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两人默契的称呼。当然，淡然和尚的随身伺候弟子空性，自然就是小和尚了。
“小子，心动了？”淡然和尚揶揄道。
“动了也白搭，这都是和我无关。”贺六浑笑道。
“佛曰，不可言。你认为无关的，其实已经有关。你认为无用的，其实已然有用”淡然和尚又开始打玄机。
贺六浑嘴一撇，想吃点肉都那么艰难。还泡妞，凭什么啊！贺六浑是从来都不相信一见钟情的，毕竟后世那么稳定富足，照样女孩子喜欢坐在宝马车里哭。
“小子你可知相书的真正意蕴？”淡然和尚问道。
“大师，其实我知道你为什么要让我看相书。因为这个世道是吃人的世道，不仅仅是自保，更要识人。不然被吃了，才知道后悔”。贺六浑其实心里明白，他感激这个逼他读书的和尚，就是莫名的逆反想对抗。虽然自己的知识体系远远高于当今的任何一位，但是真到了这个战乱年代，发现原有的一切都失去作用，只剩下视野与格局。
“那你把太白阴经中选士篇，背诵一遍，然后说说心得”。淡然和尚问道。太白阴经是正宗的兵书，认为是邪术的肯定要讨打。
“又来了，这个话题还没有聊完吧”贺六浑耍无赖道。
淡然和尚眼睛一瞪。
“好好好，我背。
“经曰：统六军之众，将百万之师，而无选锋，浑而杂用，则智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所着其壮，无异独行中原，亦何所取於胜负哉！故孙子曰：兵无选锋，曰北。”
淡然大师转向司马子如，问道：“子如，你可知兵无选锋，曰北的含义。”
司马子如一笑，马上回答：“作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北。”
淡然大师继续问贺六浑：“六浑，那孙子兵法所言的六败指什么。”
“大师，你考不到我的。军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北搜索”。以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。”
淡然大师心里狂喜，真的是天才。不过，脸色一点看不出来，继续淡淡的说：“还好，继续背。”
“计谋使智能之士，谈说使辩说之士，离亲间疏使间谍之士，深入诸侯之境使乡导之士，建造五兵使技巧之士，摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士，掩袭侵掠使蹻捷之士，探报计期使疾足之士，破坚陷刚使巨力之士，诳愚惑痴使技术之士，此谓任才之道、选士之术也。三王之后，五伯之辟，得其道而兴，失其道而亡。兴亡之道不在人主聪明文思，在乎选能之当其才也。“
其实，作为一个理工男的确没有了解中国的国学。而跟着淡然和尚的几个月，却让贺六浑越来越佩服国学的博大精深。真正作为一个统帅，要能识人，而且更重要的是怎么用。选锋军，原来的意思就是精锐之师。而且军事用人分类，不就有点像后世的工程兵等多兵种。
“对了，大师。如果我能选择到了十士，是不是就够了，就能争锋天下。”贺六浑问道。
“知人善任仅仅是第一步，更主要的是看清形势，把握局面。将、相明，国无兵。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。”淡然和尚又开始布道了。
“大师，这个我懂。就是称帝之人要会泡，要泡的大家都相信，就像您一样，说什么百姓都说是真言。”贺六浑哈哈大笑。一旁的空性小和尚也在偷偷笑，瞥见师傅的苦脸，赶紧闭嘴。
第4章 方丈就是一丈之长（）
什么叫方丈？原本道教的称呼，现在却成为佛教的专用名。禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。按照贺六浑的理解，佛教就是精神世界的控制之法，有向善之意。既然是精神控制，那没有点玄妙怎么能够有信徒服从。特别是古人整体而言文化层次低，特别容易被蒙蔽，因此邪教白莲教等为什么能够盛行，不就是玄妙奇幻，鬼神意志体现。
贺六浑就是不太明白，好好的开善寺，为什么要那么奢华？不是出家人只在乎修行吗？要那么多金银涂抹在菩萨身上做什么？
你看看，开善寺里有一座佛塔，塔顶的金承露盘和金幡柱很显眼，发出的金光十分辉煌，在怀朔镇各处都能看见。佛塔内供有一尊乘坐六牙白象的释迦牟尼佛像。从下往上看去，仿佛释迦牟尼佛蹈空凌虚，十分神圣。这尊佛像全身都为黄金制作，其做工之奇巧，很难用语言描述。每年四月四日这天，开善寺的这尊佛像就会城内巡行，这是全城最盛大的一件事。
关于这个奢华问题，淡然和尚是这样回答的：在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰。每个寓意不同，如金，就是“金身护体，百病不侵”。小子不懂，就不用胡说，佛祖会怪罪的。何况，献金给佛祖，更是信徒的心意。
贺六浑心里就在嘀咕，按照后世的说法，就是故意搞的高大，金碧辉煌，让人仰视，心怀敬畏而已。我们是无产阶级接班人，哈哈哈。
贺六浑第二想法就是怎么没有人想偷？关于这个问题，贺六浑很快就自己想通了。因为他自己的鼻青脸肿告诉他，这个淡然和尚是真有本事的，何况庙里还有那么多肌肉男。
一背二聊三挨打，这是他来开善寺的因缘。
一背就是按照淡然和尚的书单，逐个背诵下来。
凭借自己后世的读书功力，想想真正通过高考应试教育的人，对于死记硬背那还用说。淡然和尚挑选的书籍，都是奇门八卦，兵书相术，人文地理三海志，非常有趣。从来没有后世经书八股文章的那套腐气。因此，能换来肉食和酒，背就背吧。
要知道，肉食者在怀朔也是一种象征哦。贺六浑一直感谢自己家人和姐夫，自己如此的身材在怀朔边塞绝对是相貌堂堂。按照后世说法，一米八以上，肌肉扎实，没有很好的营养是怎么也来不了的。
二聊是个头疼的问题，要趺坐禅定。
淡然和尚明显不是从小为僧，因为他的视野太开阔。每次的问题与佛经无关，不像是师生问答，而像是君王问策。上次问及南朝刘裕北伐之得失，让贺六浑汗流浃背。我就一小兵，还能论前朝皇帝的成败。就算我是穿越的，可是我一理工男，能知道宋齐梁陈就不错了，还怎么可能知道刘裕的北伐。
其实，在刚刚穿越过来之后，贺六浑就已经死心了。
首先不懂历史，不能提前预测。这个在后世穿越中最占优势的项目，他是零分。特别是他知道是南北朝的北魏时，人已经崩溃了。五胡乱华不是吃人的时代吗？幸好，是在北魏后期，鲜卑汉化的年代。北方已经统一了一段时间，这六镇就是对抗原本一样的游牧民族设置的。
但是历史就是一个奇怪的东西，里面都是人物和故事。记得英国学者培根说过，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。历史就是这样，涉及到人性，自古已然。你所将要犯的绝大多数错误，都曾有人犯过，在各个时代，以各种方式。人性的善与恶也都提现。智慧与哲理也都在里面。所以，古代任何皇帝的课本都有资治通鉴类的书籍。
和淡然大师读史，好玩。一个个案例教学，讨论法。也让贺六浑，更多的认识到这个社会。
其次自己不明白什么高精尖武器，钢铁怎么练的不太明白，连火药怎么做都不太清楚，失去了称霸称雄的致命武器。
再说，居然出生在一个破落军户家中。这个时代，军户已然从魏朝最开始时期的巅峰，滑落到最贫困的阶级。军户都分几种，要是中军都在京城好一点。贺六浑是最弱最危险的边塞镇戍兵，生生世世都是当兵的，而且是步兵，边塞上的步兵。那就是等死的节奏，主要任务就是守城墙，中军出击配合作战，也就是运运粮，攻城时挑挑土。
贺六浑的身份有时连和尚都不如。别看小小的开善寺，也有几百僧众。没有来过北魏的人，绝不知道佛教的地位，这个地位不仅仅是精神领袖，还有大量的土地，更甚者还可以干涉朝政。
举个例吧，淡然和尚的师傅，也就是大大师法果。虽然是年四十为沙门，佛法高深，戒行精至，开演经典。前些年受太祖皇帝之诏赴京师。后任僧统，绾摄僧徒；每与帝议事，意气相通，供施甚厚。年八十余，圆寂。帝三临其丧，追赠‘老寿将军赵胡灵公’。公候，那都是什么身份啊！
唯一值得称道的就是自己的阅历和思维方式吧，这就是淡然大师说的，小子处事不惊，遇事不乱，有人杰之风。
第一次坐谈时，贺六浑就问过淡然和尚，你凭什么认定我与佛门有缘。
淡然和尚说，《涅槃经·师子吼菩萨品》云：“因有二种：一者正因，二者缘因。“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。三因佛性者，谓正因、了因、缘因也。小子，你天生异象，与我佛有一眼之缘。此时就是我佛派我来为小子了因。
贺六浑知道淡然和尚是扯淡，天生异象从来都是皇帝拿来粉饰太平，安抚百姓的。汉高祖刘邦，史载他出生时其母梦见与神人相遇，待临产雷电交加、风雨大作，天地为之昏暗，有蛟龙自天外破窗而入，盘旋于产床之上。已而，刘邦降生。刘邦那个乡野家人，谁管他出生怎么样啊，顶多是风雨之夜与人野合被美化。
隋文帝杨坚，造就了封建史家艳称的“开皇之治”，他出生时产房内紫气萦绕，头生龙角、身长龙鳞，有龙的下颌，头顶有五道光束直冲苍穹，眼睛放射出耀眼的光芒，活生生一派真龙下凡的景象。他的母亲也因害怕而失手将其坠地，恰有河东尼姑突来拜访，见状后竟能大胆预测：“已惊我儿，致令晚得天下。”并且手中有天然的“王”字。要知道杨坚父亲当时就是柱国大司空啊，肯定是后人攀龙附凤。
贺六浑再看看自己，虽然只有17岁，个子倒是不错，有个一米八。其他也没有什么不同，卢长贵还比自己结实的多。唯一能够出奇的就是自己认字，这个在边塞是绝不多见的。估计也就是淡然和尚�