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来就是想劳烦圣人到我等部落去传教。不知圣人意下如何?”
伏羲爽快地道:“好,在下遵命就是。”在座的人听了,立刻“轰”然欢呼,相互击掌庆贺。脸上都露出喜出望外的惊喜神情。
马上就有一人站起来说道:“圣人既然已经答应,那就请先到我们的部落去吧。”
旁边的人立刻反驳道:“怎么能先去你们的部落?应该先去我们的部落才对。”
先头的那人就说:“是我们先听说这方的部落出了圣人的。”
后头的那人则说:“是我们先提议各族联合来请圣人去传教的。”
俩人各不相让,一时间争的面红耳赤。其余的人为了能给自己争取优先的机会,按照与那两人的亲疏关系也分成两派,各支持一人。
只有那少典没有参加众人的争执,他站起来冲众人道:“各位,请听在下一言。伏羲大圣人为了教授我们织网,尚且情愿牺牲自己的时间和精力。我等怎能为了先后就大起争执?在圣人面前我们难道说不觉得惭愧吗?”众人听少典这么说,都羞愧地低下头不啃声了。
伏羲忙说:“各位都想让自己的族人早些受益,心情可以理解。←百度搜索→只是在下不能同时去到大家的部落,实在有负大家的期望。”
少典说:“圣人太过谦了。圣人创出结网已是人类之福,我等怎敢因受益先后而有所怨言。一切听凭圣人安排。”众人也应道:“对对对,一切听听凭圣人安排。”伏羲道:“既然大家听我安排,那我就沿各位的来路走过去。先到那个部落就先在哪个部落传授可好?”众人应道:“好好好,这样最公平!”伏羲说:“那就请各位把各自部落的名称和居住地点告诉在下,我也好寻找。”这时众人又谦让起来,这个说那个近一些,那个说这个应该在先。
伏羲想:“这么多人讲述他们部落的名称和居住地,我一下哪能记住?找个什么东西记一下呢?”若是在现在当然简单了,拿一张纸和一枝笔就解决了。可在伏羲的时代还没有发明纸笔,非但没有纸笔连文字都没有出现呢!所以当时想记点东西都是个难题。
伏羲正在为难,偶然一回头看见身边有一根刚刚搓好,准备用来结网的绳子。他便伸手拿了过来。心想:“每有一个人讲述,我就在绳子上打一个结。这样总共有多少人和我说过我就忘不了了。”
这时众人已议定了讲述的顺序,依次讲了起来。伏羲每听完一个,就在绳子打一个结。全部听完后,他捏着绳子上的结依次复述了一遍各人讲的情况,竟无一遗漏。
在场的人见了无不叹服。都赞叹伏羲的智慧非凡。便有人请教伏羲用的是什么记载方法。伏羲便把自己的思路讲解给众人听。尽管这种记录方法简陋的很,除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下,这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事,或各件事发生的先后顺序。
在场的人听了伏羲的介绍,回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。
等一切商议妥当后,少典道:“圣人真是胸怀宽广,心地善良啊!我等原以为此次来请圣人,一定会费些周折。来前我等就商量好了,请不动圣人我等就跪地苦请,圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀,惭愧!惭愧!”
旁边又有一人道:“我等当初听说这方的部落里出了圣人,心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结网,离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群,而且爱心广大。圣人之名当之无愧呀!”
这时又有一人道:“自从祖婆女娲归天之后,我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出,乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领?”
众人一听齐声说好,于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过,这时王者的概念继承的还是女娲的传统,谁是王者就意味着谁要为人类操劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取,而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响,是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时,被推举的人也不过分推辞,因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是,伏羲稍微推辞了一下,见大家心意诚恳就接受了下来。
大家认同了伏羲的首领地位后,又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲,遂人氏华,有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神,又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员,继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人,后又尊为帝,所以大家又称伏羲为圣帝。
接下来,伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下,就去各部落传授结网。众首领再次表示感谢后,便一一告辞回去了。
伏羲把自己的族人召集起来,说明自己应各部落的邀请,将要去各部落传授结网。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排,然后就出发了。
这时蛙已经身怀有孕,就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后,俩人互道珍重,伏羲便独自上路了。
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第二十五章 炎黄()
伏羲依照自己在绳子打结的先后次序,逐一走访各个部落。这一天伏羲就来到了少典的公孙氏部落。少典听到族人的通报,立刻率领自己的家人和全族老少出部落来迎接伏羲。
少典一见到伏羲,立即率全体族人跪倒在地,高声说道:“拜见伏羲圣帝!”伏羲一见也赶忙跪倒,说:“伏羲何德何能敢受大家如此参拜?”少典道:“圣帝不辞劳苦,甘愿承担引导人类的重担。又将传授结网于我等。我等受此大恩,理应行大礼相谢。请圣帝起身,接受我等的大礼。”伏羲仍跪着道:“愧煞伏羲了,微末之功怎敢言大恩!况且能为人类尽一点微薄之力,乃是伏羲的荣幸。如此大礼伏羲断不敢受。请大家起身,否则伏羲也决不起身!”少典见伏羲态度坚决,赞叹道:“圣人虚怀若谷,少典自愧不如啊!”
少典仍坚持向伏羲拜了四拜,伏羲也还了四拜。大家这才一起站了起来。少典随即回身叫道:“附宝,安登,快带孩儿们来拜见伏羲圣帝。”话音刚落,从少典身后转出两个妇人。每人手里拉着一个十一,二岁的小男孩儿。少典介绍道:“这是我的两个妻子和儿子。”两个妇人领着各自的男孩来到伏羲面前一起跪倒,嘴里说道:“拜见伏羲圣帝!”
伏羲赶忙俯下身子,又要伸手相搀。这一次却被少典拦住,坚持让他接受了母子四人的参拜。
等到四人站起身来,少典就请伏羲到部落里休息。路上少典又给伏羲详细介绍他的妻子和儿子。他指着其中一个妇人道:“这是附宝,乃有峤氏之女。这是我和她生的儿子姬。”然后又指着另一个妇人道:“这是安登,乃有蜗氏之女。这是我和她的儿子姜。”
原来,少典是一个很有头脑的人。他知道人类的力量很弱小。若遇到大的灾祸是很难独自承当的。只有联合起来才能抵御大的灾祸。所以当他成为公孙氏部落的首领后,便和附近的两个小部落有峤氏和有蜗氏结成联盟。相约遇到灾祸互相支援。为了巩固这个联盟,他分别在有峤氏和有蜗氏娶了一个妻子,就是附宝和安登。
伏羲听了少典的介绍,也很赞赏少典的这种见识。他一边往部落里走,一边打量少典的这两对妻儿。
只见那有峤氏附宝身穿一件色彩斑澜的豹皮,头上戴着用各种鲜艳的花朵编成的花冠。脖子上挂着用兽骨穿成的饰物。最令人惊讶的是附宝的皮肤白晰细嫩,光彩照人。在上古人类饮食和居住都很粗糙的时代,这简直是不可想象的。加之附宝容颜俏丽,明眸皓齿。使人直怀疑自己是遇见了天上的神女。附宝的儿子姬生的也象她一样皮肤白嫩,鼻直口方。一看便知将来一定是一个标准的美男子。而且小小年纪就背背弓箭,身上透出成年人都少有的英武之气。
再看有蜗氏安登,容貌也如同附宝一样美丽,只是皮肤略显黝黑。安登身上穿一件白色的羊皮,脖子上没有饰物,头上也只用细藤条扎了一个环。显得干净利落,朴实无华。加之安登神情肃穆,较之附宝反倒更显的端庄。她的儿子姜生的皮肤也如她一般黝黑。而让人惊异的是姜的头上具然长着一双弯弯的角。眼睛又圆又大,鼻孔又粗又长,嘴巴大大的,厚厚的嘴唇还向外翻着。这样子使人立刻就联想到了牛头。不过姜的相貌虽然怪异,却一点也不显丑陋。眉目间常聚着一股浩气,使人油然而生亲近之意。
伏羲看着少典的这对妻儿,心中也是忍不住的赞叹。暗自道:“这家人个个仪表不俗,怎么就聚的这么齐呢?”
等到了部落中间少典居住的草屋中,伏羲坐下后就忍不住道:“少典,我真羡慕你呀!天地间的灵气都聚到你们家来了!”少典急忙谦让道:“圣帝过奖了。我等山野草木之人,怎敢妄得天地灵气。我听说圣帝的妻子已经怀孕,不久一定会为圣帝生一个具万物灵气的儿子。”伏羲道:“少典,你太过谦了。我等皆为祖婆女娲的子孙,人人平等。天地万物的灵气都有权享有,怎么就一定要是我的儿子?”
说到这儿,附宝在一边插话道:“圣帝言之有理,谁说我的儿子就不配得天地灵气。我生姬时就感觉到大地在随着我分娩的阵痛一起颤动。老人们都说那是大地之脉在跳动。直到我生下姬,大地之脉的跳动才停止。想必是大地要将她的灵气倾注到姬的身上,故随我的分娩一起颤动。”
少典听了忍不住皱了皱眉头,说道:“附宝,你怎么总是这样,一点也不懂得谦逊?”附宝道:“我又哪里说错了?你又来申斥我?”少典道:“你为什么总是爱在人前夸耀自己?”附宝道:“我怎么是夸耀了?我说的都是事实嘛,给我接生的婆婆也感应到了。”少典道:“就这么一点异象,就值得你在人前说个没完吗?安登怀姜的时候也曾梦到她把太阳吞到了肚子里,怎么就不听见她在人前说起呢?”附宝道:“我这可是大家都感应到了。安登说她梦到吞日又有谁为证?”
少典一听,气的一拍大腿站了起来,喝道:“你还要狡辩?”附宝也不甘示弱地道:“我哪里错了?”
伏羲一瞧,忙站起来打圆场道:“些许小事少典兄不必动怒。嫂夫人以自己的儿子为荣,也是人之常情,少典兄何必见怪。”安登也上前解劝道:“姐姐也不过是随口说说,夫君何必动怒呢?”少典只好又坐了下来,说道:“妇人无知,让圣帝见笑了!”
伏羲忙叉开话题道:“不知这两个孩子哪个为兄?哪个为弟呀?”少典一听笑道:“