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飞。
汪川身形落地，只觉得脸上火辣辣，对于自己暗中偷袭，但好似又是平手的结局，实在无法承受。
须知，汪川与苏闻所修为同一种心法，所铸的根基也近乎相同。
可神关之后，随着两个的心性、眼界、追逐等不同，他们本身根源也逐渐开始分流。
崇尚仁的苏闻逐渐近于青德，青德高远，生生不息，宛如苍穹之浩荡。故而，苏闻功力极为深厚，堪称不可思议；青德曰木性，木性为韧，对寻常来说极为致命攻击，却难以折伤木性之韧。然而，青德太过高高在上，难接地气，又散漫且无拘无束，故而聚而不凝，纯粹劲力之上略微普通，并不突出；而木性畏利，受到金性克制极重，很容易被犀利之物冲散。理论上，五德之中青德最为逍遥但受到约束最大，战斗力也最弱，但也最为万能。
汪川所求为礼，礼学本近于赤德，为火之性，但是汪川所求之礼又非真我之礼，且拘泥于礼，所成事又为理学；理学注重规矩，拘泥于规矩，逐渐逆赤德而近于黄德，黄德为坤，厚德载物，宛如大地般沉重。故而，汪川的劲力举手投足间磅礴无铸，难以匹敌；黄德曰土性，土性为坚，坚体之硬能承受常人无法承受伤害，然而理学之礼又非正之德，且完全束缚于礼极为顽固，堪称土中顽石，所修功体比寻常土性者更坚更顽固。可是，土德虽然承载万物，但是也极为惰性且难以变化；土中顽石更是惰性至极，便是自己本身循环也难以转化，故而世间最具备恢复力正是巍巍山峦，但是最难以自愈也是巍巍山峦。
汪川与苏闻强对三招，所受之伤看似相差不多，其中蕴藏差距却极大。
苏闻体质不强，内劲强度也寻常，承受远超自身内劲冲击，居然并无致命之碍，故然因为木性对土德抗性极强，但也反应出苏闻深不可测的根基与超乎常人的功体坚韧；反而，汪川早已练就一身坚体，堪称金刚不坏，万法不侵，却被苏闻掌劲击伤，可见苏闻功力之深已然超过汪川的根基承受之上。
要知刻汪川已经到达神关第四重天，无论内劲还是坚体更上几个层次，才堪堪与苏闻此时平手，可见两个根基、功体差距之大，已经达到神关第三重与神关第四重之间差距。而且若说平手，也是汪川给自己脸上贴金，明眼之人一眼就看出这是汪川输了，而且输得彻底。
苏闻属木，木之性善于自愈，只是不是致死之伤，便是现在这样致命重创，对于木德来说便是小伤，调息理气之余便能逐渐恢复；然而汪川属土，且近于石，对于玉石来说，一点点小伤也能成为致命之伤，不知道要多久才能治好，而且此刻坚体被摧毁，犹如金钟罩破功一般，寻常人只怕此生再也难以恢复。
须知，木之伤可以再生，碎石又如何重补，还不如金器，尚能熔火重铸。
汪川脸色涨红，自己已经撕下来偷袭，居然只是落得这样结果，让一直自视甚高又嫉妒苏闻的他如何接受。他再运真元，居然不顾自己伤势的严重与根基的受损，强纳四方九地之混混浊气，聚集毕生功力汇聚地气化作宛如天地同悲的啼血真气，犹如极致混元之劲，击向苏闻。
儒门禁式——民无道*唯血染尘！
苏闻哀叹一声，刚刚一击正气歌虽然让自己置之死地而后生，但是也让自己彻底气尽力绝。再逢汪川毙命，善于生生不息的苏闻，赫尔发觉自己已经到了山重水尽的地步。这样绝境，即使对于他这样时刻面对危险的契约者，也是绝无仅有几次。
“够了！”绝境之刻，苏闻只听杨拓怒极而喝，无穷人道圣气轰然激荡而出，截向汪川禁式。
杨拓本就因为不能钟鼓公平决战而感到愧疚，好不容易借助几人对决而形成气氛向钟鼓邀战，却不想又遭遇这样龌龊事情，也彻底没了心情。以他修行无数年的脾气秉性，也忍不住勃然大怒，也将他怒火倾泻这道人道圣气之中，就见人道圣气宏大无铸，瞬间便极为霸道的压制苏闻与汪川的内息。那圣气冲霄，博大圣气竟然宛如儒门心法克星一般，将汪川禁式化于无形，也将两人的内息彻底压制在丹田之中。
内息异变，苏闻与汪川不禁露出惊恐，两个举目看去，就见圣气化出真形，赫然是一柄黄金古铜剑，耸立在两人之间。
长剑显现，不但苏闻汪川二人，便是包厢不少群雄也勃然变色，不由自主惊叫起来。
“这是……轩辕剑！”（未完待续。）
一百八十二 圣哉！轩辕之剑！（）
黄金圣剑耸立！
惊起曼清苑所有人，都为之惊愕。
轩辕剑，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。
传说由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。
此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。
如果说和氏璧是皇权的象征，那么圣道轩辕剑便是人道之主、炎黄之宰的凭证。
尤其在这个诸神与人间极为紧密的世界，轩辕剑的震慑比起所谓和氏璧更是深入人心。
至少，如果有人问普通的百姓什么是轩辕剑，他们会告诉那是老祖宗的佩剑，天命所归象征；但是如果有人问普通的百姓什么是和氏璧，他们多半茫然不解，也许听过几天私塾的会告诉你，好像是什么完璧归赵里面的破石头。
如今这柄象征圣道的神器就屹立在院中，如何不让群雄为之哗然。
李密、王世充、王薄、李世民、杜伏威、窦建德等等，此刻曼清苑因为天界为了搅乱局势的祸心之术，不知道聚集多少群雄，都为之失声。
一时间，整个曼清苑的气氛陡然间变得一片肃穆，除了隐隐传来的风声和鸟鸣外，静谧得吓人。
古铜长发肆意，红蓝的妖瞳仿佛蕴藏无尽威严。
杨拓冷漠的看着汪川，心中怒火难平。他本是性格坚韧之人，虽然与钟鼓决斗有失公平，但是为了阻止家乡危难，也毫不犹豫与钟鼓厮杀，即使他借助诸多外力之下，胜算也不足三成，死亡可能达到九成，也不曾丝毫动摇。
不过，他唯一肯定，动用禁忌手段，自己必然能够杀死钟鼓，只是为此付出多少代价而已。
尽管杨拓与钟鼓的决战并不公平，但是作为一位高洁的人，却要杀死一名与自己无冤无仇的人，杨拓只能最大限度给予钟鼓尊重。
但是汪川的龌龊行径彻底破坏这种尊重，也染污他心中的圣洁。让他与钟鼓的决斗，彻底染上污垢，让他居然忍不住迁怒责问道：“你的修行不易，儒道已然自成方圆，堪称一代大家。可是，妄你也是儒门宗师，一代大家，居然做如此小人行径。”
杨拓怒斥，圣道之气顿时大盛，宛如亿亿万万黎民责问压向汪川的心头，化作远古的审判。
作为人道圣主的圣王之气本就对儒门心法克制极大，而对于汪川所修习的以“三纲五常、名教礼法”为核心的理学心法，更是近乎支配性的压制。
那宛如千夫所指、万人唾弃、亿亿万万黎民的责问，顿时透彻他心田，让他只觉得自己仿佛被世界遗弃，为万物都厌恶，不尽恐惧万分。
然后汪川终究是经历数十年轮回的契约者，恐惧至极之下，汪川反而疯狂向杨拓大吼：“我是小人行径？那你可知道我又为什么沦落到现在这个地步？你又知道什么？”
“队长，你冷静一点。”一旁小和尚见到汪川疯狂的行径，不忍心上去一步，提起梵力也随着安抚汪川。
然后圣道之气随着一震，浩荡圣气为之一变，瞬间蕴生生出压制佛性的气息，将小和尚的梵力摧枯拉朽的击散，佛门无上梵力遭遇圣王之气居然比儒门心法还有不堪。
“唉！”苏闻微微一叹，任凭圣道之气压体，上前一步说道：“先生且慢，我与他的恩怨，的确说不出谁对谁错。”
苏闻又叹口气，将两人恩怨缓缓说出。
汪川与苏闻同出济武儒门，最初与苏闻关系不错，且经常指点苏闻，甚至苏闻能够进入白鹿学院，他也出力甚多。
毕竟能够进入济武儒门圣地的白鹿书院，且求学数十年之久，昔日江川的品德并不坏，至少能够入得大儒们的眼。
然而有些时候，不是你想好就能好，因为世间之事总是让人无奈，让人逼不得已去做一些不想做的事情。
江川出身通天塔的契约者，固然通天塔并不像无限主神那般时刻逼命，也不似梦魇空间之流立意恶毒。但是作为契约者，终究注定他为求生存，有时终究需要不得手段。
多年前，汪川已经做了十多年的契约者，也在白鹿书院求学近一个甲子，但是迟迟学不到儒门上乘绝学，眼看着又一次“休息”时限到期了，下一个剧情就是团战，不由急在心里。
也许是柳暗花明，就在汪川即将回归的前两天，同样即将面临时限到期的苏闻，找到汪川，希望他能够引荐自己加入儒门高层，学习更上乘的儒门武学。为了打动儒门，苏闻迎合当时儒门想要超出百家、脱颖而出的渴求，又结合济武帝的心思，将家乡理学抄袭、整理，准备用来作为敲门砖。
只是当时苏闻怎么也没有想到，汪川对于儒门绝学同样渴求更盛，面对苏闻取巧之法，他也心动了。
儒门修行近甲子，竟比不得一夕生死。汪川头脑一热，便将苏闻的成功占为己有，果然如愿打动儒门与济武帝，习得儒门绝学。汪川见到取巧之法真的有效，不由更加上心，将全部精力投入理学之中，甚至更进一步改变理学。
果然，新理学十分对受到儒门与皇室的欢迎，汪川收获越来越多，也越来越沉入其中。但是汪川收获越多，也越恐惧别人发觉真相，尤其被人发觉自己居然抄袭苏闻的“成果”，开始梳远甚至打压苏闻。
而另一边，苏闻虽然如愿的加入儒门，学到儒门上乘武学。但是设计敲门砖，甚至关系未来布局，却被汪川占有，心中难免郁闷，也无处说理。
毕竟当时汪川已经成为儒门高层，且儒家之中极具声望，根本不是自己无名小卒能够动摇。自己便是说来实话，也无人想象，只能自己独自生怨。
后来，汪川开始打压自己，苏闻心中怨气更盛，连带着对当时儒门主流的礼学也随着生厌，转而研习儒门极为偏门的仁之道。
济武乃是百战之地，高武之国，百家争鸣的时代，身为百家之一的儒门六艺，想要立身大争之世，其仁道之学自然不如其他五艺兴盛，更不如的地球。苏闻结合地球儒家仁学与济武仁学，居然逐渐精深其理，渐得真意，武功随着突飞猛进，也逐渐引人注意。
苏闻所修仁学，终究是儒家正道、大道，虽然因为环境而不兴，但是相比为了愚民而创出的理学，仁学才真正为儒家所喜、所好。研习仁学的苏�