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这也不是说人族爱偷懒，而是有道理在里边的，毕竟我想知道你的实力高低，最好的参照物就是自己。我是元神境的修为，我知道元神境的实力是怎样的，那么对方也是元神级别的话，就意味着咱俩实力相当了。
还有荒兽，你说它是幼生期或者成长期，这的确也能说明它们的实力。可是，幼生期的荒兽是什么实力，比起自己金丹境或元婴境的修为，两者之间究竟谁高谁低呢？到最后，还是要做一个换算，还是要以自己的实力做标准，来看自己能不能对付得了对方。
所以，别管巫族、妖族、龙族等等，自己究竟是怎么评判自己的实力境界，在人族这边就都是筑基级、金丹级、元婴级等等。
叶赞所拜访的这个巫族部落，自称是有太古祖巫祝融的血脉，其中族长是一位通天级的强者，而且拥有着御火的血脉神通。除了族长之外，还有五位长老，两位是法相级的实力，三位是元神级的实力，也算是一个实力比较强悍的部落了。
与之前叶赞去过的修道者部落相比，这巫族部落并没有男女失衡的现象，而是有着足以维持族群繁衍的比例。原因就在于，巫族的寿命，不像人族需要靠修炼去增长，本身就是一个所谓的“长生种”，男女皆是如此。
而人族，不修炼就只有不到百年寿命，每提升一个境界都会增长一些寿元，不提升就只能等着老死。虽然，女性并非不能修道，但从大数据方面来讲，在修道方面也的确比男性要更困难。这个困难，不全是因为资质问题，主要还是由于女性受到了一些事情的拖累，比如最伤根本的生育。
而这就导致了，人族修道者的那些部落中，相对于男性修道者来说，女性修道者要面临一个选择。要么是繁衍后代，代价大概率是境界再难晋升，以至于无法增加寿元。要么，就是拒绝繁衍后代，像男性修道者一样，通过修炼增加寿元。
但不管怎么选择，那样的人族修道者的部落，最终都会导致男女比例失衡的问题。这也是为什么，修道者那么高高在上，将世俗凡人视为蝼蚁般的存在，却也不敢随意去毁灭这些蝼蚁。毕竟，仅仅依靠修道者，人族这个族群是很难正常繁衍下去的，一切的根本还是在世俗凡人们的身上。
叶赞在与巫族交易了千里传神和枪械后，并没有立刻急着离开这里，而是向那位族长试探性的询问炼体之法。毕竟，他这边有两个小家伙，都是比较适合炼体之法的，哪怕巫族的方法不能直接套用，也总会有一些参考价值吧。
“族长，在下对于巫族的炼体之法，以及骨器的制作，都颇有一些兴趣。不知，是否有机会，向族长请教一二？”叶赞很是客气的向那位巫族族长询问道。
从修道者的习惯来讲，询问一个人的修炼之法，以及法宝法器的炼制之法，那绝对是非常冒犯的行为。不过，巫族与人族不同，或者说与修道者不同，对于这些东西并没有敝帚自珍的习惯。原因倒不是大方或傻，只是因为他们的这些东西，别人知道也没办法去学。
说到底，巫族还是巫族，与人族从血脉上就有巨大的差别，哪怕现在的模样看起来差不多。这就好像，科技世界的人类祖先智人，在同时代还有什么丹尼索瓦人、尼安德特人之类的存在，都是看上去可能差不多，实际上又有不小的差别。
因此，修道者就算知道，巫族的炼体之法，知道骨器是如何制作的，但没有巫族血脉也是白费。既然这样，巫族又不太敢得罪，身为天地主角的人族，那就干脆任你去看去学，学不会也怪不到我头上来。
“道友应该知道，我巫族的炼体之法，并不适合你们修道者吧？”巫族族长很是好奇的问道。
实际上，至少在天地崩裂前，由于巫族与人族的交流更多，巫族的炼体之法和骨器制作，就已经不能说是什么秘密了。只是后来，修道者们都经过了验证，知道这些东西自己用不了，渐渐也就不再去关注这些东西了。
也就是说，虽然如今巫族的这些特殊本领，可能不再是人所共知的东西了。但是，修道者们起码还都知道，巫族的那些手段是学不来的，除非你自己有巫族血脉。可问题是，你要是有巫族血脉，你也就没办法学人族这一套了，就不可能成为修道者了。
“在下正是知道这一点，这才冒昧的想要向族长请教，否则哪里有脸说出这话来。在下也并非想要去修炼，只是想从中得到些启发，或许能够在自己的道路上有所突破。”叶赞没有提女儿和徒弟的事情，而是只讲自己想要参考一下。
有些事情就是这样，他知道你得到也没有用，才会毫不在意的把东西给你看。你要是拿去有用，他这里哪怕拿出去没什么损失，可能也会紧抱着不给你看。因此，叶赞才只说自己作参考，完全不提女儿和徒弟可能会用到。
当然，话说回来，就算是拿到巫族的炼体之法，叶赞也不会直接丢给两个小家伙去学。他那句话也不是假，还是会仅仅以此为参考，结合自己得到的其它资料，给两个小家伙寻找一条更合适的道路。
“既然这样，道友给我族带来那么多好东西，老夫又怎么可能连这点面子都不给呢。”巫族族长果然没有小气，挥手让旁边的人去拿东西来。
过了片刻，有人从外面进来，怀里抱着一块石板，上边刻着密密麻麻的巫族文字。由于巫族不修元神，没有神识神念这种力量，自然不可能像修道者那样，用玉简或骨简去记录信息。他们在记录信息上，还是使用着比较原始的方式，就是在石板上刻下自己的文字。
“道友，不是老夫吝啬，只是这块石板，乃是我族的传承之物，没有办法送给道友，只能让道友在这里观看，还请见谅。”巫族族长很是客气的说道，言语中满满都是人族的那种腔调。
“族长言重了，在下还要多谢族长才对！”叶赞连忙拱手施礼，并顺势接过那块石板。
这石板本身并不大，也就相当于人的半个身子大小，上边则是刻满了蝇头小字。当然，那字是巫族的古字，而不是人族的文字，字体也不是什么小楷之类的。
巫族族长坐回自己那里，看着叶赞手捧石板，好奇的问道：“无极道友，这石板上所用的，是我巫族的古字，道友是否需要讲解？”
叶赞也坐回了自己的坐位上，目光从石板上抬起，谦虚中透着几分自信的说道：“那倒不用了，在下对于各族古文字，恰好都有一些了解，应该还能看得明白。若是真有不懂之处，在下自会向族长请教，到时还要族长不要嫌烦才好。”
对于巫族的古字，叶赞之前是没有接触过的，但是这并不影响理解石板上的意思。实际上，巫族古字和大道符文一样，都是属于对天地法则的总结诠释。因此，以叶赞境界修为，要理解石板上的古字，并不是多么困难的事情。
叶赞在回应巫族族长之后，目光重新回到石板上，在扫视石板上文字的同时，其实已经完成了拍照存档的工作。也就是说，就算是现在，巫族族长把石板收回去，叶赞的资料库中也保留了石板的信息，完全可以继续去分析内容。
不过，叶赞为了避免被人误会，在“拍照存档”的工作完成后，并没有立刻就把石板归还，而是真正开始阅读上边的内容。
石板中所记录的，除了巫族的炼体之法，还有就是叶赞之前提到的，关于巫族骨器的制作方法。炼体之法，现在看也看不出什么东西，而且想要真正有所得，还需要之后花时间去仔细研究。于是，叶赞在阅读石板的时候，就将主要的精力，放在了更好奇的骨器制作上。
只有巫族制作的骨器才叫骨器，修道者只是用荒兽骨炼制法宝法器，两者之间有着根本上的区别。
法宝法器这些东西，本质上是将法术固定在实物上，在需要的时候施放出来。所以，不管你是有木材，还是用金属，还是石头或骨头，只要是符合这个特点的，那就是法宝或法器。
而巫族的骨器，是将生灵的一身精血魂魄，都凝聚在一块骨上，这块骨就成了骨器。骨器的用法有两种，一种直接施放其中的力量，就如同召唤出凝聚其中的生灵，对敌人发出一击。另一种使用方法，就是将力量施加在自己身上，让自己拥有所凝聚生灵的力量。
巫族在制作骨器时，就是将做为目标的荒兽或其它什么生灵，先想办法折腾到濒死的状态。然后用一种特殊的祭祀仪式，以自身巫族血脉的某种特性为引，将那生灵的一身精血魂魄强行凝聚于一处。有的会凝聚在生灵的头盖骨上，有的会凝聚在生灵的胸骨上，并没有一个固定的选择，就看怎么做更好。
在完成仪式之后，那个生灵就像整个被那块骨吞噬了，都不需要巫族再去解剖什么的，直接就得到了所谓的骨器。另外，骨器不需要像法宝那样经常祭炼温养，但可以通过炼化同样的骨器来提升力量。比如说，用一只虎炼出了骨器，之后想不断增强这件骨器的威力，就需要不断去让它“吞噬”其它的虎骨器。
当然，骨器的这种“吞噬”，也不是没有上限的，上限就取决于本身的品质。越是高级的骨器，就有越高的上限，可以通过“吞噬”更多的同类骨器提升力量。而低级的骨器，不但本身的力量不会强到哪里去，还没办法“聚沙成塔”一样的不断提升。
但是话说回来，高级的骨器有多难得，何况还要求是同类骨器。所以，就算是通过不断吞噬同类骨器“升级”，现实中也很难有人能那么做。这也意味着，真正顶级的骨器，价值未必会比极品法宝差。
叶赞看完了石板的内容，将石板还给了巫族族长，辅助芯片已经将信息上传到了战争堡垒的研究中心，针对巫族骨器进行分析和研究。他之前在摩夷域界，曾经也交易过几件骨器，可惜都是残破不全的“垃圾”，研究出来的信息十分有限，但多少也能算是有一点研究基础了。现在，结合最本源的巫族传承石板中的内容，说不定还真能研究出一些结果。
第一零五七章：人情债，还得快（）
交易也做过了，自己想要的东西也拿到了，叶赞也就没了继续留在这里的打算，于是向巫族的族长等人提出了告辞。至于说，和巫族培养感情，更深入的了解巫族的历史人文，那根本都是毫无意义的事情，至少叶赞是没有那个兴趣。
实际上，巫族虽然是人族之外的另一个种族，但是在与人族共同生活这么多年，早就已经被摘下神秘面纱了。起码对修道者来说，巫族就如同人族中的一些少数民族，虽然可能有着一些不同的习俗，但说到底也是“头顶同一块蓝天”。
因此，在叶赞这里，这个巫族部落，和之前的吕家寨一样，都只是自己很普通的一个“客户”而已。如果不是为了，推销自己手上卖不出去的商品，没有哪个推销员会愿意和客户做朋友。
叶赞的商品有问题吗？他之所以要“上门推销”，只是因为客户们没有正常的购买途径，而不是商品有问题卖不出去。毫不夸张的说，如果大荒域界的这些部落，能够自由方便的向叶赞购买千里传神和枪械，恐怕叶赞那�