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可改变的。
洗漱完毕，用过早饭，他便再次出门。
云秀嘱托他留意奉安观周边游荡的不轨之人，确实不是她多心。
蒲州地方小，有油水的法事统共就这么多，一个小小的、没什么底蕴的坤道观却能抢占这么大的份额，早就令无数人眼红了。只因传说宰相家的女儿寄身于此观中，故而无人敢轻举妄动罢了。
可转眼三四年过去，观中究竟是否真有宰相之女早已无人敢断言——这么多年从未见长安有车马来过问，想来纵然真有，也是个被遗忘乃至遗弃的孤女。就算真出了什么事，大约柳家也不会替她出头。怕还会担忧名声被牵累，而将事端悄悄压下来。
加之巩县有始作俑者不但未受惩戒，反而风头更盛，便更激励一众心存侥幸之人蠢蠢欲动。
有鉴于此，令狐十七当真觉着，云秀若想把奉安观当长久寄身之地，便非得改改这“小国寡民无为而治”的思路不成。
但若真改了，怕又俗务缠身不得清净了。
——说到底，坤道观这种东西本就是菟丝、女萝之属，非得依附、缠绕什么才能在这般世道中存活，根本就不是一个恰当的寄身之地。
她又要修仙，又要做奉安观背靠的大树真是不知所谓。
令狐十七心不在焉的胡思乱想着。
恰逢奉安观中小道士出门泼污水，瞧见他便和撞见贼似的忙不迭掉头便跑，砰的一声，闭门、落闩一气呵成。
还震落了梢头几片枯叶。
令狐十七站在落叶飘零的紧闭的大门前，额头青筋乱跳。
他差点都忘了，昨日进观里去替云秀巡视，不巧被个一本正经的道婆识破，义正词严的训斥了一顿。真是奇耻大辱。
他本就消沉，此刻越发觉着无趣。
干脆一转身，往有趣处游荡去。
行近蒲州官道，便见一行人正往驿馆中去。
当中一人须发皆、仙风道骨，却意有讨好的同身前头带幂蓠的矮壮公差说话。那公差回头时微微扬起下巴，漆黑的络腮胡中杂了一缕白须。
两个竟都是熟面孔，俱都曾出入过他家门厅。
——那位来历不明的柳真人虽不是他阿娘亲自举荐，可必定是她阿娘着意送至天子身边的。
——而将这位柳真人捉回来的浙东观察使，也曾是他阿娘的故交。
那柳真人骗术虽不算拙劣，可令狐十七不信以他阿娘的聪明会看不穿。那柳真人跑了反而消停，此刻被捉回来，还不知又要生起什么波澜。
令狐十七越发觉着烦闷。
干脆拈一枚花印，到云秀空间里看书消磨去。
云秀在新坟前拜了一拜。
持盈道长只停灵一日便下葬，当中除她外无一人前来吊唁。薄棺抔土掩此身。
而远在巩县，伊洛河北希玄寺摩崖大佛像前，行寂和尚正在说法。
希玄寺是后魏孝文帝所建之伽蓝，当年凿石为窟，刻佛千万像。亦是本朝玄奘法师剃度之处。乃是本朝名刹。此次盂兰盆法会，破例援引行寂和尚前来讲法，方圆百里百姓闻讯，便纷纷前来礼敬。
来到希玄寺，先闻古寺孤钟声。过松深柏茂之处，便见一崖石壁。那崖前便是希玄寺讲经处。
那崖上摩崖雕刻维摩诘图——维摩诘菩萨诈称病在家，佛祖派大智文殊菩萨前去探病。两位菩萨语带机锋，就佛法展开精妙辩论。诸天罗汉、菩萨、诸比丘听其讲法，皆大欢喜。时有天女在室，现身散花，花落在菩萨身上，皆坠落。落在诸比丘身上，着而不落。
那石刻便雕琢此刻情形。以对坐论法的两位菩萨为主体，四周雕琢音乐天、力士，又有诸天罗汉、菩萨、比丘尼小相环绕。飞天舞于其上，天花漫撒。
时近傍晚，天高风过、彩霞流转。
行寂和尚身着七宝袈裟，端坐在高台上，其身正在二菩萨之间。
自下望去，庄严肃穆宛若神佛。梵音入耳如唱，听法诸人无不陶醉，纷纷顶礼膜拜。
无人注意到，悬崖对面梧桐树上，有个小女道士倚坐其上，正在听讲。有两团荧光如鬼灯，正漂浮在她斗篷两侧。
云秀不能不承认——行寂和尚很擅讲法。
他把握住了喜闻乐见和高妙精深之间那个最恰当的交点，讲得深入浅出、老少皆宜，还能微妙的照顾到百姓对财色权寿子孙的朴素心愿。竟令她一时不忍打断。
他对佛法的领悟精纯与否另说，至少他宣扬佛法的才能，云秀再修几辈子也赶不上。
才华之一物真是公正得不近人情，既不因你心善便多给你，亦不因他作恶多段便少给他。
可云秀知道，有人讲得比他更好。然而她尚还无缘一听，那人便已不能再讲。
因那人的沉寂，才使行寂一竖子得以成名。
而那人的沉寂，正是行寂所害。
云秀轻轻托起那两枚荧光，问道，“准备好了吗？”
逝者留下的遗愿，也未必只能依附于她的身上，才能现形。借助专门的法术，一切有灵之物皆可凭依。
云秀便化作祝由天女，接着风势，洒下漫天飞花，而后将那些飘零的花瓣化作可凭依的人形。
“去尽情的闹一场吧。”云秀轻轻的说，“用你想用的一切方式。”
持盈道长的遗灵于是双手合十，躬身向她行礼，转身飞去了。
众人正听行寂讲经，忽见漫天飞花洒落，俱都惊奇喜悦，纷纷呼道，“天女散花了！大师是真菩萨！大师讲经感应了诸天，故而天女散花了！”
行寂和尚心中亦狂喜不已。心想都已七月半了，这飞花胜雪的奇景究竟从何而来？不论从何而来，都是天助我也。
正喜悦，忽见空中粉雪片片染红，红得如饱吸了鲜血般，而后簌簌坠落。
行寂和尚这才觉出异常来，不觉起身来，忙让身旁侍从小僧去找希玄寺和尚询问这是怎么回事。
然而小僧尚未离去，行寂和尚一回头，便见有仙女如蜻蜓点水般驻足，落下，身后羽衣飘飞。
那仙女生得姣好美貌，长长的睫毛垂下来，尾长如蝶翼。眼尾描红，眉心一点花钿，妩媚妖娆。竟令行寂和尚一时失神。
可待那仙女落定，缓缓睁开如寒潭水光般冷而潋滟的眸子，行寂便如受惊吓般后退倒地。
那仙女如染血般红的唇，便轻轻勾起了。
行寂和尚偷眼望向台下——台下听众也无不失措、惊恐，议论纷纷。
他欲强撑起场面，却摸不准那“仙女”的底细，眼珠咕噜噜四面寻找着，想知道那“仙女”适才是怎么飞起的，却寻不见任何可提拉的绳索。
反而那仙女上前蹲下来时，他猛的意识到——她的身体几近透明。
他惊恐的抬手试了试，却在碰触到她的皮肤前猛的收回，恶狠狠的低声问道，“你是人是鬼！”
而后立刻想起什么，手持佛珠开始诵经。
那“仙女”于是轻轻笑了。
“我还不是恶鬼至少眼下还不是。”她说，“你自己便是比恶鬼还恶的恶人，竟还想念经超度旁人吗？”
行寂和尚不答话，只念经不止。
此刻坛下听众也都看到了那“仙女”，早有行寂和尚的信徒认了出来——那仙女的面容分明和持盈道长一模一样。
有人怒，有人骂，也有人惊惧觳觫。
持盈道长却不慌不忙的起身，声如音乐天，和煦生香。慈音悲悯吉祥，道，“如是我闻——”
四字一落，满庭寂静。
众人不由自主便平静下来，便在簌簌落着的血色飞花之中，宛若着魔般听持盈道长讲经。
蜡炬成灰（八）（）
她说；佛祖苦修六年之后；来到菩提伽耶城。在菩提树下之金刚座上结跏趺坐；誓言不成正觉、不离此座。
佛祖于是调伏内心；以大智慧观照宇宙洪荒、一切过去未来。终于领悟缘起与寂灭；证得四谛法及十二因缘。1
随着她的话音；众人便见荫荫菩提树下；晨露映着日光，静谧祥和。
尚未证道的悉达多太子自伽阇山苦行林中走出，他模样消瘦枯槁、衣衫褴褛。他已明白；过度的享受固然妨碍他领悟正觉，可一味苦修同样不能令人大彻大悟。他决定放弃苦修，重新参悟。
河边牧羊女向他献上乳糜；太子便领而受之。吃了乳糜；他便恢复往昔的强壮。他又去尼连河畔沐浴浣衣，再度变得荣光焕发。
他来到菩提伽耶城；见毕钵罗树下有金刚座；于是坐而悟道。
当年四门游观；见众生生老病死之苦。从此离宫出家；开始修行。这七年来一直伴随在他左右的；内心中的痛苦、执着、迷茫、畏惧一一化魔而现形；而后逐一在慧光中消退。终于大智慧之光普照万类，结成菩提正果。2
她说，当此之时；佛祖已根绝爱恨；即将出离魔境欲界。祥光照耀三千界，六欲天之上的魔宫亦为之震动。
魔王波旬为之忧愁恐惧。
“悉达多将修成菩提道果，脱离我之领域。我当趁他尚未成道，前往娆乱。”
何为欲界？
轮回六道，一切有五欲六尘之众生所居之处，下自地狱，上至他化自在天，为欲界。
何谓魔王波旬？
其为欲界之主，身具三十二伪相，神力为诸天第一。渺小时如尘埃，可潜入尊者腹。伟大时如巨龙，可绕佛身七匝。
当其现身娆乱时，化身入人五欲六尘之中，洞见一切孽业心魔。
众人便见世尊放大光明于三千界，诸天作乐，神佛现身。地中祥云涌起，生千叶莲花。
世尊即将证道。
忽然黑雾涌起，日月无光。流星坠落，山海震动。
——天魔现身了。
其足踏地，其头顶天。其身有千臂，面有三十二相3。眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声。
其手持无数锁链，每条锁链尽头都有天魔六钩，分别钩住人的眼、耳、鼻、舌、身、意。
众人忽觉得锁链缠身。恍然间竟都觉着自己坐在菩提树下——天魔前来扰乱、审问的，竟就是他们自己。
正慌乱间，忽又听得唱经之声。
便见行寂法师仍在坛上，宛若未察觉到一切异象一般，正闭目念经不止。
一时之间，众人竟不知自己是在佛祖悟道的菩提树下，还是在希玄寺摩崖大佛像前。
“若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念”
云秀在梧桐树上托着腮帮子看——自然也听到了行寂念经。
她也算是读过佛经的人，一听就知道是阿弥陀经。不由就想这行寂和尚真是没用——阿弥陀经就是个说明书，给人介绍一下西方极乐世界有些什么风景、什么佛，告诉你大声念出这些佛的名字就可以得到保佑。
这会儿念阿弥陀经，跟人被揍怕了就哭爹喊娘有什么差别？
还不如念一念心经，调伏调伏心魔呢。
然而行寂此举居然真的启发了坐中众人，众人纷纷闭目打坐，跟着他开始念阿弥陀经
“如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱，皆是大阿罗汉”
持盈法师却并不着急，只拈花一笑。道，“何谓祇树给孤独园？”
她声如