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元海至左国城，刘宣等上大单于之号，二旬之间，众已五万，都于离石。
王浚使将军祁弘率鲜卑攻邺，颖败，挟天子南奔洛阳。元海曰：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也。然吾与其有言矣，不可不救。”于是命右于陆王刘景、左独鹿王刘延年等率步骑二万，将讨鲜卑。刘宣等固谏曰：“晋为无道，奴隶御我，是以右贤王猛不胜其忿。属晋纲未驰，大事不遂，右贤涂地，单于之耻也［右贤涂地，单于之耻也：指匈奴右贤王刘猛曾经起兵反晋，兵败被杀事。］。今司马氏父子兄弟自相鱼肉，此天厌晋德，授之于我。单于积德在躬，为晋人所服，方当兴我邦族，复呼韩邪之业，鲜卑、乌丸可以为援，奈何距之而拯仇敌！今天假手于我，不可违也。违天不祥，逆众不济；天与不取，反受其咎。愿单于勿疑。”元海曰：“善。当为崇冈峻阜，何能为培乎［“当为崇冈峻阜”至此：要做崇山峻岭，怎能甘做低矮的土丘呢？］！夫帝王岂有常哉，大禹出于西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳。今见众十余万，皆一当晋十，鼓行而摧乱晋，犹拉枯耳。上可成汉高之业，下不失为魏氏。虽然，晋人未必同我。汉有天下世长，恩德结于人心，是以昭烈崎岖于一州之地＇昭烈：昭烈皇帝刘备。］，而能抗衡于天下。吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎？且可称汉，追尊后主，以怀人望。”乃迁于左国城，远人归附者数万。
永兴元年，元海乃为坛于南郊，僭即汉王位，乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。立其妻呼延氏为王后。置百官，以刘宣为丞相，崔游为御史大夫，刘宏为太尉，其余拜授各有差。
永嘉二年，元海僭即皇帝位，大赦境内，改元永凤。
延伸阅读
胡汉分治
曹操分内附匈奴为五部，以刘渊的父亲刘豹统领其中最大的左部。匈奴内迁日久，与汉人杂处，部落上层的贵族渐染汉风。刘渊从汉族士人学习有年，谙熟汉文经史。年长后，刘渊留居曹魏、西晋多年，与魏晋士族交游，其才略颇为时人所称道。刘豹去世后，刘渊继之为匈奴左部帅。镇守邺城的成都王司马颖忌惮刘渊的才略，不久就借故将其免官禁锢。
在西晋宗室的内战中，司马颖占据邺城，觊觎帝位，与据守洛阳的东海王司马越对峙。司马越以拥戴皇帝为口实，步步紧逼，司马颖渐渐处于下风。刘渊见此，遂自荐返回匈奴部调发援兵，从而得到脱身的机会。匈奴部落贵族见到西晋内战不断，国势倾颓，认为正是匈奴复兴的机会。他们推举归来的刘渊为大单于，企图恢复匈奴先前的声势。
刘渊接受了大单于的称号，以匈奴诸部首领的身份总领军政。但是，刘渊深知仅仅复兴匈奴无力吸引大多数的汉人，其前景必定十分不堪。幸好这位匈奴部落首领谙熟经史和中原政制，在被推举为匈奴大单于后，他又仿照中原故事自立为汉王。故而刘渊兼具双重的身份，他是部落贵族以传统形式推举的大单于，以部落首领地位总领诸部军政，追求复兴匈奴的事业。此外，他又按照中原政治传统自立为汉王，设置百官分理政事，并以复兴汉朝为名，追求中原帝国的帝位继承权。在刘渊的王国里，统领匈奴人和治理汉人的政府互不分属，各自依着自己的传统和法令行事，并分别效忠于这位汉化的冒顿单于后裔。刘渊建立的汉国，就是胡人入袭中原时一再沿袭的胡汉分治混合政权的缘起。刘渊在位时，匈奴人和汉人之间冲突不断，但是国内依然维持着和平。但是在胡汉分治的混合政府中，大单于是王国军队的统帅，故而其实际地位更高于中原王国的君主。刘渊去世前，以王子刘和为太子，又将大单于之位传给在军中深孚众望的王子刘聪。刘渊期望刘聪统率王国军队，护卫胡汉分治的政权。但是不久之后，坚决维护自己地位的刘和与刘聪发生冲突。刘聪夺位自立，以匈奴部落的武力推翻了胡汉分治的君主。
第40章 王导安晋（）
（唐）房玄龄等
导读
本文选自晋书卷六五王导传。
建立东晋的晋元帝司马睿是西晋皇室的庶支。八王之乱中，司马睿曾经出镇建邺。八王之乱后，西晋在北方的统治崩溃。刘渊、刘聪、石勒等五胡贵族卷入内战后，北方的局势混乱不堪。为避免战乱，原居北方的世家大族纷纷南渡江东。南渡世族初来乍到，立足未稳，处境十分艰难。为求在江东长久立足，这些世族决计拥立此时在江东的司马睿，其中以王澄、王导兄弟最为努力。王导生于魏晋高门大族琅邪王氏。王氏一族的王衍是西晋世族领袖，在西晋历任高官显宦，八王之乱中为石勒所杀。西晋末，王衍以北方纷乱，遂以族中子弟王澄、王敦出镇南方，以之为琅邪王氏将来的退路。南渡世族中，琅邪王氏既是北方名族，在江东又最有根基，故而拥立司马睿之举，王氏兄弟当仁不让。
东晋初年的朝廷以优容、收揽南北世族为要务。南渡世族拥戴皇帝为首领，以此证明自己的正统，博取在南方的政治、经济地位。以政治让步换取了江东世族的勉强支持后，东晋朝廷终于在江东立足。因此之故，王导为政清静无为，无意招惹南北世族。南渡世族经营江东，对皇帝的权威抱有十分功利的见解。南北士族尽管歧见丛生，却一致拒绝恢复北方的帝国政治。皇帝一度期望重掌国政，以副其名，却被世族的坚决反抗挫败，此后，皇帝专断国政的企图无果而终，世族政治遂渐渐被默认。
王导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”
时元帝为琅邪王［元帝：晋元帝，西晋灭亡之后，于建康称帝，史称东晋。］，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国［之国：回到自己的封国。］。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆［上巳：古代节日，魏晋时在三月三日。禊：上巳日人们临水洗濯的祭祀仪式。肩舆：轿子。］，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：“古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此土之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。
俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为“仲父”。帝尝从容谓导曰：“卿，吾之萧何也。”对曰：“昔秦为无道，百姓厌乱，巨猾陵暴，人怀汉德，革命反正，易以为功。自魏氏以来，迄于太康之际，公卿世族，豪侈相高，政教陵迟，不遵法度，群公卿士，皆餍于安息，遂使奸人乘衅，有亏至道。然否终斯泰，天道之常。大王方立命世之勋，一匡九合，管仲、乐毅，于是乎在，岂区区国臣所可拟议！愿深弘神虑，广择良能。顾荣、贺循、纪赡、周玘皆南土之秀，愿尽优礼，则天下安矣。”帝纳焉。
永嘉末，迁丹杨太守，加辅国将军。
晋国既建，以导为丞相军谘祭酒。桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周曰：“我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济！”忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓曰：“向见管夷吾，无复忧矣。”过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异。”皆相视流涕。惟导愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！”众收泪而谢之。俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事，迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节，刺史如故。导以敦统六州，固辞中外都督。后坐事除节。
及帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。导固辞，至于三四，曰：“若太阳下同万物，苍生何由仰照！”帝乃止。进骠骑大将军、仪同三司［仪同三司：开府仪同三司的简称，三司指三公。］。以讨华轶功［华轶：西晋人，历任博士、散骑常侍，西晋亡后，不听从东晋司马睿的调遣，司马睿派兵将其讨平。］，封武冈侯。进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。会太山太守徐龛反，帝访可以镇抚河南者，导举太子左卫率［太子左卫率：官名，太子属下武官。］羊鉴。既而鉴败，抵罪。导上疏曰：“徐龛叛戾，久稽天诛，臣创议征讨，调举羊鉴。鉴懦覆师，有司极法。圣恩降天地之施，全其首领。然臣受重任，总录机衡，使三军挫衄，臣之责也。乞自贬黜，以穆朝伦。”诏不许。寻代贺循领太子太傅。时中兴草创，未置史官，导始启立，于是典籍颇具。时孝怀太子为胡所害，始奉讳，有司奏天子三朝举哀，群臣一哭而已。导以为皇太子副贰宸极，普天有情，宜同三朝之哀。从之。及刘隗用事，导渐见疏远，任真推分［任真推分：任其自然，安其本分］，澹如也。有识咸称导善处兴废焉。王敦之反也［王敦：王导的堂兄，有野心，公元322年以诛宠臣刘隗为名，起兵造反。］，刘隗劝帝悉诛王氏，论者为之危心。导率群从昆弟子侄二十余人，每旦诣台待罪。帝以导忠节有素，特还朝服，召见之。导稽首谢曰：“逆臣贼子，何世无之，岂意今者近出臣族！”帝跣而执之曰［跣：赤脚］：“茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪！”乃诏曰：“导以大义灭亲，可以吾为安东时节假之。”及敦得志，加导守尚书令。
初，西都覆没［西都覆没：指洛阳被匈奴部族攻陷，西晋灭亡。］，海内思主，群臣及四方并劝进于帝。时王氏强盛，有专天下之心，敦惮帝贤明，欲更议所立，导固争乃止。及此役也，敦谓导曰：“不从吾言，几致覆族。”导犹执正议，敦无以能夺。
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王与马，共天下
司马睿初入建康，颇受南方士族冷遇。直到取得王导、王敦兄弟拥戴后，南方士族方渐渐归附。此外，琅邪王氏又是北方名门，在南渡士族中也颇有影响。晋元帝司马睿登基后，王氏兄弟在朝廷上地位崇高，王导主政于内，王敦出镇于外。故而东晋初年有“王与马，共天下”之说，并非毫无根据。
晋元帝根基渐稳，意欲任用亲信分王氏之势，加强君主威势�