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芄仄洳呓鹂g匮中［金縢匮：缠以金丝的匣子。］，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳［瘳：病愈。］。
其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国［践阼：原指天子即位。摄：代理。］。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公姡г唬骸拔抑愿ケ俣阈姓撸痔煜屡现埽抟愿嫖蚁韧跆酢⑼跫尽⑽耐酢Ｈ踔抢吞煜戮靡樱诮穸蟪伞Ｎ渫踉橹眨赏跎伲猿芍埽宜晕舸恕！庇谑亲湎喑赏酰蛊渥硬荽头庥诼场Ｖ芄洳菰唬骸拔椅耐踔樱渫踔埽赏踔甯福矣谔煜乱嗖患印Ｈ晃乙汇迦椒ⅲ环谷虏福垡汇迦椒ⅲ环谷虏福阂馕较赐肥倍啻挝聪赐昃屯Ｏ拢苑故倍啻挝闯酝昃屯Ｖ埂１扔骼裣拖率俊＃荩鹨源浚炭质煜轮腿恕Ｗ又常魑抟怨救恕！�
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰［大诰：尚书篇名。］。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯［倍依：即“背倚”。依，古代帝王殿上类似屏风的东西。］。及七年后，还政成王，北面就臣位，匔匔如畏然［匔匔：谨慎的样子。］。
初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河［自揃其蚤：剪掉自己的指甲。］，以祝于神曰：“王少未有识，奸神命者乃旦也［奸神命：冒犯了神的旨意。］。”亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。
周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸［多士、毋逸：尚书篇名。］。作此以诫成王。
成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作周官，官别其宜。作立政，以便百姓。百姓说。
周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让：“葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”
周公卒后，秋未获，暴风雷，禾尽偃［禾尽偃：庄稼全部被刮倒。］，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎［自今后其无缪卜乎：今后再也没有这样虔诚的占卜了。］！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎［朕小子：自称，同前“予小子”、“予幼人”。其迎：去迎接。］，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰［大孰：大丰收。孰，通“熟”。］。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。
周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之［丧三年然后除之：为父母守丧必须满三年才能除服。］，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”
延伸阅读
诗经与周礼
被视为儒家经典的诗经之成书经过了十分漫长的编撰、整理过程。汉代儒家学者郑玄认为诗经分为两次结集，其内容可分为“正经”和“变经”。前者源于周初诸王、周公颂扬太平之作；后者则来自于周代晚期的衰败岁月。郑玄的观点并非毫无根据，也许来自诗经传习世家世代相传的口传历史。
但是后来的学者发现，在郑玄所称的“正经”之中，有一些篇章可以考证出是周宣王时之作。学者认为诗经最初结集所收录的多是典礼用诗，如“周颂”、“周南”、“召南”、“正雅”。这一部分的诗是周代早年的传统乐诗，最为平和，格调最雅正，符合周代诗教温柔敦厚的要求。
郑玄将“变雅”、“变风”称为“变经”，以为其出于孔子之编订。但是这个观点也令人生疑，早在孔子之前，“变雅”、“三卫”之中的许多篇章就出现于诸侯的外交活动中。故而更大的可能性是“变雅”、“三卫”出于稍晚的王室结集。学者认为这一次结集大约是在平王东迁以后，因为这一部分颇多地涉及了西周晚期的衰败历史。
历史进入春秋时代后，“礼乐征伐，自诸侯出”。周王不再颁布官定的乐诗，残存的乐诗保存在王室和诸侯的乐官手中。因为长期无法演奏，乐诗遂渐渐流散、失传。即使是保存相对完整的鲁国乐诗，到孔子时代也已经凌乱不堪。孔子依据鲁国乐诗，比对搜集的诸国乐诗，重新校定了诗经。孔子校诗经的目的是恢复周礼，故而删除了一些无法入乐的，重复残缺的，与礼乐无涉的诗篇。经过孔子的校定，诗经增加了“鲁颂”、“商颂”和“变风”，这就是后来传世诗经的范本。
后世学者对孔子校诗推崇备至，司马迁写道：“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”由于孔子的贡献，周代的历史、制度、思想通过诗经流传下来，并影响东亚历史数千年之久。儒家学者更将这段史实加以引申、发挥，将孔子推为世俗君主之上的无冕之王。
第4章 国人暴动（）
（先秦）佚名
导读
本文选自国语卷一周语上。
西周中叶以后，戎族越来越多地骚扰周的领地。周昭王征伐南方的荆楚，结果兵败身死，自此周人渐渐在戎族的反复骚扰下疲于奔命。至周厉王之世，四境戎族肆虐，南方的荆楚一度侵袭洛水流域，威胁成周。厉王在位后期，边疆诸侯又勾结戎族叛乱。叛乱尽管被平定，但是西周军队损失惨重。王室渐感用度困窘，遂有意开发新的财政资源。厉王专利山泽之事，就发生在上述背景下。
居于都城之内的贵族、平民号称“国人”，与王室有着千丝万缕的宗法联系，对政治亦有着不小的影响。西周尽管号称“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，但周王以土地、士民分封贵族，实际上是周代向来的政治传统。在王畿之内，国人与王室共享自然资源，亦是流传久远的习俗。周厉王有意破除由来已久的惯例，独占共有的资财，甚至增加赋税。厉王专利使国人之中的贵族颇受损失，而自然也不免波及平民。贵族和平民愤愤不平的反抗受到厉王的镇压，结果引起前者史无前例的报复举动。贵族、平民以及他们组成的军队发动反抗，围攻王宫，厉王被迫流亡外地。此后王畿地区的政治由贵族联合维持，这一段王统中绝的时期在历史上被称为“共和”。
共和十四年后，贵族迎立厉王太子，是为周宣王。周宣王继续整理财政，并与戎族交战，反复拉锯。宣王之世尽管号称“中兴”，但是并未使西周摆脱内外交困的局面。宣王晚年，形势已经十分窘迫。幽王继位后，叛乱贵族联合犬戎攻入都城，幽王被杀。自此西周王室难以立足于丰、镐故地，唯有东迁洛邑，依附东方诸侯。
厉王虐，国人谤王［厉王：周厉王，名胡。公元前878年即位。国人：国都里的平民。］。邵公告曰：“民不堪命矣［邵公：周厉王的卿士，周朝初年大臣邵康公之后。不堪命：指无法忍受厉王的虐政。］！”王怒，得卫巫［卫巫：卫国的巫者。］，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目［道路以目：人们在路上相遇，只能用眼睛示意打招呼。］。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣［弭谤：制止对自己的指责。弭，消除。］，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也［障：本为防水的堤。意谓厉王只是用强硬手段堵住人民之口，而没有真正消除指责。］。防民之口，甚于防川。川壅而溃［壅：堵塞。］，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗［列士献诗：诸位士人去献诗讽谏天子。周的士据说分为上、中、下三等，有责任对天子提出规劝。］，瞽献曲［瞽献曲：乐师进献乐曲。瞽，瞎子，古代乐官多由瞎子充当。］，史献书［史献书：史，指掌管古代典籍的史官。献书供天子作借鉴。］，师箴［师箴：少师规劝。师，少师，乐官。］，瞍赋，矇诵［瞍赋，矇诵：由瞎子朗诵那些诗与规劝的文字。瞍，没有瞳孔的瞎子。矇，有瞳孔但不能视物的瞎子。］，百工谏［百工：从事各种手工生产的人。］，庶人传语［庶人：平民。因其无法直接接触天子，故说“传语”。＇，近臣尽规［尽：通“进”。或说为“穷尽”。］，亲戚补察［亲戚：王族大臣。补察：补齐过失，察其是非。］，瞽、史教诲，耆、艾修之［耆、艾修之：上了年纪的人提出告诫。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。］，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也［原：平坦的土地。隰：低下潮湿的土地。衍：低下平坦的土地。沃：有河流的土地，谓产生人类衣食资源的地方。［］，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败［行善而备败：推行好的，防备坏的。］，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何［其与能几何：意谓能坚持多久，也有解释为有谁拥护你呢。］？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘［三年，乃流王于彘：指公元前841年，西周的贵族、平民发动“国人暴动”，周厉王仓皇逃到彘。彘，今山西霍县。］。
厉王说荣夷公，芮良夫曰［芮良夫：周大夫芮伯。］：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也［利：土地、山林、湖泽等资源的收益，专利就是指独占这些收益。］，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也。故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。’大雅曰：‘陈锡载周。’是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣［其归鲜矣：归附周王者就少了。］。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享［享：贡献。］，王流于彘。彘之乱，宣王在邵公之宫［宣王：厉王之子，其时正避难于邵公处。］，国人围之。邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。今杀王子，王其以我为怼而怒乎［怼：恨。怒：使气。］！夫事君者险而不怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代宣王，宣�