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“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
老子起初讲道，无人去听，因为人族也路过不少修士的洞府，却发现他们所讲的道自己根本无法修练，所以便不再听道。有人见老者日日讲道，闲来无事听了几句，便发现老者所讲之道人族完全可以修炼。口口相传，除少数族人打猎之外，其余人族全都围绕老者而坐，听老者讲道。
人族三祖与孔宣二人也听了两次，发现老者所讲的修炼法门只是从练气筑基到天仙，对他们基本没用，因此也就不再去听了。（。。）
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第一百一十五章 三清成圣 梦中证道（）
上回说到孔宣与人族三祖听过两次老子讲道后便不再去听
孔宣自然认出老者是三清之首的老子，也从父亲那里得知接下来将会发生什么，却也没去理会。他坚信对方不是父亲的对手，也坚信自己迟早会超过对方，随后叫来六耳教导他变化之术。
老子一讲就是三百年，终于完全明悟成圣机缘，停下讲道，脚踏白玉金桥，传音洪荒：“吾老子乃盘古正宗，三清之首，今立一大教，曰‘人’。教化人族，以太极图镇压人教气运，人教，立！”
顿时天花乱坠，地涌金莲，祥瑞之气弥漫，天降大功德，有引动老子体内平日隐藏起来的开天大功德。功德入体，老子道行飞速增长，平日隐晦极深的天道法则清晰地展现在老子眼中。鸿蒙紫气也逐渐融入元神，帮助老子推演完善自己的道。
老子身上走出一人，向老子施了一礼后又进入老子眉心之中，却是老子借此机会斩出执念自我尸。功德尽数没入老子体内，一股磅礴的圣人之威传遍洪荒。老子三尸尽斩，以初入至圣境成就圣人，比女娲以准圣巅峰境成就圣人的威势更强几分。
洪荒生灵莫不向圣人所在的方向朝拜，而人族气运也是大涨，不过却被三人分享。孔宣以人族先师的身份占两成，女娲以人族圣母的身份占五成，老子以人教教主的身份占三成。至于气运从哪里来，自然是从巫妖那里夺来的。尽管巫妖二族都有镇压气运的至宝，但天数如此，仍被夺去一部分气运。
老子立人教，只说教化人族，如何教化却是只字未提。日后不管是谁教化人族，都要向他这个教主分些功德气运，可谓极尽技巧之能事。女娲本来占八成人族气运，却被老子一句话抢去三成，两人却是结下了因果。老子在人族成圣，居于附近的孔宣自然要前去恭贺一番。
同为三清。气机牵引之下。元始与通天也明悟了成圣机缘。昆仑山玉虚宫，元始传音洪荒：“吾为盘古正宗，玉清元始，今立一大教。曰‘阐’。阐明天道。顺天而为。行教化之功，以盘古幡镇压气运，阐教。立！
东海金鳌岛，碧游宫中通天亦传音洪荒：“吾为盘古正宗，上清通天，今立一大教，曰‘截’。为众生截取一线生机，有教无类，行教化之功，以诛仙剑阵镇压气运，截教，立！”
天降大功德，二人以准圣大圆满境双双成就混元圣人。洪荒生灵跪拜老子还未起身，又有两股圣人之威传遍洪荒，众生灵又拜，口呼圣人大德。一日之内，三人成圣，洪荒震动。与此同时，众人也将目光投向西方，想看接引二人何时成圣。
一月之后，西方须弥灵山之上升起两道巨大无比的虚影，整个洪荒西部都能看到。一人跌坐在金色莲花之上，另一人端坐在菩提树下，宝相庄严。二人一问一答，宣讲西方妙法。
“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。”
“ 善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。”（摘自圆觉经）
阵阵梵唱响起，奇异悦耳，传遍洪荒，有心志不坚者，被梵唱迷惑，向西方飞去。玉虚宫中，元始冷哼一声，一挥衣袖，梵音不入昆仑山地界，首阳山、金鳌岛亦是如此。
梵音一唱便是三月，这日，二人停下宣讲，梵音却未停止。接引坐下莲花消失，横卧，做睡佛状。睡佛越变越大，渐渐东移，梵音更甚，金色佛光笼罩洪荒。范围越来越大，先是西部，接下来是北部、中部，圣人道场亦无法抵抗佛光。
“梦中证道。”身在北冥府的逍遥喃喃自语，一挥衣袖，将佛光驱逐出逍遥岛。
此时，只有洪荒南部未曾被佛光笼罩，继续扩大范围，向南部推进三千里。突然，佛光瞬间退出南部地界，睡佛亦醒转过来，手捏佛印，起身一拜，说道：“南无阿弥陀佛。”此刻，接引身上的威压已经远远超过老子成圣时的威势，洪荒众生莫不心惊。
然洪荒北部外的北海上空出现一片虚幻的黑色海水，一声低沉的嘶吼，海浪翻滚，一只比睡佛更大的鲲形虚影浮出海面。张开血盆大口，笼罩洪荒的佛光顿时被鲲吞噬，立于洪荒中部上空的睡佛亦有不稳之像。
接引脸色铁青，却也无法，睡佛怒容满面，带着不甘退回西部。鲲吞噬完北部、中部、东部的佛光，掉转身体，尾朝西方摇了两下，又沉入幻海中，黑色海水也如潮水一般退去。
梵音退去，无数被迷惑向西方飞遁的修士亦清醒过来，只感阵阵后怕，急忙向远离西方的方向飞遁。不过已经有不少的修士入了西方须弥山，只能常伴青灯了。
梦中证道乃是接引以大智慧推演无数元会创出的证道法门，可谓将想象力发挥到极致。心有多大，境界便有多高，可与鸿钧自创的三尸证道相提并论。
方才接引梦中证道，在梦中已达到圣人巅峰，只待完成最后一步，便可将自身真实道行亦提升到圣人巅峰。但接引贪心不足，妄图以自身的道代替天道，是故天道示警，让梦中的他境界跌落到圣人后期，才有接引退出南部，口喧“南无阿弥陀佛”之事。
但接引将佛光照射到北冥海逍遥岛上，强行度化弟子，自然是惹怒了逍遥。而且接引此时成圣便是圣人后期，打破了洪荒之中微妙的平衡，鸿钧同样不会容忍。所以逍遥才出手，同样以梦中证道将接引赶回了西方，让鸿钧欠下自己的因果。
梦蝶一族便居住在瀛台岛上，逍遥接触梦魇法则的时间可比接引长多了，对梦魇法则的领悟自然不是接引能比的。同样的梦中证道，逍遥比之接引，强得不可以道理计。对于梦中证道的缺陷，逍遥可比接引清楚多了。
首先要有强横的肉身来承受突然增强的实力，其次梦中所证境界不能超过本身境界太多，并非理想中的心有多大，境界便有多高。而且还必须有极为强大的灵魂力量来支撑证道。
西方以修舍利子来修灵魂的方法倒是有些可取之处，可以支撑接引证道所需的力量。但圣人后期的强大力量根本不是接引所能承受的，必然爆体而亡，逍遥也算间接救了接引一命。接引被赶回西方，境界跌落到至圣大圆满，不足以成圣，虽怒火冲天，但又奈何不了对方。
二人相视一眼，齐声喝道：“吾接引（准提）乃道祖弟子，观众生疾苦，特此立下西方教。度化一切有缘之类，愿众生远离苦海，超脱诸般恶业，以功德金莲、青莲宝色旗镇压气运，西方教，立！”天女散花，地涌金莲，祥瑞之气弥漫，金黄色的功德聚集在须弥灵山上，却迟迟不肯落下。
原来二人又没有别的功德，这些功德不足以让二人成圣，所以不曾落下。二人相视苦笑，原本接引梦中证道，无需功德，只要将鸿蒙紫气融入元神之中，便能达到圣人后期。准提一人尽得立教功德，自能超过女娲。（。。）
第一百一十六章 宏愿圣殿 修罗出世（）
上回说到原本准提一人尽得立教功德，自能超过女娲
与元始、通天二人比肩，甚至直追老子。如今却被逍遥坏了好事，将此大恨记在心底。
准提一咬牙，继续说道：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。”
“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。”
“我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。”
“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法。或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。”
“我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一、二、三忍。于诸佛法不能现证不退转者，不取正觉。”
“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国 。”
二人连发四十八大宏愿。顿时天降功德，二人成就混元圣人，圣人之威传遍洪荒。洪荒生灵向西方朝拜圣人。不过梦中证道也不是完全没用的，接引的道行高于元始、通天，又低于老子，准提则与女娲相同。
所谓发宏愿乃是向天道透支功德，日后所发宏愿不能完成，便是欺骗天道，自有天罚令其形神俱灭。因要完成宏愿，对日后修为多有牵绊，所以修士是很少发宏愿的。当然也不是谁都能发宏愿的，首先要天道认可你有完成宏愿的能力。
准提二人发下这么多的宏愿，为了完成宏愿，日后可是没少丢面皮，此是后话，暂且不提。
匆匆又过三万余年，人族经过这么长时间的繁衍生息，人口剧增，东部的大部分地区都留下了人族的足迹。孔宣在人族共计九万年，终于带着六耳离开了，向至尊皇朝而去。无数人族跪倒在地，痛哭失声，人们在人族圣殿中雕刻先师神像，日日供奉，�