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字符的游戏-第章

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右抬了起来。

    王者看了韩地侯生一眼,后者会意,开口说道:“休养数日便可下床。”

    王者这才对着内侍高颔首示意,后者指挥着众人将戎右抬了出大殿,脚步声渐远。

    “戎右神识初醒。。。。。。”韩地侯生指了指自已的眉心,继续道:“六识异常敏锐,以耳代目只是其中一种神通而已。修炼一段时日之后,缩地成寸、隔空取物,亦非难事。”

    王者沉吟片刻,朗声道:“拟诏!宣丞相李斯进殿觐见!”

    诺!

    内侍高于殿门外领命。

第252章 还朝() 
“已经是第几日了?”内侍高阴沉着脸问了一句。

    矮几旁边跪坐着一个稚气未脱的年轻人,望着直棂窗外绵延不绝的雨幕,发出哼的一声鼻音便算是有所回应了。

    内侍高果然并不是提问,而是自问自答道:“公子亥,这可是吾王‘异人之后’服仙丹之后的第二个旬日了。”

    公子亥有些烦躁的一巴掌拍在矮几之上,说道:“老师,这些我都是知道的。当初也是老师献计说要跟随父王巡游,现在却远离都城中枢,万一。。。。。。又该如何是好?”

    内侍高看了一眼候在门外的小宦官,后者心领神会,找了各种理由将侍卫等人支开。

    淅沥沥的雨声之中,内侍高起身坐到公子亥的身边,低声说道:“吾王在服用仙丹之前已经立下遗诏,倘若真的发生那不忍言之事,只需要用上大印,便可拥立新君登基即位。公子亥可知道遗诏之上的名字是哪个?”

    “立储以嫡,无嫡立长。”公子亥哂笑一声。

    “遗诏未曾用印,而符玺都由中车府令所掌。。。。。。”内侍高拖了一个意味深长的尾音,停住了口,看着公子亥。

    “老师不正是中车府令么?为何。。。。。。。”公子亥突然醒悟过来,连连摆手道:“废兄立弟、不奉父诏而畏死是逆德之事,万万不可!”

    “汤、武杀其主,不为不义,且天下称善,如今你代兄而立,是以贤代不贤。举大事不细谨,盛德不辞让。。。。。。狐疑犹豫,后必有悔;断而敢行,鬼神避之。。。。。。”内侍高不紧不慢的说道:“世人皆知,吾王独宠公子,欲改立公子为代后,实为储君。倘若公子苏即位,北地三十万精锐以为后盾,兼有大义名分,你觉得他会放过你么?同室操戈,不绝于史书!”

    “沙丘宫不宜久留,须即日起程还朝。否则日久必生变!”内侍高言之凿凿的说道:“吾王长眠不醒,肉身溃烂,已无力回天!生死存亡,尽在公子一念之间!”

    “肉身溃烂?!此话当真?!”公子亥惊起,碰翻了几上的酒樽,来回踱步,又问道:“虎符、玉玺都由中车府令所掌?丞相又如何说?此事若成,必奉老师为帝师,升郎中令,位列九卿!”

    “公子且安坐,丞相斯由本府令前去晓以利害,大事可期!”内侍高起身,拜别公子亥,出门而去。

    。。。。。。

    丞相斯挥退了侍卫,问道:“府令雨夜到访,所为何事?”

    内侍高开门见山道:“倘若真的发生那不忍言之事,吾王赐给公子苏的诏书及符玺现在都在公子亥那里。定立之事只在你我口中的一句话罢了。此事又当如何?”

    丞相斯拍案而起,怒道:“矫诏废立,动摇国本,这是亡国的先兆啊!此事不是臣子所应当议论的!”

    内侍高淡然道:“丞相的才能、谋略、功勋、人缘以及获公子苏的信任。。。。。若将这五点拿来与将军恬相比,可有一点比得上呢?”

    丞相斯不假思索的答道:“都比不上。”

    内侍高又说道:“既然如此,那么只要公子苏即位,就必定任用将军恬为丞相。丞相斯最终不能怀揣通侯的印信返归故乡,恐怕是显而易见的吧?而公子亥仁慈忠厚,足以担当王位继承人。”

    丞相斯默不作声。

    内侍高察言观色,继续道:“吾王近年一心于虚无缥缈之间求仙问道,此时却长眠不醒,肉身溃烂,恐已无力回天!然则吾王服用仙丹之前,却命将军毅代为外出祈祷山川神灵以求福,对蒙氏一门的提防之心应该也是昭然若揭了吧?否则的话,将军毅若在场,那么以他长期随侍吾王,还曾惩处本府令,以及在一众亲信近臣之中的极高权势和威信,这些近臣绝不可能一边倒地支持你我二人!吾王之用心良苦,不可不察!”

    “丞相斯由上蔡一介布衣,至今日之位极人臣,府中诸子皆身居要职,李氏满门上下,生死存亡,尽在一念之间!有朝一日蒙氏一门掌权,一山必不容二虎!慎之!”内侍高最后的一番言语中宫直入,径取要害。

    丞相斯颓然跌坐,低声问道:“事已至此,别无他法。依府令之见,应该如何?”

    内侍高宽慰一番,这才说道:“还请丞相重新拟诏。。。。。。”

    。。。。。。。

    “公子苏接到诏书,哭泣着进入内室,打算自杀。。。。。。将军恬却说,吾王在外地,并未确立谁是代后。再者,吾王派我率领三十万军队镇守北地,令公子苏担任监军,这乃是天下的重任啊。现在仅仅一个使者前来传书,我们就自杀,又怎么能知道其中不是有诈呢?!让我们再奏请证实一下,然后去死也不晚呀。。。。。。但是使者多次催促他们自行了断,公子苏于是对将军恬说,父亲赐儿子死,还哪里需要再请示查实呢!随即自杀。。。。。。将军恬不肯死,使者便将他交给官吏治罪,囚禁在阳周,改置丞相斯的舍人担任护军都尉。。。。。。”

    黑衣锐士说完,叉手行礼,退到一边。

    戎右却再三的细细盘问:“你说公子苏自杀,可是亲眼所见?”

    黑衣锐士摇头,答道:“不曾亲见。但观其府中一片缟素,亲属家臣尽皆披麻戴孝,料想不假。正是兵无将而不动,蛇无头而不行,公子苏门下诸人与丞相门下,中尉,卫尉,郎中令,太仆,廷尉,典客,奉常,宗正,少府,治粟内史等官员近日走动频繁,颇有改换门庭之意。加上将军恬身陷囹圄,属下便星夜回报。”

    戎右又问道:“将军毅,如今何在?”

    黑衣锐士答道:“大军启程还朝,恰逢将军毅代吾王外出祈祷求福而回,内侍高对公子亥说,先王想要立你为代后已经很长时间了,可是将军毅一直规劝先王,认为不可如此,现在不如就把将军毅杀掉算了。。。。。。公子亥犹豫不决,于是内侍高与丞相斯罗织罪名,逮捕了将军毅,并囚禁到代郡。”

    “你先退下,此事须从长计议。”戎右挥手,黑衣锐士转身出了营帐。

    收起挂有行军图的屏风,戎右叉手行礼,对屏风之后那人说道:“内侍高、丞相斯、公子亥三人此时距离都城不过数十里,不日可达。还朝行程之中,秘不发丧,唯恐走漏一丝半点消息予以外人可趁之机。这一段时间矫诏,又以迅雷不及掩耳之势夺得六军虎符兵权,掌天下兵马;并接管了都城、王城宫殿的城防,于各紧要处肆意安插亲信,铲除异己。一旦即位,必将尊奉吾王为太上,则事不可逆改。”

    王者“异人之后”,意兴阑珊的盘在木榻之上,喃喃道:“倒也分辨得清轻重缓急,知道名不正则言不顺。”

    “戎右,本王已经是此等模样,退位为太上,亦无不可。否则又当如何面对本王的万千臣属黎民?”王者在木榻之上来回游走,自嘲道:“以本王人不人,鬼不鬼的样子又怎么能够君临四海、威仪八方?!”

    “吾王勿忧!创世诸神、先圣无一不是生具异像。伏羲同样是人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女。伏羲根据天地万物的变化,发明创造了占卜、八卦,创造文字结束了‘结绳记事’的历史;他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法;发明了瑟,创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后才去世,实为世间罕见的长寿之人。”

    “炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。”

    “初生便开口能言的黄帝,在晚年发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时,天上突然飞下来一条龙,开口对黄帝说:‘天帝非常高兴看到你促使文明又向前迈进了一步,所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。’”

    “相传武战神蚩尤面如牛首,背生双翅,是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人,都有铜头铁额,八条胳膊,九只脚趾,个个本领非凡。但是,在赫赫战功之外,蚩尤发明了谷物种植,金属冶炼和金属兵器的制造,建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。”

    “这些先圣创下丰功伟绩,可有因为自身异于常人而避世?吾王正是由于一统百佑之地,结束了战乱,恢复了文明,侯生才得以求得仙丹而归,呈献于吾王!”戎右长揖及地,朗声道:“戎右愿追随吾王,此生来世亦绝不离弃!”

第253章 募府() 
“公子亥即位为二世,欲杀将军蒙氏兄弟二人。有大臣劝说,蒙氏兄弟是国家重臣、谋士,二世却打算一下子就把他们除掉,这种诛杀忠臣而扶立节操品行不端的人,会失去群臣的信任,使六军将士们意志涣散。。。。。。二世不听劝,杀将军蒙,将军恬说,蒙家自先人起,在百佑之地建立功业已经三代了,忠心耿耿。如今我领兵三十多万,身体虽然被囚禁,但我的势力仍然足以进行反叛。我知道自己必定得死却还是要奉守节义,因为我不敢辱没蒙氏祖先的教诲,也不忘先王的大恩大德。。。。。。于是,将军恬吞服毒药自杀身亡。。。。。。。”

    “二世即位前后,有一支黑底白风旗号的军团驻扎在都城近郊,传闻军团将军持龙纹兵符,可调天下兵马,见龙纹兵符如见吾王亲至。。。。。。然则黑底白风旗号军团未及二世登基即位便一路急行,征召了原本用于讨伐瓯越的船队,从东海而出,最终不知所踪。有渔民海商所见,船队驶往极东之地的大海岛。。。。。。”

    “好了,你先退下,为本公子继续密切留意百佑之地的局势。”

    。。。。。。。。

    “燕地卢生,可为苏再占一卦?”年轻人一身戎装,跪坐在矮几边上,脸上难掩风霜憔悴神色。

    “公子苏当知天机不可泄露,因此才有预示吉凶的隐语,称之为‘谶’。”一名术士服饰装扮的中年人侃侃而谈:“谶纬,是百佑之地各族先民传统文化的重要组成部分。单论纬书,是对‘纬’‘候’‘图’‘谶’的总称。其中保存了百佑之地大量关于神话民俗文化的记载,也是各族、各封国思想文化大综合运动的一个重要环节。谶纬出于神学,谶是方士们造作的图录隐语,纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释经书的。”

    “由于天命神权、天人感应观念的流行,出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说,保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及先民原始社会状况等零散资料。谶纬神学有着纯粹的百佑之地远古神话与宗教色彩,体现了先民宏大的宇宙观。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。时人有称之为方士
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