪抚须道，“当年陈掌门是北方名扬八方的道魁，对他的为人我师父也是极为推崇，因此我看到这些内容时第一反应是不相信，后来还专门找到一些老资格的长辈询问过，岂料不问不知道，一问吓一跳。
据这些长辈说，当年陈掌门的确到东北和臧式毅接触过，也确实接受过日本人的宴请，甚至还由一队日本宪兵秘密护送去过一趟青海。更让我惊讶的是，他们还告诉我，从青海回来后陈掌门曾闭关一个多月，虽然谁也不知道陈掌门因何而闭关，但从他留下的一些蛛丝马迹看，这一个多月里陈掌门一直在研究龙门派三大禁阵之一的十二地支阵。
据说陈掌门出关后去找过一次刚结束长征不久的红军，然后就收拾东西离开了，不久他的两个得力弟子沈真阳和董真节也离开了道观，师徒三个最后一次有消息是在次年，也就是1936年，有人称见到他们带着许多人，由一队红军队伍护送着往西走了，除了我知道后来沈真阳回来了外，陈掌门和董真节从此再也没出现过。”
这些人自然是去青海执行任务了，邱启明心里琢磨，问：“道长，您知道这个十二地支阵是什么阵法么？能不能给我介绍一下？”
“知道，”道溪微微颔首，“当年搬到天云观的资料里有本旧道书，书里有龙门派所有禁阵的介绍和布法，其中就有十二地支阵，不过想说明白还得从此阵法的起源说起……”
按照道溪的说法，十二地支阵属于邱启明曾冒险用过一次的“卒治”范畴，是骘鬼法的一种衍生用法，最初起源于三国时代。其时曹操砍梨树流血致偏头痛，实际是中了邪术，五斗米教教魁张鲁决定用骘鬼法救曹操，并派出十二名修为深厚的道首，每隔一个时辰便自尽一个。而在这些人自尽前，张鲁还想办法将他们的七魄分别取出来一到两个封在了一块铁纹玉里。
铁纹玉到底是什么东西现在已经无从查考，但据道教的一些机密文献记载，铁纹玉有一个极为特殊的作用，即“阴阳通而不通，若望河之彼岸，见而不得过”，意思是指阴阳之气看似能通过铁纹玉，但实际通不过去，就像能看到河对岸但却过不去一样。
由于七魄不全，十二个人的魂魄不能投胎，在归全魂魄念头的趋势下，就会被困在铁纹玉周围，谁掌握了铁纹玉，谁就掌握了这些魂魄的控制权，而且由于自杀的时辰不同，每个时辰都有一个魂魄的怨气是最强的，相当于此人养了一批全天候值班的“小鬼”。
张鲁的本意是想让这些魂魄抵抗邪术，并轮流保护曹操，可惜想法