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首的那藏僧身后跟着两个年级约莫二十五六岁的年轻藏僧，同样衣衫破落，只不过长相和一般普通僧人并无两样。
台阶下站着几个身穿道袍的老人，正满脸的怒色，地上还躺着一个，五人之中，为首的那道士一身灰色道袍，约莫五十年的年纪，肤色白皙，眉宇间隐隐吐着一股正气，此刻的他正低着头，两道剑眉几乎和在了一起，只是一把长须覆盖下的嘴唇在默默的嘘动。
那藏僧这时忽然哈哈一笑，道：“怎样，对得上么？”
“是啊，对得上么？”一听为首的那藏僧发话，站在他身后的那两个藏僧也跟着哈哈附和道。
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第228章世外高人1（）
萧云看见几个道士脸上满是怒色却也没人敢接话，纷纷将目光落向为首的那道士，站在那老道士身旁的一个年轻的道士走上前轻轻的唤了声：“师傅……”
那老道士低着头似乎在苦苦思索，被弟子一声轻唤方才回过神来，嘴唇嘘动了两下，想说什么却没说出来。
几个年轻的道士本见那老道缓缓见目光抬起，脸显喜色，这会儿一见老道一言不发，神色陡然之间又黯然了下去。
萧云冷眼旁观瞧几人眼色便知几个定是和那三个番僧打斗比什么。这会儿不用说是藏僧占了上风。
用过后世的教科书，萧云知道，蒙古在进入中原以前，为了减少汉人的仇视，极力推崇汉人的道教，尤其是全真教，给予了道士很多的好处，但蒙古大军势如破竹，不到半个世纪，便灭了南宋后，蒙古占据中原一统天下后，他们就开始发现，道教毕竟是中原土生土长的宗教，他们最占领了他的家园，但想通知他们可不是那么容易，这些汉人平日里看似柔弱，一旦是民族大义上，比之蒙古最勇猛的猛士也差不了多少，况且一些在汉人心目中有极高威望的道教和汉族士大夫避迹其间。对他们而言，蒙古人无疑是外来的“胡人”为此蒙古的统治者忽必烈便产生了打压的道教的念头。就这样西藏的藏僧就走入了忽必烈的眼球里。
藏传佛教进入蒙古宫廷，成为占支配地位的宗教，是忽必烈通过西藏最杰出的人物八思巴实现的，当时忽必烈让手下在西藏找一个佛法精通的法师来中原，企图以此来打压道教，去的人回来便带回了萨迦法主接班人的八思巴。
八思巴11岁时来到蒙古，在蒙古王室里成长。他不仅学习和掌握了蒙古语言，而且也了解蒙古王室内部各派政治势力之间的角斗，加上他叔父萨班的精心培育和他的聪明颖悟，使他学到了丰富的政治斗争经验，培养了敏锐的政治眼光。在蒙古王室内部错综复杂的政权斗争的漩涡中，八思巴始终正确地把握住方向，一心一意地投靠“思大有为于天下”的忽必烈这位政治人物，首先在政治上给忽必烈产生了信任感。政治上的得势，为其传教说法铺平了道路。同时，他还凭借谦逊平和的品行、勤恳好学的精神、渊博的学识赢得了忽必烈及其一家的喜爱和敬重，并使忽必烈接受了藏传佛教。
有了忽必烈这么一个大靠山，藏传佛教自然发扬光大了，但中国自古以来便讲究一山不容二虎，当时的道教规模经过道教的丘处机大力发展已经具有相当的规模，与北方的，聚众斗殴，抢夺寺产。演变后来斗争是相当的激烈，以至于最后的一场大战需要蒙古的最高统治者忽必烈出面来调停，但忽必烈本就有意打压道家，岂能就事论事，这样一来，自是道家吃了大亏，藏传佛教自是大胜了。
但这样一来，两家人梁子就此结下，时时找机会切磋一下，你不服我，我也不服你，这样的局面一直争斗，最后弄得忽必烈也大感头疼，终于在登上皇位不久，在大都举行了一次佛道两家的辩论大会，当时的场面很宏大，佛教来了不少人，道教也全部出动了，还有不少的儒家学生参加，这次辩论以《老子化胡经》的真伪为题。此书为西晋人王浮所作，藉《史记》所载老子西出函谷，不知的终的传说，编造了老子西去化胡，以成浮屠的神话。当时的道士造此说，是为了证明道教高于佛教，华夏高于夷狄，而这一点恰恰是元朝皇帝最厌恶的。《至元辨伪录》一书，记载了和尚与道士在理论、历史方面的多种辩论。但在中国封建专制社会中，这种辩论都是装样子的，辩论的结果在辩论开始以前就由统治者早就决定了。专门辩论《老子化胡经》，道士们在民族观上就输了，参加辩论的十七名为首的道士被迫削发为僧。元廷下令焚毁《老子化胡经》等伪经45部，命令道士归还寺观237所。
以后，佛、道两教争夺寺产的斗争仍然不断，至元十七年，燕京长春观道士为争夺田产，再度与和尚发生冲突。道士殴击僧人，并指责僧录广渊唆使徒众焚烧道观，烧毁仓米三千九百多石，这件事被人上报给中书行省。中书行省上报给忽必烈，忽必烈大为震怒，将为首的道士甘志全、王志真斩首示众，数十名道众割鼻流放。这次争斗方才作罢，但佛道两家积怨已深，忽必烈死后，争斗依旧没完没了，直到元朝灭亡，佛道两家仍旧争论不休。瞧这几个模样，萧云心中早已猜出的两方又在争斗了。
“怎么样，对不出来吧，你们汉人口口声声说汉人文化如何如何，今日一见也不过如此嘛？比之我西藏也不过尔尔？”为首的那藏僧春风满面，好不得意。
人群里不少人发出了抗议的声音，但那老道士的确没对出，人群里不少人虽愤怒，却也不敢上前吆喝。
那老道阴沉着脸，不知想什么。好一会儿才抬起头，用一双深沉的目光望了望人群，忽然道：“司徒大人学识过人，李某自愧不如！”一听他说这话，人群里立刻爆发了雷鸣般的叫骂声，那藏僧三人则是一脸的得意。
“我中原文化博大精深，这位老前辈对不出来，不见得我中原所有人对不出来吧？”人群里那书生摇着蒲扇笑眯眯的道。
“对，对，说得好，说得好，我们汉人文化博大精深，岂是你们这帮藩僧所能比拟的，以为赢了一次就赢了我们汉人，你还早着呢？”众人听了那书生的话语齐声欢呼了起来。不少人开始叫嚷了起来，轰雷的叫喊声在偌大的真武大殿上久久回荡。
萧云则暗自感到好笑：“用得着这样嘛，不就是输了一次么，再说了还不知道人家比什么呢，你怎么就知道比文化？感情你家文化不要钱？”
那藏僧好不容易赢了一回，正暗自得意样样，不想有人会出来说话，微微震了震，移动目光从人群里以左往右顺着次序一一扫过，扫到萧云和那书生的脸上时，萧云感到那藏僧目光逗留了片刻，最终目光落在了那书生的脸上，一双阴沉的三角眼冷冷的在书生脸上瞪了一眼，显然是怪他多管闲事。萧云侧目朝那书生望去，但见那书生浑然不在意，摇着纸扇笑眯眯的，大有弥勒佛转身的样子。
众人本还有些担心，这时瞧那书生一副怡然自得的样子，原先担忧的心顿时放了下来，叫喊之声更是不绝于耳。
藏僧身后的左侧的弟子有些瞧不过眼，道：“明明是你们汉人输了，还耍赖，怎么着你们汉人想一多取胜不成？这里可是天子脚下……”
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第229章世外高人2（）
“天子脚下怎么了，天子脚下也是我汉人的地方，须当以尊重我汉人之法？”人群里不知谁叫唤了起来，一时又是人声鼎沸。
萧云摇了摇头，心道：“还好意思说出来，地盘都被人家占了百余年了，这会儿才想起这地盘是自己的！”那藏僧一直眯着双眼，神情淡然，但听到众人雷鸣般的叫喊声时，方才微微睁开了双眼，盯着那书生道：“既然如此，以这位先生所言，该当如何是好呢？”
那书生丝毫不客气，见藏僧对他说话，摇着蒲扇便要从人群里走了出来，人群里敬重他的胆气纷纷绕开道儿，让他行走，书生边走边拱手谢礼，神态极为潇洒，饶是萧云来自二十一世纪，也不由得被他的身材微微折服，心道：“是个人物？”
书生走到藏僧跟前，面对面的站定，折起纸扇微微抱拳行了一礼道：“大师博学多才，自有状元之才，依在下愚见，大师既然能赢得一次，自然能胜第二次，常言道凡事不过三，若是大师当真有真才实学，岂会惧怕区区三四个汉人呢？今日天下汉人积聚在此，岂不是见证大师才学之时，大师以为如何？”
那书生话音一落，藏僧左侧的弟子道：“若是你们输了又比试那该如何？你们汉人如此之多，若是人人都来比试一番，该当什么时候？”
那书生似乎早有准备，呵呵一笑，道：“无妨，今日大师也有师徒三人，依在下愚见，就以大师师徒三人为主，我汉人也挑选三人出来和三位比试一番，三局两胜，若是大师当真博学多才，赢了我方三人……”
“若是我师徒三人赢了如何？”
书生呵呵一笑，道：“自是承认你们西藏的文学比之我汉人厉害的多了？”
众人原本一听，大为高兴，人人心中明白得紧，在场汉人不肖数十人，而藏僧不过区区三人，就以人数而论，藏僧就落入了下风，就算这三人在如何博学也万万不是在场数十人的敌手，到时候轮番上阵无论是文斗还是武斗都不会落下风，是以听了那书生的话语人人脸露出喜色，不少人更是叫喊：“对，重新比过，重新比过！”一时后殿，前殿都是人声，藏僧人少，声势自是大大的不如。
藏僧自书生上前，目光便一直没离开过他，只觉眼前之人气度、谈吐、胆量均非常人所有，不免有些担心，他自小熟汉人史书，知晓汉人之中确是有些世外高人，隐居在深山老林里天赋高学识丰富很少抛头露面，但一番出来便有旷世绝学，鬼谷子黄石公孔明张三丰无论是谁都不是他所能比的，一时颇有些犹豫。“书生似乎看出了藏僧的担忧，趁机道：“大师以为如何？“
人群里，早有人看出了那藏僧犹豫的神色，这会儿那里肯放过羞辱的机会，纷纷大喊：“要比就快比，不比的话快快夹着尾巴会你的老家去吧？”
那藏僧这次好不容易逮住了这么好的一次机会，挫败了道教的几个汉人，不想突然跳出这么一个汉人来，还扬言再比试一番，若是当真是世外高人，不但原先赢回的一点薄面丢干抹尽，说不定还会被人数落一回呢，我堂堂当朝天子的国师，岂能丢脸于汉人跟前？“
藏僧左侧的那弟子瞧师傅面露犹豫之色，忽然上前，道：“师傅别怕，汉人多是欺世盗名之徒，以师傅胸中所学定能赢了这般欺世盗名之徒？”
这一句话犹如一副定心剂一般，说的那藏僧心头一震，心道：“不错，汉人多是欺世盗名之徒，记得小时候老师给说过，说唐朝的时候，有位叫司马承祯的人，在都城长安南边的终南山里，住了几十年。他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云样的高尚和纯洁。唐玄宗知道了，要请他出来做官，都被他谢绝了。于是，唐玄宗替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》这本书。后来他完成了这项任务，到长安会见唐玄宗，见过玄宗，他正打算仍然回终南山去，偏巧碰�