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李子勋点头道：“在愚明房间里，我去拿给你看。”
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不一会儿，李子勋就拿着两本书籍走了进来，随手便递给了慕容浩然。
慕容浩然接过一看，发现这两本书并不厚，封面上分别写着三字经和拼音注解，一看字迹，慕容浩然就知道这是李子勋手写的，他之前有见过李子勋的字迹，李子勋的字迹很好认，跟现在学子们所使用的字体都有所不同。李子勋的书法看起来平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。于是感慨道：“子勋这手毛笔字可是连我也甘拜下风。”
李子勋听完不经一笑，他的毛笔字之前其实不算好，毕竟前世基本是用不到的，只是作为医学专业的他，还是有学过，只能说会写，说不上丑，但也毫无特色。
来到这个时代之后，李子勋虽然没有打算走科举一途，但他也知道一手好的毛笔字对于现在的他会有多么的重要。所以他有时间就会拿出毛笔对照着图书空间中王羲之的兰亭集序临摹，直到现在，虽然没有达到王羲之那样的境界，但也已初具其形。
“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”赞美的就是王羲之的书法之美，要知道，王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。其兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，享有“书圣”美誉。
而这个时代并不存在王羲之此人，所以现在李子勋临摹他的书法，就可以说是他独创之举，虽然这说法有些不要脸，但是李子勋本来的意思也没有想要通过其出名或赚取名利，所以他也丝毫不介意。
看着封面上的几个字，慕容浩然是越看越喜欢，不经产生了也要学习一番的想法，于是突发奇想道：“要不你给我写一幅字，我来回去珍藏起来。”
“啊？”李子勋不由得有些懵逼，话说你也太扩张了点吧，还珍藏，虽说他这字是临摹的王羲之的兰亭集序，但还远远达不到他的境界，这还有珍藏的价值？
看着一脸惊讶的李子勋，慕容浩然道：“其实我很喜欢这种书法，所以打算临摹一番。”
李子勋这次恍然大悟，早说嘛，“这样啊，那我给你写一幅。”
李子勋来到书桌旁，铺好宣纸，磨好墨，拿起毛笔，不经深思，该写写什么？
看着一脸沉思的李子勋，慕容浩然知道，他肯定是在为写什么而犯愁，所以就提醒道：“要不就写你以前作过的诗词？”
李子勋闻此，就打算写那首篇幅比较长点的水调歌头，但突然想起他之前跟慕容浩然讨论学武的事情，当然他已经是没希望啦，但他们那身武艺不由得让李子勋想起了一个词“侠客”。
对于侠客一词，李子勋记忆最深来源于金庸先生著作射雕英雄传里说的“侠之大者为国为民”。
侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”与道家哲学。侠客用剑，刚中带柔，舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在中华的正史上大放异彩，只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。
而侠客的梦想可以说是上世每一个华夏人的梦想，当然也包括李子勋自己，如果他来到这个时代的年龄在小点，说不定他就能实现这个愿望啦，但现在只能遗憾的放弃。
既然现实中不能实现，不却不能阻止他去想象，而对于“侠客”描写的诗词里，最著名的要属于诗仙李白的侠客行。
确定要写什么后，李子勋就立马深呼了一口气，让脑海中那些杂念都消散一空，笔锋一落，顿时笔走龙蛇。
看着李子勋开始起笔，慕容浩然不由得认真的观看着，他以为子勋会写之前作过的诗词，但却只见他矫若蛟龙般的写下啦侠客行，见此慕容浩然不经一愣，又是他没听过的，神情不由的更加认真啦。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
看到此，慕容浩然的眼神越来越亮，简简单单的几句就将侠客的气势、风貌，和排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格栩栩如生的展现在自己的眼前。脑海中不由得就显现出一副潇洒的侠客形象。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
随着最后一个字落下，慕容浩然一脸兴奋的拍手鼓掌。一首侠客行，将诗人的豪情壮志表现的淋漓尽致。“好字、好词。”
李子勋笑着放下毛笔，对着慕容浩然问道：“怎么样，可还满意？”
“岂止是满意，惊喜才对。”慕容浩然感慨道，他也没想到，李子勋不仅会从新做出一首诗，还是如此震撼的一首诗。
“那就好。”见慕容浩然满意，李子勋高兴的点了点头。
“只是如此好的诗，我都有些舍不得拿来临摹，应该将其表好珍藏才对。”看着这幅侠客行，慕容浩然是越看越喜欢。
“没必要，以后还有需要再跟我讲，我再给你写几幅。”慕容浩然帮助自己的远不止于此，所以只是要求李子勋给他写幅字，李子勋还是会欣然答应的。
“先这样吧，以后有需求，我可不会跟你客气。”慕容浩然说完，自己却先笑了起来。
等到宣纸上的墨迹干好后，慕容浩然小心的将其卷好，用细绳绑好，放在书桌上。然后拿起那本他最好奇的拼音注解看了起来。
这本拼音注解其实具体来讲，是一本前世标准的小学一年级语文拼音教材，李子勋是根据图书空间中的教材编写的，只是修改了里面很多对于这个时代不太适合的事例，让其更加符合这个时代人的时代观念和认知。
第七十八章：懵B的慕容浩然（）
拿着这本拼音注解，慕容浩然是越看越是一脸懵逼，其实里面的文字和所说的一些故事对于他来讲是很容易懂的，但里面那些相较于汉字，更像道士所画的符一般的文字却让他一头雾水。还有像是小蝌蚪一般的符号都是让他不知其解。
“这个小蝌蚪是什么？”慕容浩然指了指书上那个犹如小蝌蚪一般的符号，疑惑的看着李子勋。
“小蝌蚪？”李子勋也是一脸懵，一看才知道，慕容浩然说的是句子中的逗号。
李子勋笑了笑，“不知你对于‘民可使由之不可使知之’作何解？”
慕容浩然不知道李子勋为什么突然问起这个，但还是回答道：“民可使由之不可使知之。此句乃出自论语泰伯篇之中，研其句读，可谓之‘民可使由之，不可使知之’耳。释其义，何晏论语集释之中，乃曰：百姓能日用而不能知也。”然后顿了顿，继续道：“圣人之道深且远矣，人不易知。士大夫亦不可窥探一二，何况于民哉？是故，孔圣人认为，可以让百姓按照朝廷指引的道路走，并不需要让他们知道为何要这样走，唯有如此，百姓方才能为朝廷所用，无所背离。”
李子勋听完摇了摇头，“如你所解，百姓只能被引导，却不能让他们知道为什么。要是按照这样来理解了，那不就成了愚民政策了么？孔夫子一贯主张“有教无类”，也就是说不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子把一生中的精力奉献给教育事业，有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？”
慕容浩然听完一脸的震惊，他之前也听过子勋关于“君子远庖厨”的另类见解，当时还能很快的接受，但此时却还是被他那异于常人的见解吓呆。
李子勋也没管慕容浩然的表情，继续道：“其实这都是统治者和文学流氓相互勾结的结果，故意曲解先贤的意思来达到自己控制百姓的目的，却被后来的人真理般的给奉行了下来。殊不知，开启民智比愚民更加利大于弊，不论是客观上对国家的发展而言，还是主观上的对维护统治者的统治地位而言。”
“不知子勋有何见解？”，此时慕容浩然虽然还不能完全认同李子勋的看法，但还是想听听李子勋对于此句的见解。
李子勋也没什么顾忌，直言道：“孔夫子既然有教无类，那这句话所表达的定然就不是这种意思。为什么后人都会理解错呢，究其原因，就是因为没有断句用的标点符号，导致记录的时候没有断句，后人不在现场，也很难知道孔圣人当时是如何断句的。于是就自己加以猜测，结果导致了断句的错误，从而就导致了释义出现了歧义，结果就同孔圣人想要表达的意思差了十万八千里了。倘若从中见断句，‘民可使由之/不可使知之’，如此一来，就跟你的说法一样。可是结合分析了孔圣人的思想，可以确定孔夫子是不会表达这种意思的。但如果像是‘民可/使由之，不可/使知之’这样断句的话，此句的意思就变成了：百姓若是可以，就由着他，若是不可以，就让他知道自己哪里不可以。也就是说，当执政者认为老百姓的道德、行为符合“道”、“礼”的要求时，就随他去，不要过多管他；如果老百姓的道德、行为不符合“道”“礼”的要求，那就要告诉他，引导他，教育他，使他的道德、行为符合“道”、“礼”的要求。这样解释，就符合孔圣人一贯的主张了，也恰恰是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。所以，这样解释，才是孔圣人所想要表达的真正意思！”
慕容浩然闻此，嘴里喃喃的叨念着：“民可，使由之；不可，使知之！百姓知道并可以遵从道与礼，那就由着他，不要多管；百姓不知道遵从道和礼，那就让他知道什么是道和礼，让他遵守道和礼所谓教化万民，果然如此！果然如此！听完子勋的一番见解，颇有一种拨云见日之感。”
“你看着就是由于断句造成的。”李子勋说完从慕容浩然的手上的拼音注解，指了指逗号和另外的一些标点符号，“这些标记，我称之为标点符号，不同的标点符号代表着不同的间隔、停顿和语气。我们说话，一句话的前后都有停顿，且带有不同的句调，这些停顿和语调，结合我们说出的话，来表示完整的意义和心境。一句话从嘴里说出来带有不同的停顿间隔和语气。可现在所有的书籍中却从没有这种将其表现出来。古往今来，多少古籍中都有因为句读不对而产生的错误和歧义，乃至于弯曲圣贤原本的意思来，误导后人。但如果书籍中采用这套标点符号，就可以避免这个问题，即使经过数百年，甚至是数千年，人们只要看见了这些标点符号，就能够正确的知道当时的人说的话来。”