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甭管信不信，反正神农氏子孙后代在逐草而居的生活中，风俗习惯离中原华夏文明越来越远，越来越像蛮族了。一直到部落里有个叫葛乌菟的人出现，蛮族的神农氏再次发达起来。
葛乌菟有勇有谋，深得北方草原人民的爱戴。草原上有许许多多的部落，大家开的都是家族企业，一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人。当时有个起源于大鲜卑山的落后部族，虽然不强大却够聪明，居然认为凭自己的力量难以发展壮大，居然邀请葛乌菟来做老大。
现在有些家族企业，往往公司发展到一定的规模就垮了，他们的问题就在于没有意识到公司要发展就得走出家族企业的怪圈子，需要找个职业经理人来管理。
于是葛乌菟做了一支鲜卑人的领袖。葛乌菟没有让大家失望，在他的领导下，这支鲜卑部落逐渐强大起来，一时附近的草原部落纷纷投靠，先后有十二部落团结在葛乌菟周围，他们组成了一个类似国家的部落联盟组织。
葛乌菟没有学中原那些假假的三王五圣搞什么虚伪的禅让，而是自己死了位子传儿子，儿子死了传孙子，从此，葛乌菟的后人世世代代做部落联盟的领袖——“大人”。
又不知道过了多少年，时为“大人”的普回在狩猎的时候捡着宝贝了，那是一块中原黄帝用的玉玺，玉石做的大印，上面有文字表明是皇帝玺。
普回不知道经哪个高人指点，明白皇帝是怎么回事，普天下都是皇帝的领土，所有百姓都是皇帝的子民，当然还有后宫的三千佳丽，那是天下最有权力的人，所以普回很激动，他认为这是上天对他的暗示，表明老天爷开眼要让他重铸祖先的辉煌了。
如果上天不是这个意思，送我一个大印干嘛？吃饱了撑的？在鲜卑语里，天称为“宇”，皇帝称为“文”，于是普回带领鲜卑十二部建国了，咱以后不叫部落了，咱也跟中原人一样建国，至于国号，就叫“宇文国”好了。
从此，普回的后人以国为姓，普回被叫做宇文普回，一个伟大的姓氏宇文氏就这样诞生了。北魏是鲜卑拓跋部落建立的国家，当他们从游牧者搬迁为定居者，更重要的是接触汉文化后，立即掀起了一场轰轰烈烈的制造祖宗运动。
在这场运动中，黄帝被抬出来做了先祖，于是中原汉族儒学世家们突然发现，原来这些骑马射箭的北方蛮族居然也是根红苗正的炎黄子孙。
北魏皇族说自己是黄帝后裔，取而代之的北周就说自己是炎帝的子孙，反正咱都是正宗炎黄子孙，别看发迹在大漠草原，论起血统，跟中原的皇族们并无差别。（未完待续。。）
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第一百零四章【宇文世家】（）
唐朝那些事儿；第一百零四章【宇文世家】
宇文国传到宇文侯豆归的时候，鲜卑人的另一支慕容部兴旺起来，草原遵循的是丛林法则，弱肉强食是他们的游戏规则，所以只要力量对比发生了变化，随之而来的战争总是不可避免。濠奿榛尚
这场兄弟战争的结果是侯豆归不幸做了宇文国的亡国之君，从此宇文家族丢掉了传承了十几代的大人位子，不得不向慕容家族建立的燕国称臣，当然，宇文国作为一个部落联盟式的准国家虽然消失了，作为部落武装还是有相当的实力，为了拉拢宇文部，燕国皇帝不惜贡献了一个女儿，侯豆归的儿子宇文陵做了燕国的驸马。
然而，慕容部并没有得意多久便遇到了挑战者，鲜卑人的又一支拓跋部崛起了，战争再次爆发，颇有远见的宇文陵没有选择为慕容氏到陪葬，他带领五百战士投降了拓跋部，北魏魏道武帝封他为安定侯、都牧主。
北魏从部落联盟式的准国家向真正意义上的国家过渡的时候，最大的问题就是原来相对独立的部族武装指挥权的归属，国家的一个重要标志就是军事指挥权的统一，在一个国家里除了国家武装外是不能容忍其他军事存在的。
所以，北魏道武帝开始实施一项重要的制度革新——离散部落，就是把拥有军队相对独立的部落大人们同自己的部属分离，部属成为国家的编户，从部落里的奴隶变成国家的人民，从此部落酋长们除了在朝廷继续做大官享受富贵荣华外，失去了可以跟皇族抗衡的实力。
在这场意义非凡的变革运动中。宇文陵被迫离开自己的地盘和部属迁居到武川镇，成为一名光荣的大魏边防军军官。按照兵农分离制度，宇文家族列为军籍。从此在武川镇扎下根来，成为地道的武川人，所以，当有人问宇文家族的籍贯时，他们总是回答代郡武川。
同样地，在北魏建国史上功劳卓著的贺兰部、独孤部、侯莫陈部等大小酋帅们都有了跟宇文陵同样的命运，大家来自大草原的各个角落，因为一个共同的原因，走到了一起。成为乡邻。
武川镇是大魏朝为了防备北方游牧民族柔然而设立的六座军镇之一，六镇包括：沃野镇；怀朔；武川镇；抚冥镇；柔玄镇；怀荒镇（今河北张北县境内）。
广义的六镇还包括高平、御夷、薄骨律等沿边军镇。军镇采用军事化管理，下设戍，军镇的级别为州级（正省级），戍的级别为郡级（地市级）。六镇设立时的镇民包括鲜卑人、归附拓跋鲜卑的部族豪酋、中原大族子弟。
当然，朝廷也没有亏待这些些人，他们的政治地位很高，子孙凭借军功很容易得到提升，一部分人还被选拔为皇家禁卫军。重新回到皇帝身边，如果运气好可以做到很大的职位。所以，在六镇当兵打仗就跟现在人到米国镀金一样。
这种状况到了孝文帝迁都洛阳后发生了根本性的改变，升官的工具从弓箭逐渐变成了纸笔。鲜卑贵族们学习汉人舞文弄墨，尚武的习俗受到冷落，武人们的地位每况愈下。
由于离首都远。六镇拱卫京都的职能没有了，渐渐变成了被遗忘的角落。豪族子弟们的升迁受到了严格的限制，更要命的是。朝廷甚至把六镇当做了充军发配犯人的地方。
比如怀朔镇的函使高欢就属于这类人，祖上曾做过朝廷要员，后来触犯法律被罚到怀朔当兵，家族变成了世世代代当兵的兵户，孩子一生下来就注定长大后要成为一名光荣的边防战士，并且没有朝廷的恩准一辈子不得去掉军籍。
所以，在某一天曾经的鲜卑贵族跟身边的同事一聊，才知道自己跟劳改犯干一样的活，人以群分物以类聚，怎么混成劳改犯水准了，于是自豪感一下消失了，反差太大，心里自然很郁闷。
既然升迁无望，能捞就捞点吧，镇上的大小军官们开始了对属下普通士兵、普通镇民的盘剥。柔然人还不时前来做客，六镇人既要同柔然作战又要兼顾农牧业生产，加上供养那些将军们，所以普通镇民的日子越来越艰难，大家的不满情绪越来越重，对朝廷越来越失望，由失望到怨愤，人们的情绪越来越激动，六镇慢慢变成了一个随时要爆炸的火药桶。
而此时宇文家族传到宇文陵的重孙宇文肱，经过多年的经营，宇文家已经成为武川赫赫有名的豪族，豪族称号表明家族在地方上势力大，并且以武力著称，不管是不是在政府任职都有相当的号召力和影响力，因此宇文肱也不能算作普通镇民，他在镇上具有相当的号召力和影响力。
武川的豪族还有贺兰家族、独孤家族、尉迟家族等，他们跟宇文家族一样都出自曾经在大魏史上很辉煌的部落酋帅。
作为大魏朝的代北贵族，这些豪族跟军镇上层有着千丝万缕的关系，豪族之间通过通婚等方式结盟，构成了一个密不透风的关系网，一荣俱荣，一损俱损。
所以，每一个家族成员都努力地维护着家族的利益，他们的日子过得还不错，他们属于还没有对朝廷完全失望的部分。
武川镇声望最高的不是宇文肱，而是贺拔度拔。贺拔度拔祖上同拓跋皇族一样起自阴山，世代为部落大莫弗，大莫弗也是拥有部属的酋长之类的别称。
后来因为跟宇文家族同样的原因，从贺拔度拔的爷爷贺拔尔头开始定居武川，度拔袭爵龙城县男，在武川镇任军主。贺拔度拔很厉害，而更厉害的是他生的三个儿子，个个骑射功夫非凡，在武川乃至整个代北都属于成名英雄。
老大贺拔允，字阿鞠泥，又名可泥，弓马娴熟，有胆有识，有识人之名，缺点是经常对面临的形势估计不足，给人的总体感觉是为人比较低调。
老二贺拔胜，字破胡，性格豪爽，有志向有操守，重义轻财，善左右驰射，胆略过人，处变不惊，临阵不动声色。贺拔胜的骑射本领有多高？传说飞马射飞鸟，十中其五六。
老二的缺点是政治立场不够坚定，这多少有损于他的英明。老三贺拔岳，字阿斗泥。少有大志，爱施好士。也能左右驰射，骁果绝人，老三最让人佩服的是虽然不曾读兵书，但不学有术，论起排兵布阵让熟读兵书的老将都暗自佩服。老三的缺点是为人有点自大。
贺拔度拔有三个引以为傲的英雄儿子，宇文肱的四个儿子也不含糊。老大宇文颢，以事父母至孝闻名于北地，最终，他将为保护父亲而死。
老二宇文连，打小就是个忠厚老实孩子，为人谨慎，但外宽内刚，骨子里有种敢打敢冲的劲，属于那种不惹事也不怕事的人。
老三宇文洛生，少任侠，好施爱士，喜欢广交天下豪杰，以其才能胆识成为代北豪杰圈里的老大。
老三就是这样一种人，随便往人群里一站，很自然的就成为领导。这样的人最大危险在于暴露太早，往往容易被扼杀在萌芽状态。
老四宇文泰，字黑獭，身长八尺，四方脸，天生异相，长了跟关公一样的一把大胡子，头发都能拖到地，垂手能过膝，背上还有一排黑痦子，面呈紫光，看上去挺吓人。
老四足智多谋，喜怒不形于色，年纪虽小，却为人大度，轻财仗义，喜欢交朋友。宇文家族跟北镇的其他家族多有姻亲关系，宇文颢娶原车骑大将军、敦煌镇都大将阎提的女儿，宇文连乃纥干家的女婿，宇文洛生娶了贺拔家的女儿，只有宇文泰年幼未婚。
宇文纮的四个女儿都嫁给了豪族子弟，成为尉迟家、贺兰家、丘家和中原人杨家的媳妇。宇文家的女儿有克夫命，先是大女婿尉迟俟兜病故，接着二女婿贺兰初真也死了，留下三个年幼的孩子尉迟迥（字薄居罗）、尉迟纲（字婆罗）和贺兰祥（字盛乐），贺兰祥那时才十一岁，孤儿寡母都住在宇文纮府上。
北镇的少年英杰还有独孤家族的如愿，侯莫陈家族的侯莫陈顺兄弟，祖上以良家子身份定居武川的中原人赵贵、寇洛、李虎等。独孤如愿没有独孤信的名头响亮，独孤信这个名字还是小老弟宇文泰给改的，不过这是很久以后的事了。
贺拔三英早早就在军中任职，目前已经做了军主。其他人虽然不在军中，但由于大家都是军籍，属于国家武装力量预备役，只要朝廷征兵文书一下，立马就武装起来开赴前线。这个情形《木兰诗》里描述的很清楚：军书十二卷，卷卷有爷名。谁也跑不了。
平常，这些号称北镇贤俊的年轻人们经常在一起喝酒练武聊�