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元魏与萧梁争“正朔”
北魏边镇之乱后，国势动荡。梁朝武帝萧衍见有机可乘，欲乘机统一北方。他奉降梁的魏宗室元颢为魏王，以大将陈庆之率众七千，卫护元颢北伐。元颢和陈庆之先克洛阳，又连下三十二城，声势大震。但元颢入洛后，与陈庆之不洽，欲脱离梁朝自立。萧衍遂不再增派援军，尔朱荣乘机反攻洛阳。元颢被杀，陈庆之全军覆没，孤身逃回江南。陈庆之在洛阳期间，曾经与北魏大臣争论“正统”问题。以下是洛阳伽蓝记卷二所记的一段掌故，可以从一个侧面印证魏孝文帝汉化的功绩：
孝义里东即是洛阳小寺。北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。正光年初从萧宝夤归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千余家，自立巷市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖寺也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿甚厚，褰裳渡于江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。
永安二年萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僭帝位。庆之为侍中。景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅。司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其座。彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王是中原士族。庆之因醉谓萧、张等曰：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左。秦皇玉玺，今在梁朝。”元慎正色曰：“江左假息，僻居一隅。地多湿蛰，攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾共穴，人鸟同群。短发之君，无杼首之貌；文身之民，禀丛陋之质。浮于三江，棹于五湖，礼乐所不沾，宪章弗能革。虽复秦余汉罪，杂以华音，复闽、楚难言，不可改变。虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父于前，休龙淫母于后，见逆人伦，禽兽不异。加以山阴请婿卖夫，朋淫于家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未沾礼化，所谓阳翟之民不知瘿之为丑。我魏膺箓受图，定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家。移风易俗之典，与五帝而并迹；礼乐宪章之盛，凌百王而独高。岂卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱；何为不逊，以至于此？”庆之等见元慎清词雅句，纵横奔发，杜口流汗，合声不言。
北海寻伏诛，其庆之还奔萧衍，用为司州刺史，钦重北人，特异于常。朱异怪复问之。曰：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。始登泰山者卑培，涉江海者小湘、沅，北人安可不重？”庆之因此羽仪服式，悉如魏法，江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。
“伽蓝”是梵语音译，意即佛寺。洛阳伽蓝记作者曾为北魏官吏，熟知洛阳掌故。北魏末年边镇之乱后，洛阳残破不堪。作者偶因公务途经洛阳，不禁有故国之悲。故以记洛阳故时佛寺为经纬，旁及历史、风俗、掌故，其中不乏发史家之心曲者。
第48章 河阴之变（）
（北宋）司马光等
导读
本文选自资治通鉴卷一五二。
孝文帝的汉化收效明显。鲜卑贵族在最初的激烈反对之后，很快就在中原流连忘返，自此渐渐疏远、厌弃了鲜卑的生活方式。在中原文化和制度大行其道的洛阳朝廷里，鲜卑的传统不仅是不体面的，甚至也是无利可图的。在朝廷遗弃鲜卑传统后，许多鲜卑传统的受益者也成了弃儿。
北部边镇的驻守者感到自己被朝廷遗弃了，在新的朝廷里这些边境和传统的守卫者失去了晋升之阶。他们与那些流连中原的同族形同陌路，将朝廷视为一个素不相识的外邦朝廷。在后来的内战中，鲜卑人或者鲜卑化的汉人一起反对抛弃了他们的汉化。他们本能地企图恢复鲜卑传统。这种反抗发展成毫无节制的暴乱，北魏就在这次冲突中灭亡。
自然，汉文写作的材料大多赞美孝文帝的汉化改革，对孝文帝本人也颇多溢美之词。至于在改革中被遗弃的人们的命运，只在内战后才引起人们的注意。北魏覆亡后，北周、北齐一度恢复鲜卑的部分传统。但是在内战告一段落后，汉化的理想又复苏了。在孝文帝改革后，人们从一种更新颖的角度理解帝国政治。起初，承袭西周官方学说的儒家学者试图使人相信，世间的政治乃是神圣自然意志的映照。这种政治哲学是形而上的，其缘起可以追溯到殷商的神话体系，并深刻地影响了汉代以后的政治思潮。晋末的内战，尤其是胡人的入袭使许多旧的传统声名扫地，旧日的政治哲学也未能幸免。在天崩地裂的变局中，时人的惶恐、困惑、绝望是不言而喻的。但是孝文帝的改革终于证明，胡人政权也可以是文明的庇护者，因此也是值得推重的。这一政治思潮逐渐大行其道，胡人政权开始与中原文明合流了。
魏灵太后再临朝以来［魏灵太后：胡氏，魏宣武帝元恪死后，胡氏子元诩立为帝，胡氏以皇太后身份临朝称制］，嬖倖用事，政事纵弛，威恩不立，盗贼蜂起，封疆日蹙。魏肃宗年浸长，太后自以所为不谨，恐左右闻之于帝，凡帝所爱信者，太后辄以事去之，务为壅蔽，不使帝知外事。通直散骑常侍昌黎谷士恢有宠于帝，使领左右；太后屡讽之，欲用为州，士恢怀宠，不愿出外，太后乃诬以罪而杀之。有蜜多道人，能胡语，帝常置左右，太后使人杀之于城南而悬赏购贼。由是母子之间，嫌隙日深。
是时，车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏大都督尔朱荣兵势强盛［尔朱荣：契胡族部落酋长。初为北魏游击将军，参与镇压六镇起义，进为大都督。公元528年，孝明帝被胡太后毒杀，乃以此为借口，进军洛阳，发动河阴之变，立孝庄帝，实揽朝政。孝庄帝恨其专横，诱入宫中杀之］，魏朝惮之。高欢、段荣、尉景、蔡雄先在杜洛周党中［高欢：字贺六浑。先祖徙居怀朔，习鲜卑俗。幼寄养于其姐夫尉景家，及长，为镇队长，先后投杜洛周、葛荣、尔朱荣。后自立，讨伐尔朱氏取胜。控制北魏政权，公元534年，立元善见为帝，都邺（今河北临漳西南），史称东魏。其子代魏建齐后，追封为献武帝，后改谥神武皇帝。杜洛周：高车人。公元525年聚众反于上谷，后被怀朔镇将葛荣击杀］，欲图洛周不果，逃奔葛荣［葛荣：鲜卑族。初为怀朔镇镇将，公元526年，从五原降户鲜于修礼起兵，后自称天子，与尔朱荣战，兵败被杀］，又亡归尔朱荣。刘贵先在尔朱荣所，屡荐欢于荣，荣见其憔悴，未之奇也。欢从荣之马厩，厩有悍马，荣命欢翦之，欢不加羁绊而翦之，竟不蹄啮；起，谓荣曰：“御恶人亦犹是矣。”荣奇其言，坐欢于床下，屏左右，访以时事，欢曰：“闻公有马十二谷［有马十二谷：尔朱荣在十二座山谷里喂养着马匹］，色别为群，畜此竟何用也？”荣曰：“但言尔意！”欢曰：“今天子弱，太后淫乱，嬖孽擅命，朝政不行。以明公雄武，乘时奋发，讨郑俨、徐纥之罪以清帝侧［郑俨、徐纥：当时的权臣，见宠于胡太后，势倾一时。后与胡太后合谋毒死了孝明帝］，霸业可举鞭而成，此贺六浑之意也。”荣大悦。语自日中至夜半乃出，自是每参军谋。
并州刺史元天穆，孤之五世孙也，与荣善，荣兄事之。荣常与天穆及帐下都督贺拔岳密谋，欲举兵入洛，内诛嬖倖，外清群盗，二人皆劝成之。
荣上书以“山东群盗方炽，冀、定覆没，官军屡败，请遣精骑三千东援相州。”太后疑之，报以“念生枭戮，宝寅就擒，丑奴请降，关、陇已定。费穆大破群蛮，绛蜀渐平。又，北海王颢帅众二万出镇相州，不须出兵。”荣复上书，以为：“贼势虽衰，官军屡败，人情危怯，恐实难用。若不更思方略，无以万全。臣愚以为蠕蠕主阿那瑰荷国厚恩［蠕蠕：即柔然族］，未应忘报，宜遣发兵东趣下口以蹑其背，北海之军严加警备以当其前。臣麾下虽少，辄尽力命。自井陉以北，滏口以西，分据险要，攻其肘腋。葛荣虽并洛周，威恩未著，人类差异，形势可分。”遂勒兵召集义勇，北捍马邑，东塞井陉。徐纥说太后以铁券间荣左右，荣闻而恨之。
魏肃宗亦恶俨、纥等，逼于太后，不能去，密诏荣举兵内向，欲以胁太后。荣以高欢为前锋，行至上党，帝复以私诏止之。俨、纥恐祸及己，阴与太后谋酖帝。癸丑，帝暴殂。甲寅，太后立皇女为帝，大赦。既而下诏称：“潘充华本实生女，故临洮王宝晖世子钊，体自高祖，宜膺大宝。百官文武加二阶，宿卫加三阶。”乙卯，钊即位。钊始生三岁，太后欲久专政，故贪其幼而立之。
尔朱荣闻之，大怒，谓元天穆曰：“主上晏驾，春秋十九，海内犹谓之幼君；况今奉未言之儿以临天下，欲求治安，其可得乎！吾欲帅铁骑赴哀山陵，翦除奸佞，更立长君，何如？”天穆曰：“此伊、霍复见于今矣。”乃抗表称：“大行皇帝背弃万方，海内咸称酖毒致祸。岂有天子不豫，初不召医，贵戚大臣皆不侍侧，安得不使远近怪愕！又以皇女为储两［储两：古时称太子］，虚行赦宥。上欺天地，下惑朝野。已乃选君于孩提之中，实使奸竖专朝，隳乱纲纪，此何异掩目捕雀，塞耳盗钟！今群盗沸腾，邻敌窥窬，而欲以未言之儿镇安天下，不亦难乎！愿听臣赴阙，参预大议，问侍臣帝崩之由，访侍卫不知之状，以徐、郑之徒付之司败，雪同天之耻，谢远近之怨，然后更择宗亲以承宝祚。”荣从弟世隆，时为直阁，太后遣诣晋阳慰谕荣；荣欲留之，世隆曰：“朝廷疑兄，故遣世隆来，今留世隆，使朝廷得预为之备，非计也。”乃遣之。
尔朱荣与元天穆议，以彭城武宣王有忠勋，其子长乐王子攸，素有令望，欲立之。又遣从子天光及亲信奚毅、仓头王相入洛，与尔朱世隆密议。天光见子攸，具论荣心，子攸许之。天光等还晋阳，荣犹疑之，乃以铜为显祖诸子孙各铸像，唯长乐王像成。荣乃起兵发晋阳，世隆逃出，会荣于上党。灵太后闻之，甚惧，悉召王公等入议，宗室大臣皆疾太后所为，莫肯致言。徐纥独曰：“尔朱荣小胡，敢称兵向阙，文武宿卫足以制之。但守险要以逸待劳，彼悬军千里，士马疲弊，破之必矣。”太后以为然，以黄门侍郎李神轨为大都督，帅众拒之，别将郑季明、郑先护将兵守河桥，武卫将军费穆屯小平津。先护，俨之从祖兄弟也。
荣至河内，复遣王相密至洛，迎长乐王子攸。夏，四月，丙申，子攸与兄彭城王劭、弟霸城公子正潜自高渚渡河，丁酉，会荣于河阳，将士咸称万岁。戊戌，济河，子攸即帝位，以劭为无上王，子正为始平王［劭、子正：指孝庄帝元攸的两个哥哥元劭及元子正］；以荣为侍中、都督中外诸军事、大将军、尚书令、领军将军、领左右，封太原王。郑先护素与敬宗善，闻帝即位，与郑季明开城纳之。李神轨至河桥�