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班超投笔从戎
班超是历史学家班彪之子，历史学家班固之弟。班超早年任官府抄写员，却向往建功异域。班超曾被任为兰台令使，后因事免官。
班超追随东汉大将窦固出击北匈奴，以军功见重于窦固，被任命为出使西域副使。使团行至鄯善，颇受鄯善王礼遇。不久之后，匈奴使者抵达鄯善，国王在汉与匈奴之间犹疑不定，渐渐冷落汉朝使团。班超当机立断，率领部属三十余人夜袭匈奴使团驻地，攻杀匈奴使团百余人。鄯善王见状，遂臣服汉朝，送王子为人质。汉明帝颇为赞赏班超的举措，在朝廷的支持下，班超又迫使于阗王背离匈奴，投向汉朝，从而规复了汉与西域的交通。
汉明帝去世，焉耆攻杀汉朝都护。龟兹、姑墨乘机进攻亲附汉朝的疏勒。汉朝廷下诏召回孤立无援的班超。班超行至中途为于阗人挽留，决定留在西域反击，并向汉朝廷请求援军。在汉朝少量援军的支援下，班超集合西域盟军，平定了反抗汉朝的叛乱。自此之后，班超镇抚西域多年，使西域五十余国进献人质，臣服汉朝。在汉朝远征军的打击下，匈奴损失惨重。一些匈奴部落内迁归附东汉，另一些部落迁往远方。汉朝乘势向西域施加影响，以之为抵御匈奴的缓冲区。
第24章 儒家之流传（）
（西汉）司马迁
导读
本文选自史记卷一二一儒林列传。
从孔子游学者，相传有三千人。史记仲尼弟子列传收录孔子弟子六十七人，皆才华横溢之士。论语先进将孔门弟子分为四类，其中子贡长于言语，而子夏优于文学，两者似乎暗示着儒家后学将来的影踪。
子贡是卫国人，以敏于事理、善于言辞著称。孔子往来诸国，交接之事多倚靠子贡。子贡还擅长经营，在孔子弟子中家资最为殷实。他周游诸国，可与诸侯分庭抗礼。齐国大夫田常曾有意攻伐鲁国，为救鲁国于危亡，孔子派遣子贡出使诸国。子贡相继前往齐、吴、越、晋诸国，拜会游说各国的执政者，最后终于挽救了鲁国的危难。子贡后来曾为鲁相，终老于齐国。战国时期往来于各国的客卿、纵横家之行事、地位，多与子贡相近。
子夏是鲁国人，是孔子弟子之中的博学者，致力于研究古代礼制。子夏后来任魏文侯之师，魏国贵族纷纷从其学，其中著名的弟子有李悝和吴起。但是子夏的后学更多是教授古典学艺的教习，秦汉之间博士多近乎此一流派，如汉初定礼仪的叔孙通之辈。
与子贡、子夏相比，曾子在很长时间里影响微弱，其后学亦鲜为人知。与孔子、子贡、子夏等师长在政治上的积极活动不同，拘谨矜持的曾子更注意内心的自省。曾子的自省意味着古典政治理想向内心自觉的过渡，最后演变成孟子的道德先验论，不断寻求人类心灵的共鸣。
子贡派的变法家、纵横家在战国时期昙花一现。子夏派的博士、经师随着汉代的衰亡而没落。宋代儒学兴起之际，复兴者们最为钟情的却是早年颇受冷落的曾子一派，在古典时代终结后，他们依然以内心的自省为反观现实的参照。
太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路［功令：此指国家颁布的发展教育、实施考核、选拔人才的法令。广厉学官：指扩大国学规模，提高教师素质。学官，太学里的教官。］，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作［关雎：诗经篇名。司马迁认为此诗是用来讽刺周代政治的。］，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴［闵：通“悯”，可怜，痛惜。王路：即王道。］，于是论次诗、书，修起礼乐。适齐闻韶［韶：古乐曲名。相传孔子在齐国学韶乐专心，食肉无味。］，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。西狩获麟，曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋，以当王法，其辞微而指博［辞微而指博：语言简单但含义深刻。］，后世学者多录焉。
自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐［子路、子张、澹台子羽、子夏、子贡：皆孔子弟子。］。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属［田子方、段干木：都是魏国名士，分别受学于子贡、子夏。吴起：曾受学于曾子。禽滑厘：墨子弟子，司马迁言其受学于儒门，未知据从何出。］，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦之季世，焚诗、书，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士［孔甲：孔子八世孙。］，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之［“归与归与”至此：语见论语公冶长］”。夫齐鲁之闲于文学［闲：通“娴”，熟悉。］，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首［选首：首先被任命为官。］，于是喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也［庠序：学校。见下文。］。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之［乡：通“向”，趋向，赞同。］，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田汀┫啵┗评稀⑿堂偌抑裕游难逭呤偃耍锖胍源呵锇滓挛熳尤酃锖耄阂蚴煜す虼呵锒竦煤何涞鄢栊牛圆家律矸萜讲角嘣啤＃荩庖云浇蚝睢Ｌ煜轮棵胰幌绶缫印�
公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言［丞相御史言：汉代群臣上书，开头的固定格式。下文“制曰”是引用汉武帝诏书中的话。］：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子［与博士弟子：给博士配备弟子。与，给予。］，崇乡里之化，以广贤材焉’。谨与太常臧、博士平等议曰［太常臧：指孔臧，太常是官名。博士平：博士名平的，姓不详。］：闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石［令相长丞：指县一级的行政长官。二千石：指高于县的郡一级。］，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常［与计偕，诣太常：跟随各郡国上计的官吏进京，到太常那里报到。计，代表郡国到朝廷汇报郡国情况的官吏。］，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺［通一艺：精通五艺中的一种。文学掌故：太常下属的小官。］；其高弟可以为郎中者，太常籍［高弟：成绩优异。郎中：皇帝身边的低级侍卫官。籍奏：造册上报。］。即有秀才异等，辄以名闻［秀才异等：成绩特别突出的。辄以名闻：将其姓名上报朝廷。］。其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之，而请诸不称者罚［请诸不称者罚：意谓有不称职的，荐举的要受罚。］。臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼次治掌故，以文学礼义为官，迁留滞［此句晦涩。颜师古曰：“言治礼、掌故之官，本以有文学、习礼仪而用之，又所以迁擢留滞之人。”刘敞曰：“言治礼、掌故，其迁常留滞，故请特选用以劝之。”］。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史［补左右内史、大行卒史：让他们给左右内史与大行令充当卒史，担任卒史者必须具备一定职阶。左右内史，指当时首都长安及其郊区的行政长官。］；比百石已下，补郡太守卒史：皆各二人，边郡一人。先用诵多者［诵多者：指诵习儒书多的人。］，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员［备员：指按照沿边各郡一人，内地郡国两人的规定把人数配齐。］。请著功令。佗如律令［“请著功令”至此：意谓请求把这一项作为法律确定下来，其他按旧有的规章办。］。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
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今古文之争议
春秋、战国时代流传的书籍大致有三种：诸侯国的史记，鲁国收藏的周代官书以及诸子百家的著述。其中前两种著述多是周代王官之书，以古代文字写成，而诸子之书多以晚近文字流传。
秦代施行书同文的政策，以严密的正字法统一帝国境内的文字。此后又发布挟书令，禁止私人收藏古代政治书籍。历经秦末汉初的战乱，至汉代重兴学艺时，古典著述大多流散，可以辨识古代文字的学者也为数寥寥。汉朝廷唯有向民间搜求书籍、学者，以弥补此一缺憾。
汉初复原古代典籍的工作主要依靠世代传习经文的学者的口述，这些抄本是以汉代流行的隶书记下学者的口传回忆。在这种情形下，抄本之中自然也录下了学者自己的理解，发挥甚至谬误在所难免。另外少量的经典是根据尚存于世的古代典籍残本，将其重新写成隶书而得的。
这种在汉初以隶书写就的典籍复原本被称为今文经。通习今文经的各家学者被立为博士，负责传授典籍，赞襄政务。博士并非高官显宦，但是常常参与政治要务的讨论，或者被委以独当一面的重大使命，故而是汉代极受推崇的官位。在学术上，今文经学者极其重视恪守世代相传的经义解释，往往视自由的研究为离经叛道之举，这种保守的倾向与朝廷的认可不无关联。
与今文经学不同，古文经学源自出土的